《北師大版歷史七上第3課《傳說時(shí)代的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《北師大版歷史七上第3課《傳說時(shí)代的文明曙光》教學(xué)設(shè)計(jì)1（2頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 最新北師大版歷史七上第 3 課《傳說時(shí)代的文明曙光》教 學(xué)設(shè)計(jì) 13 課 傳說時(shí)代的文明曙光 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)： 黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn) ,堯舜禹時(shí)期的禪讓。 能力目標(biāo)： 通過學(xué)生講故事和短評(píng)的形式 ,培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識(shí)世界的能力。 思想目標(biāo)： 通過學(xué)生講述的歷史傳說故事 ,使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬 ,增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。 教學(xué)重點(diǎn)： 炎帝與黃帝的貢獻(xiàn) ,堯舜禹和禪讓制。 教學(xué)難點(diǎn)： 堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。 教學(xué)

2、設(shè)計(jì)： 本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上 ,由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式,使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。 板書： 遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說故事會(huì)。 幾個(gè)主要傳說：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。 教學(xué)過程： 導(dǎo)入新課： 遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史 ,除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外 ,古書中保留下來的古代神話與傳說也 是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信 ,但和可靠的材料相對(duì)照 ,卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古 時(shí)代的歷史。我們?nèi)?,無論在祖國(guó)還是在海外 ,每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候 , 總是心情

3、激動(dòng)。那么 ,這個(gè)稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè) 傳說將幫助我們揭開一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些 傳說故事。 學(xué)生講故事之后 ,教師進(jìn)行啟發(fā)式講解 ,運(yùn)用問答法。 注意講解： 1、“炎帝與黃帝”一目 ,敘述了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容 屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載 ,并且經(jīng)常為人們所引用 ,教師在這里應(yīng)引 1 / 2 導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來 ,以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、 黃帝、

4、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國(guó)西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng) ,在向 我國(guó)中部地區(qū)發(fā)展的過程中 ,他們發(fā)生了沖突 ,也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤 ,以 及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟 ,適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢(shì) ,奠定了日后華 夏族形成的基礎(chǔ) ,因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助 學(xué)生進(jìn)行理解。 2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期 的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一 ,新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落

5、 聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的。第二 ,被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三 ,禹治水成功 ,說 明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。 3、大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān) 系到古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。 補(bǔ)充資料： 1、炎帝與黃帝 炎帝 , 姜姓 , 號(hào)神農(nóng)氏 , 是原來居住在我國(guó)西方 ( 今陜西南部岐山一帶 ) 的一個(gè)部落聯(lián)盟的 首領(lǐng)。黃帝 , 姬姓 , 號(hào)軒轅氏、有熊氏

6、 , 是原來居住在我國(guó)西北 ( 今陜西北部 ) 的一個(gè)部落聯(lián)盟 的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng) , 九黎原住在我國(guó)東南部 ( 今山東、安徽一帶 ) 。三個(gè)部 落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí) , 與九黎遭遇 , 雙方發(fā)生沖突 , 經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng) , 九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿 ( 今河北或 ), 與早 已移居在那里的黃帝聯(lián)合 , 共同對(duì)抗九黎 , 這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗 , 蚩尤在戰(zhàn)斗中被 殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟 , 另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。 炎帝和黃帝在

7、共同打敗九黎后不久 , 他們之間又在阪泉 ( 今河北 ) 地方發(fā)生了大沖突 , 這就是 “阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗 , 炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和 部分九黎結(jié)成一體定居中原后 , 共同開發(fā)黃河中下游兩岸 , 形成了日后的華夏族。 2、堯、舜、禹的禪讓 部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議 , 各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳 , 堯年老的時(shí)候 , 在部 落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題 , 兜 ( Ｈｕ?。睿洙? 推薦共工 , 堯雖不同意 , 還是讓他擔(dān)任工師 之職 , 以考驗(yàn)其才能 , 結(jié)果不行

8、 , 大家又才推舉舜 , 說他很能干。于是舜協(xié)助堯20 年 , 又代堯 攝行政事 8 年 , 得到各方面的鍛煉。堯死后 , 舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后 , 挑選賢人 , 治理民事 , 用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候 , 也召集部落聯(lián)盟會(huì)議 , 禹因治水有 功, 被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。 17 年后舜死 , 禹正式成為部落聯(lián)盟 的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓 , 已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力 , 但最終 還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。因此 , 當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的 制度。 課堂練習(xí)： 指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測(cè)評(píng)題。 小結(jié)： 中華文明上下五千年 ,是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視 我們祖先逐漸走向文明的一幕幕 ,好像那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很理想的社會(huì)了 ,被選舉為首領(lǐng)的人 , 德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會(huì)的公仆 ,我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有偉大的人 格魅力。那么 ,是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下 ,反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考這一問題 , 但不要忙于回答 ,通過我們以后的學(xué)習(xí) ,我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。 2 / 2