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1、 秦漢文化的突出特點1、統(tǒng)一與多樣化有機結(jié)合2、中外文化交流空前頻繁3、水平居于世界先進行列4、氣勢恢弘 先進的科學(xué)技術(shù)天文歷法數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)造紙 它可以測定地震發(fā)生的時間和方向。原地動儀是用銅鑄成，圓徑約有1.90米，器內(nèi)中間有“都柱”，周圍裝有分別指向八個方向的八根橫桿，一且受到地震波的沖動，“都柱”就會倒向發(fā)生地震的方向，推動同一方向的橫桿，使龍嘴張開，銅丸就會落在蹲在下面的蟾蜍(chn ch)口頭，發(fā)出聲響，提示人們發(fā)生地震的時間和方向。 這是位于河南偃師漢魏洛陽故城南郊的東漢靈臺遺址。 靈臺是東漢的國家天文觀測臺。它始建于東漢光武帝建武中元元年，一直沿用到西晉，毀于西晉末年的戰(zhàn)亂。 張衡：

2、字平子，公元78年出生于我國河南南陽西鄂。公元139年，這位令人景仰的科學(xué)家在洛陽病逝，終年61年。 后人把傷寒雜病論這部書整理為傷寒論和金匱要略兩書，圖中所示的是這兩部書的影印本。 神農(nóng)本草經(jīng) 張仲景：醫(yī)圣 1968年在河北滿城的西漢墓中出土了四枚保存完好的金醫(yī)針；這是其中的三枚；它們的形體雖比現(xiàn)代針炙用針針頭粗些，但基本原理卻是一致的。 蔡倫：蔡倫(62-121)，字敬仲，桂陽(今湖南郴縣)人，東漢宦官。 這是1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土的一幅紙質(zhì)地圖。 這幅紙質(zhì)地圖的紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，已殘破成為有規(guī)則的碎片，現(xiàn)碎片

3、長5.6厘米，寬2.6厘米。 哲學(xué)與宗教獨尊儒術(shù)之考察（點擊） 王充針對當(dāng)時盛行的讖緯神學(xué)，在論衡一書中，根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)的成果，論證天是“自然”體，沒有意識，不會賞善罰惡和予知吉兇；認為人死“精氣滅”，不會為鬼；人的感官經(jīng)驗是知識的來源，不存在什么先知的圣人等觀點。 洛陽白馬寺 白馬寺，位于河南洛陽市東10公里，建于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入我國后興建的第一座寺院。 據(jù)說，當(dāng)時白馬寺的建造格式仿照印度祇園精舍，中有塔，殿內(nèi)有壁畫；中國的第一部漢譯佛典四十二章經(jīng)就在此譯出。以后千余年，白馬寺幾經(jīng)興衰。現(xiàn)在，寺內(nèi)存有天王殿、大雄殿等建筑，以及清涼臺遺址等；寺內(nèi)的雕塑、碑刻多為明、清

4、時期的遺物。 白寺背負邙山，南臨洛河，古剎高塔，遙相輝映。 史學(xué)的巨大成就史家之絕唱史記（點擊） 史記書影 漢書書影 雕塑和繪畫這個彩繪擊鼓說唱陶俑是1957年在四川成都的一座東漢墓葬中出土的，它通高55厘米，現(xiàn)收藏在北京中國歷史博物館。 擊鼓說唱陶俑頭上戴有頭巾，額前有花飾，袒露上身，赤腳，身穿長褲，兩臂戴有飾物，左臂挾鼓，右手舉槌，右腳上翹，正在作擊鼓說唱表演。 左圖摹繪自山東曲阜漢墓中出土的畫像石，這個舞蹈的名字為“踏鞠(j)舞”，3個女子身穿長袖細腰舞衣蹴(c)鞠而舞； 中間為“劍舞”，摹繪自遼寧遼陽漢墓壁畫； 右圖為“七盤舞”；摹繪自山東沂南漢墓出土的畫像石?！捌弑P舞”是漢代流行很廣泛的一種舞蹈，舞者在樂隊伴奏下，在放在七個盤子的場地上亦歌亦舞。 典型例題關(guān)于造紙術(shù)發(fā)明的敘述，不正確的是（ ） A中國是世界上最早發(fā)明紙的國家 B西漢前期就已出現(xiàn)用于書寫和繪畫的紙 C東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù) D造紙術(shù)是中華民族對世界文明的貢獻 解析:這是一道逆向選擇題，該類題型是一種以表述錯誤的選項為答案的選擇題，在所給的答案中只選一個答案的反向選擇，要排除三項表述正確的選項。該類題可用排除法，先排除表述正確的三項，選出剩下的一項即可。該題通過仔細閱讀后，就可以發(fā)現(xiàn)第二選項和第三選項是矛盾選項，必有一錯。注意蔡倫的主要貢獻是“改進”，而非“發(fā)明”，在他之前的西漢，已經(jīng)有紙了。答案：C