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1、第 一 章 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 理 論 基 礎(chǔ) 人 類 既 是 他 的 環(huán) 境 的 創(chuàng) 造 物 ， 又 是 他 的 環(huán) 境 的 創(chuàng) 造 者 。環(huán) 境 給 予 人 以 維 持 生 存 的 東 西 ， 并 給 他 提 供 了 在 智 力 、 道德 、 社 會(huì) 和 精 神 等 方 面 獲 得 發(fā) 展 的 機(jī) 會(huì) 。 聯(lián) 合 國(guó) 人 類 環(huán) 境 宣 言 人 離 開 環(huán) 境 ， 便 無 行 為 可 言 ， 即 使 在 子 宮 里 也 是 一樣 的 道 理 。 索 莫 爾 目 錄 第 一 節(jié) 幼 兒 園 環(huán) 境 的 概 念 及 其 分 類 第 二 節(jié) 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 教 育 學(xué)

2、 依 據(jù) 第 三 節(jié) 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 心 理 學(xué) 依 據(jù) 第 四 節(jié) 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 生 態(tài) 學(xué) 依 據(jù) 第 一 節(jié) 幼 兒 園 環(huán) 境 的 概 念 及 其 分 類 一 、 幼 兒 園 環(huán) 境 的 概 念環(huán) 境 辭 海 、 哲 學(xué) 、 心 理 學(xué) 、 教 育 學(xué) 中 的 解 釋 。 本 書 用 的 環(huán) 境 概 念 主 要 是 指 人 生 活 于 其 中 ， 并 能 影 響 人 的一 切 外 部 條 件 的 綜 合 。幼 兒 園 環(huán) 境 廣 義 ： 幼 兒 園 教 育 賴 以 進(jìn) 行 的 一 切 條 件 的 總 和 。 狹 義 ： 在 幼 兒 園 中 對(duì) 幼 兒

3、身 心 發(fā) 展 產(chǎn) 生 影 響 的 一 切 物 質(zhì) 與精 神 要 素 的 總 和 。本書使用的幼兒園環(huán)境概念是狹義的。 二 、 幼 兒 園 環(huán) 境 的 分 類按 照 不 同 的 分 類 依 據(jù) ， 環(huán) 境 可 分 為 ： 無 機(jī) 環(huán) 境 、 有 機(jī) 環(huán) 境 ； 生 物 環(huán) 境 、 非 生 物 環(huán) 境 ； 自 然 環(huán) 境 、 人 工 環(huán) 境 ； 社 會(huì) 環(huán) 境 、 家 庭 環(huán) 境 、 規(guī) 范 環(huán) 境 ； 物 質(zhì) 環(huán) 境 、 精 神 環(huán) 境 ； 政 治 環(huán) 境 、 經(jīng) 濟(jì) 環(huán) 境 、 文 化 環(huán) 境 . 幼 兒 園 環(huán) 境 分 類 從 幼 兒 活 動(dòng) 的 形 式 ： 語 言 環(huán) 境 、 運(yùn) 動(dòng) 環(huán)

4、 境 、 勞 動(dòng) 環(huán) 境 、 游戲 環(huán) 境 。 從 幼 兒 園 強(qiáng) 調(diào) 保 教 結(jié) 合 ， 保 教 并 重 的 特 點(diǎn) ： 保 育 環(huán) 境 和 教育 環(huán) 境 。 從 幼 兒 的 生 活 、 安 全 、 活 動(dòng) 和 交 往 的 需 求 ： 生 存 環(huán) 境 、 安全 環(huán) 境 、 活 動(dòng) 環(huán) 境 和 交 往 環(huán) 境 。 從 幼 兒 園 潛 課 程 的 結(jié) 構(gòu) 及 特 征 ： 物 質(zhì) 空 間 環(huán) 境 、 組 織 制 度環(huán) 境 與 文 化 心 理 環(huán) 境 。 從 幼 兒 在 園 一 日 活 動(dòng) 的 主 要 類 型 ： 生 活 活 動(dòng) 環(huán) 境 、 游 戲 活動(dòng) 環(huán) 境 和 學(xué) 習(xí) 活 動(dòng) 環(huán) 境 等 。

5、從 幼 兒 環(huán) 境 中 構(gòu) 成 內(nèi) 容 的 特 質(zhì) 性 差 異 來 分 ， 幼 兒 園 環(huán) 境 分為 物 質(zhì) 環(huán) 境 與 精 神 環(huán) 境 兩 大 類 。 三 、 環(huán) 境 對(duì) 幼 兒 發(fā) 展 的 重 要 作 用 孔 子 ： “ 性 相 近 ， 習(xí) 相 遠(yuǎn) 也 。 ” 墨 子 ： “ 染 于 蒼 則 蒼 ， 染 于 黃 則 黃 。 故 染 不 可 不 慎 也 。 ” 荀 子 ： “ 蓬 生 麻 中 ， 不 扶 而 直 ； 白 沙 在 涅 ， 與 之 俱 黑 。 ” 洛 克 ： 環(huán) 境 對(duì) 幼 兒 的 成 長(zhǎng) 與 發(fā) 展 有 深 切 的 影 響 。 盧 梭 ： 人 格 是 內(nèi) 存 的 、 必 然 的

6、 、 獨(dú) 立 的 ， 幼 兒 有 一 種 潛 在的 發(fā) 展 可 能 性 。 福 祿 貝 爾 ： “ 教 育 場(chǎng) 所 是 一 塊 自 由 的 園 地 。 ” 杜 威 ： 在 學(xué) 校 中 應(yīng) 該 為 學(xué) 生 準(zhǔn) 備 相 應(yīng) 的 環(huán) 境 。 美 國(guó) 幼 兒 教 育 大 綱 ： “ 要 為 幼 兒 創(chuàng) 造 最 佳 環(huán) 境 。 ” 環(huán) 境 與 人 環(huán) 境 會(huì) 改 變 幼 兒 的 心 情 與 感 受 ， 影 響 幼 兒 的 感 覺 方 式 、 行為 表 現(xiàn) 及 其 所 學(xué) 。 不 僅 環(huán) 境 影 響 幼 兒 ， 幼 兒 同 時(shí) 也 改 造 環(huán) 境 。 馬 克 思 認(rèn) 為 ： “ 環(huán) 境 的 改 變 和 人

7、 的 活 動(dòng) 的 一 致 ， 只 能 被 看作 是 并 合 理 地 理 解 為 革 命 的 實(shí) 踐 。 ” “ 人 創(chuàng) 造 了 環(huán) 境 ， 同 樣 ， 環(huán) 境 也 創(chuàng) 造 了 人 。 ” 四 、 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 目 標(biāo)布 羅 非 、 古 德 和 內(nèi) 德 勒 ， 1975年 提 出 11個(gè) 目 標(biāo) ： 能 關(guān) 注 幼 兒 的 健 康 和 安 全 ； 能 經(jīng) 常 保 持 與 成 人 的 聯(lián) 系 ； 有 積 極 的 情 緒 氛 圍 ， 促 進(jìn) 幼 兒 自 信 心 的 發(fā) 展 ； 能 滿 足 幼 兒 的 需 要 ； 教 師 對(duì) 幼 兒 的 行 為 有 適 當(dāng) 的 反 應(yīng) ； 對(duì) 幼 兒

8、 的 限 制 減 少 到 最 低 程 度 ， 以 鼓 勵(lì) 幼 兒 的 探 索 行 為 ； 能 幫 助 幼 兒 確 認(rèn) 和 預(yù) 測(cè) 事 情 的 結(jié) 果 ； 能 為 幼 兒 提 供 各 種 不 同 的 且 具 有 意 義 的 文 化 經(jīng) 驗(yàn) ； 安 排 豐 富 的 游 戲 材 料 和 設(shè) 備 ， 促 進(jìn) 幼 兒 動(dòng) 作 技 能 的 發(fā) 展 ； 應(yīng) 與 幼 兒 的 發(fā) 展 水 平 相 符 合 ； 應(yīng) 由 負(fù) 責(zé) 計(jì) 劃 和 制 訂 教 育 目 標(biāo) 的 管 理 者 規(guī) 劃 和 設(shè) 計(jì) 環(huán) 境 。 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 目 標(biāo)閻 水 金 認(rèn) 為 應(yīng) 考 慮 以 下 幾 個(gè) 目 標(biāo) ： 能 滿

9、足 幼 兒 發(fā) 展 的 需 要 ； 能 增 進(jìn) 幼 兒 的 身 心 健 康 ； 能 發(fā) 展 幼 兒 的 潛 力 ； 能 充 實(shí) 幼 兒 的 生 活 經(jīng) 驗(yàn) ； 能 促 進(jìn) 幼 兒 動(dòng) 作 技 能 的 發(fā) 展 ； 能 鼓 勵(lì) 幼 兒 的 探 索 行 為 ， 促 進(jìn) 自 信 心 的 發(fā) 展 ； 能 養(yǎng) 成 幼 兒 良 好 的 行 為 習(xí) 慣 ； 能 增 強(qiáng) 幼 兒 的 交 往 能 力 。 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 目 標(biāo) 幼 兒 園 教 育 指 導(dǎo) 綱 要 （ 試 行 ） （ 教 育 部 2001年 ） 總 體 目 標(biāo) ： 環(huán) 境 是 重 要 的 教 育 資 源 ， 應(yīng) 通 過 環(huán) 境 的

10、創(chuàng) 設(shè) 和 利 用 ，有 效 地 促 進(jìn) 幼 兒 的 發(fā) 展 。 （ 一 ） 幼 兒 園 的 空 間 、 設(shè) 施 、 活 動(dòng) 材 料 和 常 規(guī) 要 求 等 應(yīng) 有 利 于 引發(fā) 、 支 持 幼 兒 的 游 戲 和 各 種 探 索 活 動(dòng) ， 有 利 于 引 發(fā) 、 支 持 幼 兒 與周 圍 環(huán) 境 之 間 積 極 的 相 互 作 用 。 （ 二 ） 幼 兒 同 伴 群 體 及 幼 兒 園 教 師 集 體 是 寶 貴 的 教 育 資 源 ， 應(yīng) 充分 發(fā) 揮 這 一 資 源 的 作 用 。 （ 三 ） 教 師 的 態(tài) 度 和 管 理 方 式 應(yīng) 有 助 于 形 成 安 全 、 溫 馨 的 心

11、理 環(huán)境 ； 言 行 舉 止 應(yīng) 成 為 幼 兒 學(xué) 習(xí) 的 良 好 榜 樣 。 （ 四 ） 家 庭 是 幼 兒 園 重 要 的 合 作 伙 伴 。 應(yīng) 本 著 尊 重 、 平 等 、 合 作的 原 則 ， 爭(zhēng) 取 家 長(zhǎng) 的 理 解 、 支 持 和 主 動(dòng) 參 與 ， 并 積 極 支 持 、 幫 助家 長(zhǎng) 提 高 教 育 能 力 。 （ 五 ） 充 分 利 用 自 然 環(huán) 境 和 社 區(qū) 的 教 育 資 源 ， 擴(kuò) 展 幼 兒 生 活 和 學(xué) 習(xí) 的 空 間 。 幼 兒 園 同 時(shí) 應(yīng) 為 社 區(qū) 的 早 期 教 育 提 供 服 務(wù) 。 第 二 節(jié) 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 教 育 學(xué)

12、 依 據(jù) 一 、 蒙 臺(tái) 梭 利 教 育 的 環(huán) 境 觀 在 教 育 上 ， 環(huán) 境 所 扮 演 的 角 色 相 當(dāng) 重 要 ， 因 為 孩 子 從 環(huán)境 中 吸 取 所 有 的 東 西 ， 并 將 其 溶 入 自 己 的 生 命 之 中 。 瑪 麗 亞 蒙 臺(tái) 梭 利 1896年 ： 成 為 羅 馬 大 學(xué) 第 一 個(gè) 女 醫(yī) 學(xué) 博 士 。 1898年 ： 指 出 兒 童 的 智 力 缺 陷 主 要 是 教 育 問題 ， 而 不 是 醫(yī) 學(xué) 問 題 。 1907年 ： 在 羅 馬 貧 民 區(qū) 建 立 “ 兒 童 之 家 ” ，運(yùn) 用 獨(dú) 創(chuàng) 的 方 法 教 學(xué) ， 出 現(xiàn) 了 驚 人 的

13、效 果 ，在 世 界 范 圍 內(nèi) 引 起 了 一 場(chǎng) 幼 兒 教 育 的 革 命 。 主 要 著 作 ： 教 育 人 類 學(xué) 、 蒙 臺(tái) 梭 利 方 法 、 高 級(jí) 蒙 臺(tái) 梭 利 方法 、 蒙 臺(tái) 梭 利 手 冊(cè) 、 童 年 的 秘 密 、 家 庭 中 的 兒 童 、 新 世 界 的 教 育 、 兒 童 的 發(fā) 現(xiàn) 、 有 吸 收 力 的 心 智 。 蒙 臺(tái) 梭 利 教 育 中 的 環(huán) 境 觀 環(huán) 境 反 映 生 命 的 躍 動(dòng) 為 兒 童 提 供 “ 有 準(zhǔn) 備 的 環(huán) 境 ” （ ） 提 供 有 規(guī) 律 和 有 秩 序 的 生 活 環(huán) 境 （ ） 給 予 兒 童 自 主 選 擇 的 自

14、由 （ ） 提 供 真 實(shí) 與 自 然 的 環(huán) 境 （ ） 營(yíng) 造 美 的 環(huán) 境 與 溫 馨 的 氛 圍 二 、 瑞 吉 歐 教 育 的 環(huán) 境 觀 毫 無 疑 問 ， 學(xué) 校 擁 有 一 個(gè) 自 己 的 “ 環(huán) 境 ” ， 一 種 自 己 的“ 建 筑 ” ， 一 種 自 己 “ 對(duì) 空 間 、 形 狀 、 功 能 的 概 念 和 使 用 ” 。 馬 拉 古 奇兩 次 展 覽 ： “ 如 果 眼 睛 能 躍 過 圍 墻 ” “ 兒 童 的 一 百 種 語 言 ” 瑞 吉 歐 教 育 的 目 標(biāo) ： 創(chuàng) 造 一 個(gè) 和 諧 的 環(huán) 境 ， 使 在 這 個(gè) 環(huán) 境中 的 每 一 位 幼 兒 、

15、 教 師 都 感 到 自 在 、 愉 悅 ， 生 活 幸 福 。 教育 不 僅 僅 追 求 什 么 外 在 的 目 標(biāo) ， 而 是 更 多 地 注 重 內(nèi) 在 的 品質(zhì) 。 教 育 要 發(fā) 展 幼 兒 的 創(chuàng) 造 力 ， 使 幼 兒 形 成 完 滿 的 人 格 。 瑞 吉 歐 教 育 中 的 環(huán) 境 觀 環(huán) 境 中 的 教 育 取 向 （ ） 環(huán) 境 是 “ 第 三 位 老 師 ” （ ） 環(huán) 境 是 課 程 設(shè) 置 與 實(shí) 施 的 要 素 （ ） 環(huán) 境 是 幼 兒 與 幼 兒 之 間 、 幼 兒 與 成 人 之 間 、 幼 兒 與 物之 間 互 動(dòng) 的 關(guān) 鍵 性 因 素 （ ） 環(huán) 境

16、是 最 佳 的 “ 記 錄 ” 方 式 之 一 瑞 吉 歐 教 育 中 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 特 色 （ ） 校 門 口 ： 會(huì) “ 說 話 ” 的 展 示 長(zhǎng) 廊 （ ） 教 室 ： 分 隔 的 兩 三 個(gè) 活 動(dòng) 空 間 （ ） 廣 場(chǎng) ： 點(diǎn) 子 和 想 法 誕 生 的 地 方 （ ） 工 作 坊 ： 雙 手 和 心 智 探 索 的 空 間 三 、 華 德 福 教 育 的 環(huán) 境 觀 我 們 的 一 切 經(jīng) 驗(yàn) 均 與 大 我 宇 宙 息 息 相 關(guān) ， 正 如 我 們?cè)?宇 宙 周 而 復(fù) 始 的 運(yùn) 動(dòng) 中 認(rèn) 識(shí) 自 身 ， 宇 宙 也 透 過 我 們 的 活 動(dòng)展 現(xiàn) 其 力 量

17、。 當(dāng) 身 為 人 類 的 我 們 反 映 出 這 股 力 量 時(shí) ， 我 們 就能 了 解 人 類 其 實(shí) 即 是 宇 宙 力 量 的 體 現(xiàn) 。 魯 道 夫 斯 坦 納 1919年 ， 奧 地 利 哲 學(xué) 家 、 教 育 家 魯 道 夫 斯 坦 納 以其 “ 人 智 學(xué) ” 學(xué) 說 為 基 礎(chǔ) ， 建 立 世 上 第 一 所 華 德 福學(xué) 校 。 華 德 福 的 教 育 理 念 認(rèn) 為 教 育 應(yīng) 建 立 在 對(duì) 人 的 本 質(zhì) 、人 與 宇 宙 關(guān) 系 的 深 刻 認(rèn) 識(shí) 的 基 礎(chǔ) 上 ， 圍 繞 著 人 、 社會(huì) 和 宇 宙 的 和 諧 發(fā) 展 而 進(jìn) 行 ， 在 教 育 過 程 中

18、 ， 把 每 一 個(gè) 人 都 作 為 一 個(gè) 獨(dú) 立 的 精 神 統(tǒng) 一 體 來 看 待 。 簡(jiǎn) 單 地 說 ， 是 一 種 以 人 為 本 ， 注 重 兒 童 身 、 心 、 靈 ，注 重 精 神 整 體 健 康 和 諧 發(fā) 展 的 全 人 教 育 。 華 德 福 教 育 中 的 環(huán) 境 觀 有 生 命 感 覺 的 美 和 自 然 的 環(huán) 境 成 人 在 兒 童 成 長(zhǎng) 的 環(huán) 境 中 起 重 要 作 用 講 究 自 然 、 感 受 與 內(nèi) 心 相 協(xié) 調(diào) 的 環(huán) 境 四 、 陳 鶴 琴 “ 活 教 育 ” 的 環(huán) 境 觀 我 們 應(yīng) 當(dāng) 把 幼 稚 園 的 課 程 打 成 一 片 ， 成

19、為 有 系 統(tǒng) 的 組 織 。但 是 這 種 有 系 統(tǒng) 的 東 西 應(yīng) 當(dāng) 以 什 么 為 中 心 呢 ？ 這 當(dāng) 然 要 根 據(jù)兒 童 的 環(huán) 境 。 陳 鶴 琴 “ 中 國(guó) 幼 教 之 父 ” 。 我 國(guó) 第 一 個(gè) 運(yùn) 用 近 代 科 學(xué) 方 法 研 究 兒 童 心 理 、進(jìn) 行 教 育 實(shí) 驗(yàn) 的 教 育 家 。 “ 活 教 育 ” ： 使 教 師 “ 教 活 書 、 活 教 書 、 教 書活 ” ， 使 兒 童 “ 讀 活 書 、 活 讀 書 、 讀 書 活 ” 。 “ 三 大 綱 領(lǐng) ” （ 目 的 論 、 課 程 論 、 方 法 論 ） 和 “ 兩 大 原 則 ” （ 教 學(xué)

20、原 則 、 訓(xùn) 育 原 則 ） 核 心 ： 讓 兒 童 從 “ 做 ” 中 獲 得 身 心 全 面 發(fā) 展 。 陳 鶴 琴 “ 活 教 育 ” 的 環(huán) 境 觀 關(guān) 于 幼 稚 園 環(huán) 境 的 布 置 以 “ 兒 童 的 環(huán) 境 ” 為 中 心 的 課 程 觀 關(guān) 于 幼 稚 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 原 則 第 三 節(jié) 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 心 理 學(xué) 依 據(jù) 給 我 一 打 健 康 的 嬰 兒 ， 并 在 我 自 己 設(shè) 定 的 特 殊 環(huán) 境中 養(yǎng) 育 他 們 ， 那 么 我 愿 意 擔(dān) 保 ， 可 以 隨 便 挑 選 其 中 一 個(gè)嬰 兒 ， 把 他 訓(xùn) 練 成 我 所 選 定

21、的 任 何 一 種 專 家 醫(yī) 生 、律 師 、 藝 術(shù) 家 、 小 偷 ， 而 不 管 他 們 的 才 能 、 嗜 好 、 傾 向 、能 力 、 天 資 和 他 祖 先 的 種 族 。 華 生 一 、 機(jī) 能 主 義 心 理 學(xué) 的 環(huán) 境 觀（ 一 ） 機(jī) 能 主 義 心 理 學(xué) 概 述 核 心 思 想 ： 心 理 學(xué) 應(yīng) 該 研 究 心 理 的 功 能 、 功 用 而 不 是 心 理的 結(jié) 構(gòu) 、 構(gòu) 造 ， 認(rèn) 為 這 種 機(jī) 能 可 以 在 現(xiàn) 實(shí) 世 界 中 產(chǎn) 生 顯 著的 實(shí) 際 結(jié) 果 。 思 想 基 礎(chǔ) ： 生 物 進(jìn) 化 論 和 實(shí) 用 主 義 哲 學(xué) ， 進(jìn) 化 論 強(qiáng)

22、 調(diào) 的“ 自 然 選 擇 ” 與 “ 適 者 生 存 ” 思 想 ， 以 及 實(shí) 用 主 義 強(qiáng) 調(diào) 的“ 有 用 即 真 理 ” 思 想 成 為 機(jī) 能 主 義 心 理 學(xué) 的 思 想 內(nèi) 核 。 （ 二 ） 機(jī) 能 主 義 心 理 學(xué) 的 環(huán) 境 思 想 早 期 代 表 人 物 詹 姆 斯 ： 強(qiáng) 調(diào) 心 理 生 活 在 適 應(yīng) 環(huán) 境 中 的 作用 ， 主 張 意 識(shí) 的 機(jī) 能 是 指 導(dǎo) 有 機(jī) 體 達(dá) 到 生 存 的 目 的 ， 而意 識(shí) 的 選 擇 受 到 一 些 因 素 的 影 響 。 杜 威 ： 認(rèn) 為 人 總 是 生 存 于 某 種 環(huán) 境 中 ， 有 機(jī) 體 要 生 存

23、 下去 ， 就 必 須 適 應(yīng) 環(huán) 境 ， 在 人 與 環(huán) 境 的 相 互 作 用 中 產(chǎn) 生 經(jīng)驗(yàn) ， 這 種 經(jīng) 驗(yàn) 使 人 與 環(huán) 境 形 成 一 個(gè) 不 可 分 割 的 整 體 。 機(jī) 能 主 義 心 理 學(xué) 對(duì) 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 貢 獻(xiàn) 把 人 與 環(huán) 境 的 關(guān) 系 提 到 了 一 個(gè) 新 的 高 度 ， 避 免 了 單 純 關(guān)注 人 的 心 理 結(jié) 構(gòu) 的 研 究 傾 向 ， 更 具 現(xiàn) 實(shí) 性 ； 以 進(jìn) 化 論 為 理 論 基 礎(chǔ) ， 提 供 了 一 種 考 察 人 與 環(huán) 境 關(guān) 系 的獨(dú) 特 視 角 ， 即 從 功 能 分 析 的 角 度 理 解 人 的 心 理 活 動(dòng)

24、 ， 這對(duì) 于 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 來 說 是 一 種 重 要 的 研 究 取 向 。 二 、 行 為 主 義 心 理 學(xué) 的 環(huán) 境 觀（ 一 ） 行 為 主 義 心 理 學(xué) 概 述 “ 行 為 主 義 是 一 種 機(jī) 能 主 義 ， 是 唯 一 徹 底 的 合 乎 邏 輯 的 機(jī)能 主 義 。 ” 早 期 行 為 主 義 者 華 生 認(rèn) 為 ， 心 理 學(xué) 的 研 究 對(duì) 象 是 人 和 動(dòng) 物的 行 為 ， 而 人 和 動(dòng) 物 的 行 為 都 是 由 刺 激 反 應(yīng) 的 聯(lián) 結(jié) 構(gòu)成 的 。 20世 紀(jì) 30年 代 以 后 ， 行 為 主 義 的 發(fā) 展 進(jìn) 入 了 一 個(gè) 新

25、的 階 段 ?！?新 行 為 主 義 者 就 是 操 作 主 義 者 。 ” 行 為 主 義 后 期 的 理 論有 所 變 化 ， 開 始 在 內(nèi) 部 心 理 過 程 是 否 存 在 的 問 題 上 有 所 松動(dòng) ， 嘗 試 用 所 謂 客 觀 的 方 法 描 述 內(nèi) 部 心 理 活 動(dòng) 。 （ 二 ） 行 為 主 義 心 理 學(xué) 的 環(huán) 境 思 想 華 生 ： 環(huán) 境 決 定 論 ； 從 行 為 塑 造 的 角 度 出 發(fā) ， 認(rèn) 為 人 的行 為 就 是 “ 刺 激 反 應(yīng) 的 聯(lián) 結(jié) ， 通 過 刺 激 可 以 預(yù) 測(cè) 反 應(yīng) ，通 過 反 應(yīng) 可 以 預(yù) 測(cè) 刺 激 ” 。 斯 金 納

26、 ： 從 強(qiáng) 化 控 制 的 角 度 提 出 ， “ 人 的 行 為 大 部 分 是操 作 性 的 ， 任 何 習(xí) 得 行 為 ， 都 與 及 時(shí) 強(qiáng) 化 有 關(guān) ” 。 班 杜 拉 ： 從 三 元 交 互 作 用 的 角 度 出 發(fā) ， 認(rèn) 為 環(huán) 境 是 一 種兒 童 學(xué) 習(xí) 的 潛 在 課 程 ， 在 指 導(dǎo) 幼 兒 學(xué) 習(xí) 時(shí) ， 除 了 重 視 個(gè)人 的 能 力 發(fā) 展 以 及 情 緒 反 應(yīng) 、 認(rèn) 知 過 程 外 ， 還 應(yīng) 注 重 設(shè)置 良 好 的 環(huán) 境 。 三 、 格 式 塔 心 理 學(xué) 的 環(huán) 境 觀 格 式 塔 心 理 學(xué) 也 稱 完 形 心 理 學(xué) ， 主 要 代 表

27、 人 物 包 括 惠 特海 默 、 苛 勒 、 考 夫 卡 、 勒 溫 等 。（ 一 ） 格 式 塔 心 理 學(xué) 概 述 主 要 哲 學(xué) 基 礎(chǔ) ： 康 德 先 驗(yàn) 論 、 胡 塞 爾 現(xiàn) 象 學(xué) 。 思 想 基 礎(chǔ) ： 科 學(xué) 界 “ 場(chǎng) 論 ” 思 想 、 馬 赫 的 理 論 和形 質(zhì) 學(xué) 派 理 論 。 認(rèn) 為 人 類 有 一 種 天 賦 傾 向 ， 就 是 將 其 知 覺 世 界 組織 得 越 簡(jiǎn) 單 越 好 。 “ 簡(jiǎn) 化 原 則 ” ： 當(dāng) 視 野 范 圍 內(nèi) 有 模 糊 兩 可 的 對(duì) 象出 現(xiàn) 時(shí) ， 知 覺 者 會(huì) 把 它 感 知 為 與 其 所 獲 得 的 信 息 相 一

28、致 的 最 簡(jiǎn) 單 圖 形 。 理 論 要 義 ： “ 整 體 大 于 部 分 之 和 ” 繼承了古代整體論的思想傳統(tǒng)。主要哲學(xué)基礎(chǔ)：康德的先驗(yàn)論和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。思想基礎(chǔ)：科學(xué)界的“場(chǎng)論” 思想、馬赫的理論和形質(zhì)學(xué)派理論。認(rèn)為人類有一種天賦傾向，就是將其知覺世界組織得越簡(jiǎn)單越好。 （ 二 ） 格 式 塔 心 理 學(xué) 的 環(huán) 境 思 想 首 先 ， 格 式 塔 心 理 學(xué) 提 供 了 一 個(gè) 視 角 ， 即 把 環(huán) 境 視 為 一個(gè) 整 體 ， 強(qiáng) 調(diào) 整 個(gè) 環(huán) 境 對(duì) 人 的 影 響 和 人 們 對(duì) 整 個(gè) 環(huán) 境 的知 覺 。 其 次 ， 格 式 塔 心 理 學(xué) 突 出 了 人 們 對(duì)

29、于 環(huán) 境 的 理 解 ， 即 突出 了 環(huán) 境 的 主 觀 層 面 。 觀 點(diǎn) ： 人 與 環(huán) 境 的 關(guān) 系 不 是 一 分 為 二 的 ， 環(huán) 境 對(duì)于 人 來 說 不 是 純 粹 的 客 觀 實(shí) 在 ， 環(huán) 境 的 作 用 如 何最 終 取 決 于 人 們 如 何 認(rèn) 識(shí) 和 理 解 環(huán) 境 。 這 一 觀 點(diǎn) 對(duì) 如 何 創(chuàng) 設(shè) 幼 兒 園 環(huán) 境 有 很 大 的 啟 示 。 根 據(jù) 勒 溫 對(duì) “ 心 理 環(huán) 境 ” 的 闡 述 ， 我 們 可 以 把 幼 兒 在幼 兒 園 活 動(dòng) 室 中 的 “ 心 理 環(huán) 境 ” 用 圖 、 圖 表 示 ： 圖 1-5 幼 兒 在 活 動(dòng) 室

30、中 的 心 理 環(huán) 境 圖 1-6 由 圖 1-5 演 變 而 來 的 幼 兒（ ） 的 心 理 環(huán) 境 及 其 外 援 幼 兒 的 心 理 環(huán) 境 具 有 如 下 的 主 要 特 點(diǎn) 和 功 能 ： 幼 兒 的 心 理 環(huán) 境 受 自 然 、 社 會(huì) 兩 種 環(huán) 境 諸 因 素 的 影 響 。 幼 兒 的 心 理 環(huán) 境 ， 對(duì) 環(huán) 境 中 的 諸 因 素 具 有 選 擇 功 能 。 被 選 擇 的 諸 因 素 會(huì) 成 為 影 響 幼 兒 身 心 發(fā) 展 的 因 素 和 內(nèi) 容 ，而 不 被 選 擇 的 因 素 會(huì) 成 為 心 理 環(huán) 境 的 “ 外 緣 物 ” ， 但 有可 能 是 潛 在

31、 的 “ 影 響 物 ” 。 無 論 是 被 選 擇 的 因 素 ， 還 是 未 被 選 擇 的 因 素 ， 其 影 響 作用 都 有 可 能 是 “ 兩 極 ” 的 ， 即 被 選 擇 的 因 素 不 一 定 都 是有 利 因 素 ， 而 未 被 選 擇 的 因 素 也 不 一 定 都 是 不 利 因 素 。 兩 點(diǎn) 啟 示 ： 幼 兒 對(duì) 環(huán) 境 的 選 擇 性 ， 正 表 明 了 幼 兒 并 不 是 被 動(dòng)接 受 環(huán) 境 影 響 的 ， 而 是 主 動(dòng) 的 、 積 極 的 、 個(gè) 性 化的 。 這 也 正 是 幼 兒 主 體 性 的 真 實(shí) 表 現(xiàn) ； 幼 兒 對(duì) 環(huán) 境 的 選 擇 ，

32、 往 往 表 現(xiàn) 出 較 低 的 目 的 性 水平 ， 乃 至 帶 有 盲 目 性 ， 這 對(duì) 幼 兒 的 成 長(zhǎng) 和 發(fā) 展 是極 為 不 利 的 。 四 、 精 神 分 析 學(xué) 派 的 環(huán) 境 觀（ 一 ） 精 神 分 析 學(xué) 派 概 述 產(chǎn) 生 于 19世 紀(jì) 末 ， 既 是 一 種 神 經(jīng) 癥 的 治 療 方 法和 理 論 ， 又 是 一 種 潛 意 識(shí) 心 理 學(xué) 體 系 。 20世 紀(jì) 20年 代 ， 該 理 論 逐 漸 擴(kuò) 展 到 社 會(huì) 科 學(xué) 的各 個(gè) 領(lǐng) 域 ， 發(fā) 展 成 為 無 所 不 包 的 人 生 哲 學(xué) 。 核 心 理 論 ： 人 格 理 論 。 強(qiáng) 調(diào) 教 育

33、的 目 的 就 在 于 健 全 人 格 的 培 養(yǎng) 。 在 道 德 教 育 上 提 出 了 “ 人 格 化 ” 的 教 學(xué) 方 法 。 西 方 現(xiàn) 代 心 理 學(xué) 的 一 個(gè) 重 要 的 、 獨(dú) 特 的 學(xué) 派 ， 影 響 極 大 ，被 稱 為 西 方 心 理 學(xué) 的 第 二 勢(shì) 力 。 圖 1-7 弗 洛 伊 德 （ 1856 1939） （ 二 ） 精 神 分 析 學(xué) 派 的 環(huán) 境 思 想 精 神 分 析 學(xué) 派 沒 有 形 成 系 統(tǒng) 的 學(xué) 前 教 育 理 論 ， 但 在 他 們 的著 作 中 有 不 少 對(duì) 學(xué) 前 教 育 理 論 構(gòu) 建 具 有 啟 發(fā) 意 義 的 思 想 。 弗

34、 洛 伊 德 ： 強(qiáng) 調(diào) 幼 年 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 和 教 育 對(duì) 于 兒 童 心 理 發(fā) 展 和人 格 發(fā) 展 的 重 大 意 義 。 阿 德 勒 ： 更 注 重 社 會(huì) 因 素 對(duì) 人 格 發(fā) 展 的 影 響 以 及 環(huán) 境 、 教育 的 作 用 。 霍 妮 、 沙 利 文 ： 重 視 兒 童 期 的 人 際 關(guān) 系 對(duì) 兒 童 健 康 人 格 發(fā)展 的 重 要 性 。 五 、 認(rèn) 知 心 理 學(xué) 的 環(huán) 境 觀（ 一 ） 皮 亞 杰 認(rèn) 知 心 理 學(xué) 派 概 述 20世 紀(jì) 50年 代 ， 由 瑞 士 心 理 學(xué) 家 皮 亞 杰 創(chuàng) 立 。 生 物 進(jìn) 化 論 奠 定 了 皮 亞 杰 理

35、 論 的 基 調(diào) ， 同 時(shí) 受康 德 哲 學(xué) 、 結(jié) 構(gòu) 主 義 、 機(jī) 能 主 義 心 理 學(xué) 以 及 完形 學(xué) 派 、 精 神 分 析 等 理 論 的 影 響 ， 形 成 了 一 套完 整 的 認(rèn) 知 發(fā) 展 的 科 學(xué) 體 系 。 兒 童 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 通 過 同 化 與 順 應(yīng) 過 程 逐 步 建 構(gòu)起 來 ， 并 在 “ 平 衡 不 平 衡 新 的 平 衡 ” 的 循 環(huán) 中 得 到 不 斷 的 豐 富 、 提 高 和 發(fā) 展 。 西 方 現(xiàn) 代 心 理 學(xué) 的 一 個(gè) 重 要 的 、 獨(dú) 特 的 學(xué) 派 ， 影 響 極 大 ，被 稱 為 西 方 心 理 學(xué) 的 第 二 勢(shì)

36、力 。圖 1-8 皮 亞 杰 （ 1896-1980） （ 二 ） 皮 亞 杰 學(xué) 派 的 環(huán) 境 思 想提 出 影 響 兒 童 認(rèn) 知 發(fā) 展 的 因 素 主 要 是 ：成 熟 、 物 理 環(huán) 境 、 社 會(huì) 環(huán) 境 、 平 衡 化 。 物 理 環(huán) 境 的 經(jīng) 驗(yàn) 和 社 會(huì) 環(huán) 境 的 作 用 是 發(fā) 展 的 經(jīng) 典 性 因 素 。 當(dāng) 幼 兒 園 環(huán) 境 可 以 真 正 為 幼 兒 所 喜 愛 、 所 接 受 ， 它 就 能被 幼 兒 所 同 化 。 幼 兒 的 發(fā) 展 與 社 會(huì) 環(huán) 境 不 可 分 離 ， 社 會(huì) 環(huán) 境 造 就 了 幼 兒的 認(rèn) 知 過 程 ， 其 本 身 就 是

37、幼 兒 發(fā) 展 過 程 的 一 部 分 。 第 四 節(jié) 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 生 態(tài) 學(xué) 依 據(jù) 人 類 創(chuàng) 造 了 塑 造 人 類 發(fā) 展 過 程 的 環(huán) 境 。 他 們 的 行 動(dòng) 影響 了 塑 造 他 們 的 多 種 多 樣 的 物 質(zhì) 的 和 文 化 的 生 態(tài) 鏈 ， 這 種能 動(dòng) 作 用 ， 不 管 是 好 還 是 壞 ， 都 使 人 類 成 為 了 他 們 自 己 發(fā)展 的 主 動(dòng) 的 生 產(chǎn) 者 。 布 朗 芬 布 倫 納 一 、 人 類 發(fā) 展 生 態(tài) 學(xué) 理 論 中 的 環(huán) 境 思 想 生 態(tài) 學(xué) 是 探 索 有 機(jī) 體 與 其 所 在 環(huán) 境 之 間 相 互 作

38、 用 的 規(guī) 律 ，是 研 究 有 機(jī) 體 的 生 存 條 件 以 及 有 機(jī) 體 與 其 生 存 環(huán) 境 之 間 相互 關(guān) 系 的 科 學(xué) 。 巴 克 和 賴 特 ： 將 研 究 的 注 意 力 放 在 個(gè) 體 兒 童 在 其 每 日 生 活 環(huán) 境 中 的 行為 ； 調(diào) 查 生 態(tài) 環(huán) 境 對(duì) 人 的 行 為 的 影 響 。 巴 克 ： 將 個(gè) 體 的 行 為 對(duì) 情 境 的 反 應(yīng) 概 括 為 三 個(gè) 方 面 。 戴 埃 將 兒 童 對(duì) 環(huán) 境 的 影 響 歸 為 三 種 方 式 ： 修 飾 、 建 構(gòu) 、 不 參 與 。 布 朗 芬 布 倫 納 ： 每 個(gè) 人 都 生 活 在 一 個(gè)

39、生 態(tài) 環(huán) 境 中 ， 人 的 發(fā) 展 就 是 “ 在生 命 的 始 終 ， 正 在 不 斷 生 長(zhǎng) 的 有 機(jī) 體 與 其 所 處 的 不 斷 變 化 著 的 環(huán) 境 之間 的 逐 步 的 、 相 互 的 適 應(yīng) ” 。 布 朗 芬 布 倫 納 描 述 了 人 的 生 活 環(huán) 境 的 四 種 類 型 ， 這 四 種類 型 實(shí) 際 上 代 表 了 四 種 不 同 種 類 的 生 態(tài) 系 統(tǒng) ， 每 一 種 生態(tài) 系 統(tǒng) 對(duì) 于 人 的 發(fā) 展 都 會(huì) 產(chǎn) 生 不 同 的 影 響 。 圖 1-9 布 朗 芬 布 倫 納 的 生 態(tài) 系 統(tǒng) 圖 大 系 統(tǒng) 就 是 人 的 文 化 ； 外 系 統(tǒng)

40、是 人 生 活 在 其 中 的 社會(huì) 結(jié) 構(gòu) ； 小 系 統(tǒng) 是 最 直 接 的 、 或 許 是最 為 重 要 的 生 態(tài) 系 統(tǒng) ； 中 間 系 統(tǒng) 包 括 了 一 些 相 互 密切 聯(lián) 系 的 小 系 統(tǒng) 。 二 、 人 類 發(fā) 展 生 態(tài) 學(xué) 的 環(huán) 境 思 想 在 幼 兒園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 中 的 實(shí) 踐 根 據(jù) 布 朗 芬 布 倫 納 對(duì) 環(huán) 境 研 究 提 供 的 視 角 ， 把 幼 兒 園 的 環(huán)境 分 為 既 互 相 獨(dú) 立 、 又 互 相 聯(lián) 系 的 四 個(gè) 系 統(tǒng) 。 小 系 統(tǒng) ： 指 發(fā) 展 中 的 個(gè) 體 在 特 定 的環(huán) 境 中 對(duì) 活 動(dòng) 、 角 色 及 人 際

41、關(guān) 系 的體 驗(yàn) 范 型 。 中 間 系 統(tǒng) ： 指 兩 個(gè) 或 更 多 的 直 接 環(huán)境 之 間 的 相 互 聯(lián) 系 而 構(gòu) 成 的 系 統(tǒng) 。 外 系 統(tǒng) ： 指 社 區(qū) 中 ， 與 個(gè) 體 積 極 參與 的 直 接 環(huán) 境 有 影 響 關(guān) 系 的 間 接 環(huán)境 。 大 系 統(tǒng) ： 指 影 響 上 述 系 統(tǒng) 的 一 些 共同 因 素 ， 如 社 會(huì) 的 觀 念 和 思 想 體系 等 。 時(shí) 間 系 統(tǒng) ： 在 活 動(dòng) 中 影 響 幼 兒 行 為 和 發(fā) 展 的 新 情 況 的 時(shí) 間 變 化 。 閱 讀 推 薦 ：1.湯 志 民 幼 兒 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 設(shè) 計(jì) 臺(tái) 北 ： 五 南 圖 書

42、 出 版 公 司 ，2008.2.瑪 利 亞 蒙 臺(tái) 梭 利 蒙 臺(tái) 梭 利 早 教 系 列 （ 共 五 冊(cè) ） 北 京 ：中 國(guó) 發(fā) 展 出 版 社 ， 20063.甘 第 尼 ， 福 爾 曼 ， 愛 德 華 茲 兒 童 的 一 百 種 語 言 羅 雅 芬 ， 等 ， 譯 南 京 ： 南 京 師 范 大 學(xué) 出 版 社 ， 20084.戴 文 青 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 的 規(guī) 劃 與 運(yùn) 用 南 京 ： 南 京 師 范 大 學(xué) 出版 社 ， 20055.威 廉 格 萊 茵 兒 童 心 理 發(fā) 展 的 理 論 計(jì) 文 瑩 ， 等 ， 譯 長(zhǎng) 沙 ： 湖 南 教 育 出 版 社 ， 1983 思 考 與 探 索 ： 什 么 是 幼 兒 園 環(huán) 境 ？ 什 么 是 幼 兒 園 的 物 質(zhì) 環(huán) 境 及 精神 環(huán) 境 ？ 試 分 析 蒙 臺(tái) 梭 利 教 育 與 瑞 吉 歐 教 育 的 環(huán) 境 觀 之 間 的異 同 。 參 觀 一 所 幼 兒 園 ， 運(yùn) 用 相 關(guān) 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 的 理 論評(píng) 析 該 園 的 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 狀 況 。