《中考語文復(fù)習(xí) 第二部分 古詩文閱讀 第3篇《孟子》三則 富貴不能淫課件1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語文復(fù)習(xí) 第二部分 古詩文閱讀 第3篇《孟子》三則 富貴不能淫課件1（21頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3篇孟子三則 富貴不能淫山西專用 版本及考情(2011版新課標(biāo)增加篇目)景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)

2、候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！” gun r yn “女”通“汝”，你 成年男子 女子的配偶 告誡 留神，當(dāng)心 居住 居所，住宅 能，能夠 實(shí)現(xiàn) 惑亂，放縱 使擾亂 改變 使改變 屈服 使服從 居住 居所，住宅 指戰(zhàn)爭平息 古代男子到

3、成年則舉行加冠禮，叫做冠 教導(dǎo) 去，到 丈夫 順從 正理，基本原則 實(shí)行 獨(dú)自 這里是固守；堅(jiān)持的意思 原則，行為準(zhǔn)則 用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性 代詞，指“丈夫” 代詞，指“女子” 結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的” 代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義” 指示代詞，這 怎么 介詞，把 作為 二、成語探源1富貴不淫：指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”2貧賤不移：雖貧窮、低賤、但不改變道德操守或堅(jiān)定的志向等。也作貧賤不能移。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?威武不屈：權(quán)勢、武力不能使之屈服。后指人有骨氣

4、，堅(jiān)貞頑強(qiáng)。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?三、重點(diǎn)句子翻譯1往之女家，必敬必戒，無違夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！2居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上。3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，武力不能使我屈服意志。 四、問題探究1“是焉得為大丈夫”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道

5、”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。 3孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?孟子盡心上)請結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫?。心懷仁德，踐行禮義。通達(dá)時(shí)，施仁政，困窘時(shí)，獨(dú)善其身。不因外界因素(富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán))改變自己的追求。五、文章中心文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。大丈夫在古代是對品德高尚、節(jié)操俊杰的人的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著一個正義的理想目標(biāo)去奮斗。 一、(2016太原綜合測試一)閱讀文言文，完成14題?！炯住眶~

6、我所欲也(第一段)【乙】富貴不能淫(全文)【注】景春：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：魏國人，著名的說客。張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。熄：平息。指戰(zhàn)火平息，天下太平。丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導(dǎo)他。廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。1請分別從甲乙兩個文段中選出能體現(xiàn)孟子觀點(diǎn)的句子。(用原文的句子)【甲】_ 【乙】_生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(舍身取義)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 禍患，災(zāi)難 “辟”同“避”，躲避 行加冠禮 使屈服 3將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

7、(1)由是則可以辟患而有不為也。通過某種方法就可以躲避禍患，但有人不用。(2)是焉得為大丈夫乎？這怎么能夠叫大丈夫呢？4請結(jié)合文段內(nèi)容和注釋，簡要說說孟子所說的“賢者”和“大丈夫”的主要內(nèi)涵。孟子所說的“賢者”和“大丈夫”，面對富貴榮華的誘惑，貧困低賤的折磨，威權(quán)暴力的摧殘，都能始終如一地堅(jiān)守仁、義、禮，甚至在生命受到威脅時(shí)，也能舍生取義、殺身成仁，而決不為一己之利，放棄道義，改變節(jié)操。 二、(2017預(yù)測)閱讀下面兩篇文言文，回答問題。富貴不能淫【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

8、命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?蘇武牧羊【乙】律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！咀ⅰ柯桑褐感l(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。武：蘇武。羝：公羊。 通“汝”，你 已經(jīng) 2把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (

9、1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，武力不能使我屈服意志。(2)天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。天下雪，蘇武躺著吃雪，(把雪)和氈毛一起吞下肚子。 3【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)【解析】【甲】文第二段首先用反問句指出公孫衍、張儀不是大丈夫，然后用男子成人、女子嫁人類比，論證公孫衍、張儀等人的成功是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯得來的，沒有任何道德原則

10、，是妾婦之道。 4你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶āＮ艺J(rèn)為蘇武是大丈夫。【乙】文中蘇武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺時(shí)都拿著“漢節(jié)”，這符合【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。 【參考譯文】【乙】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降，報(bào)告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的和吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，把雪和氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴人認(rèn)為他是神仙，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊。說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲藏野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。