《高中語(yǔ)文 第18課 逍遙游（節(jié)選）課件 粵教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第18課 逍遙游（節(jié)選）課件 粵教版必修2（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第18課逍遙游(節(jié)選)第四單元 文言文(1) 學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.積累本文文言基礎(chǔ)知識(shí)，翻譯文中重要句子。2.抓住文眼句，領(lǐng)悟莊子“逍遙游”的含意；賞析作品想象奇譎、寓理于寓的藝術(shù)特點(diǎn)。文本導(dǎo)學(xué) 1.詞語(yǔ)理解(1) 一詞多義 答案 基礎(chǔ)積累窮發(fā)之北有冥海者：以游無(wú)窮者：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志：窮盡、完了，“無(wú)窮”指宇宙鮮、無(wú)，“窮發(fā)”指不毛之地窮困，指處境窘迫困難去以六月息者也：生物之以息相吹也：晚有兒息：長(zhǎng)太息以掩涕兮：息指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息氣息，指六月風(fēng)子嗣、后代嘆氣 答案 置杯焉則膠：鄭人有且置履者：沛公則置車(chē)騎：置購(gòu)買(mǎi)，置辦放放棄，放到一邊齊諧者，志怪者也：燕雀安知鴻鵠之志哉：處處志

2、之：志志向記載，記錄做標(biāo)記 鯤之大，不知其幾千里也：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪：化而為鳥(niǎo)：怒而飛：其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪：水淺而舟大也：舉世而非之而不加沮：若夫乘天地之正，而御六氣之辯：代詞，它 連詞，表示選擇關(guān)系，譯為“是 還是 ”連詞，表示順承關(guān)系 答案 其而連詞，表示并列關(guān)系連詞，表示因果關(guān)系，因而連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，并且連詞，表示修飾關(guān)系 (2)古今異義怒而飛古義：今義： 眾人匹之古義：今義：憤怒。奮力。一般人。多數(shù)人。 答案 腹猶果然古義：今義： 窮發(fā)之北古義：今義：小年不及大年古義：今義：毛，草木。頭發(fā)。壽命短的。農(nóng)歷臘月是29天的年份；臘月二十三或二十四。飽足的樣子。

3、副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。 答案 2.語(yǔ)句翻譯(1)齊諧者，志怪者也。譯文： (2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯文：(3)奚以之九萬(wàn)里而南為？譯文：齊諧這部書(shū)，是記載怪異事情的書(shū)。(判斷句) 天空的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢，還是天空高遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭呢？大鵬俯瞰下方大地，也不過(guò)像是人仰望天空一樣罷了。(注意：“其 其 ”，表選擇) 哪用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再向南飛呢？(注意：“奚以 為”，表反問(wèn)的句式；南，名詞用作動(dòng)詞) 答案 (4)眾人匹之，不亦悲乎！譯文： 一般人跟他相比，不也很可悲嗎！(注意：“不亦 乎”，表委婉的反問(wèn)句

4、式)(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！譯文： 至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的變化，在無(wú)邊無(wú)際的境界中遨游的人，他還依靠什么呀！ 答案 1.逍遙游“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象應(yīng)該讀出怎樣的情感？ 答案 整體把握答案讀“大鵬怒飛”一層，要讀出氣勢(shì)和力量。讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小。讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比。讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥 渺小、短視的蔑視。最后一段舉例論證，對(duì)“知效一官 而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)

5、”、“猶有所待”；結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。 2.什么是“逍遙游”？從課文哪個(gè)句子可以看出莊子心中“逍遙游”的境界？ 答案 答案(1)“逍遙”是一個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳、悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境，指自由存在的樣子?！板羞b游”就是沒(méi)有任何束縛、自由自在地活動(dòng)。(2)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！ 1.有人認(rèn)為逍遙游一文中有兩個(gè)最重要的概念，即“有待”和“無(wú)待”。什么是“待”？文中哪些人、物是“有所待”的？又有哪些人、物是“無(wú)所待”的？ 答案 重點(diǎn)突破答案“待”意為“依賴(lài)，憑借”。文中“有所待”的人、物有：宋榮子、列子，鵬、野馬、塵埃、蜩、學(xué)鳩。“無(wú)所待

6、”的人：至人、圣人、神人。 2.如何理解作者塑造的大鵬形象？ 答案 探究點(diǎn)撥作者在塑造鯤鵬形象時(shí)說(shuō)：“去以六月息者也?！宾H鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。為了說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，還舉了山野中游動(dòng)的霧、空中飛揚(yáng)的塵埃等例子。自然界大到鯤鵬，小至飄浮的塵埃，它們的活動(dòng)都是有所憑借的，從而回答了“逍遙”要有所憑借，進(jìn)而說(shuō)明它們不是真正的“逍遙”。 答案作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無(wú)雙、向往

7、著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開(kāi)了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。 3.文章第六段寫(xiě)道：“此小大之辯也。”聯(lián)系全文找出莊子所舉的“小”與“大”的例子并說(shuō)出作者對(duì)它們的看法。設(shè)喻對(duì)比作者態(tài)度小大 答案 “小”和“大”只是量的區(qū)別，不是事物之間的質(zhì)的差別，他們?cè)诒举|(zhì)上都是一樣的，都是“有所待”，算不得“逍遙游”。

8、大鵬冥靈、大椿、彭祖宋榮子、列子知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者朝菌、蟪蛄、眾人蜩、學(xué)鳩、斥 4.“湯之問(wèn)棘”這些內(nèi)容和前面似有重復(fù)，應(yīng)該怎樣理解？ 答案 答案第一段中對(duì)大鵬的描述出自齊諧，齊諧是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性。作者引“湯之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí)。再者，前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也不一樣。對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若太山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言” (即重復(fù)之言)來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。 想象奇譎、借助寓言說(shuō)理是莊子散文的突出特點(diǎn)，請(qǐng)

9、結(jié)合本文作簡(jiǎn)要賞析。 答案 美點(diǎn)賞析 答案本文意在闡明深刻的道理，但莊子沒(méi)有正面立論，而是展開(kāi)奇特的想象，巧設(shè)寓言，借形象的寓言闡發(fā)深刻的道理。如寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，生動(dòng)形象，意境何等壯闊。幾乎文中所涉之物、之事無(wú)不是想象的產(chǎn)物。在描述這些想象中的事物時(shí)，又善于運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭手法，把虛構(gòu)之物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)、生動(dòng)具體；豐富的想象、巧設(shè)的寓言，看似離奇，卻寄寓著莊子的睿智卓見(jiàn)。同時(shí)，也使文章汪洋恣肆，開(kāi)闔自如，充滿(mǎn)了浪漫主義的文學(xué)色彩。 答案 用形象說(shuō)理會(huì)使抽象的道理更易為人所理解和接受，近年來(lái)，議論文寫(xiě)作越來(lái)越趨于散文化，學(xué)會(huì)用形象說(shuō)理是寫(xiě)好議論性散文的一種有效方法。