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1、“ 非詩化” 傾向與“ 詩” 的回歸新文學(xué)初期中國新詩流變研究主講 杜笑宇2011年4月 中 國 詩 歌 變 革 脈 絡(luò)一、中國古典詩歌的變革脈絡(luò)中國第一部詩歌總集詩自詩以降，詩這一文學(xué)樣式一直占據(jù)中國文學(xué)的主導(dǎo)地位。中國詩歌是善于變革，并勇于變革的。從文學(xué)史上看，詩歌無論在何時代，在何語境下，總能在保持原有特質(zhì)的情況下，找到適合自身發(fā)展的道路。詩經(jīng)：現(xiàn)實主義源頭楚辭：浪漫主義源頭漢樂府：緣事而發(fā)魏晉南北朝古詩：文學(xué)自覺時代唐詩：詩國高潮宋詞：詩余 元曲：與詞同源-1- 1、詩詩收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱詩三百，以四言為主，輔以雜言。詩以反映現(xiàn)實生活為主要創(chuàng)作方法，奠

2、定了我國古典詩歌現(xiàn)實主義的基礎(chǔ) 。詩以其特殊的文學(xué)史地位，成為中國詩歌，乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點 ，并為之提供用之不竭的營養(yǎng)乳汁。子曰：詩三百，一言以蔽之，曰“思無邪“。子曰：不學(xué)詩，無以言。詩經(jīng)名句關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 執(zhí)子之手，與子偕老。 靡不有初，鮮克有終。投我以木桃，報之以瓊瑤。巧笑倩兮，美目盼兮。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老-2- 邶風(fēng) 靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。 鄭風(fēng) 出其東門 出其東門，有女如云。雖則如云

3、，匪我思存。縞(go)衣綦(q)巾，聊樂我員。出其闉阇(yn d)，有女如荼(t)。 雖則如荼，匪我思且(j)。縞衣茹藘(l)，聊可與娛。 -3- 2、楚辭是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。楚辭帶有巫音色彩的楚辭體則打破了詩四字一句的死板格式，采取三言至八言參差不齊的句式，“創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的騷體詩” ，是對中國古代詩歌發(fā)展的一次大的解放，“這是詩歌的發(fā)展，也是文學(xué)的革新” ；楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路，與詩并稱“風(fēng)騷”， 垂范于后世。楚辭名句長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 路漫漫其修遠兮，吾將

4、上下而求索。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。-4- 3、漢樂府詩宋人郭茂倩所編樂府詩集100卷，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。陌上桑和孔雀東南飛都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長 的敘事詩，孔雀東南飛與木蘭詩合稱“樂府雙璧”。漢樂

5、府名篇上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！。上邪青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！長歌行-5- -6- 陌上桑日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗

6、有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？” 羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?4、魏晉南北朝古詩魏晉南北朝時期是中國詩歌革新的大時代，文學(xué)開始自覺，后世的基本詩體大多在這一時期創(chuàng)制。文人五言詩由興盛并走向成熟，五言體大家陶淵明開創(chuàng)的田園詩派，擴大了詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容；而“無名氏”合集古詩十九首被劉勰稱為“五言之冠冕”，“成為我國文學(xué)史上早期抒情詩的典范” ；七言詩聲勢逐漸

7、壯大，謝靈運開創(chuàng)了山水詩派；因聲韻學(xué)發(fā)展而提出的“四聲八病”說，“為律詩的形成奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國近體詩發(fā)展的時代?！?代表人物：三曹、竹林七賢、二謝、陶淵明等 -7- -8- -9- 5、唐詩近體詩的不斷創(chuàng)制，呼喚了詩國高潮的到來。強盛的國力，恢弘的氣象，開放的胸懷，為唐朝詩人們提供了一展才情的無限空間。有唐一代，各種詩派大放異彩，大詩人輩出，燦若群星，大詩作頻頻問世，灝若煙海，律詩、絕句體制完備，詩歌進入黃金時代。“詩以言志”的抒情功能發(fā)揮到了極致，詩歌的藝術(shù)成就也達到了文學(xué)史有詩歌以來的一個頂峰。派別：山水田園、邊塞、浪漫、現(xiàn)實 代表人物：初唐四杰、大小李杜、王孟、元白、韓柳、孟郊等

8、。 唐詩欣賞一 -10- 唐詩欣賞二 -11- 唐詩欣賞三 -12- -13- 6、宋詞詞始于唐，定型于五代，盛于宋。 若將詩歌比作盛開的花，那么這花朵在宋代卻有兩支傳統(tǒng)主情的詩歌走向說理一路，抒情的功能由唐末興起的詞所取代，并放出了奪人的光彩。詞從“家庭宴樂”、“艷科別體”逐漸走向了社會人生，從“小我”，走向了“大我”。詞在宋代放出的異彩，給足宋人在唐詩面前的底氣，中國詩歌也完成了第一次關(guān)鍵變革。派 別：豪放、婉約 代表人物：李煜、歐陽修、二晏、三蘇、 柳永、二安等 -14- -15- -16- -17- -18- 7、元曲與詞同源而異出的散曲，在元代“由民間的俗謠俚曲進入詩壇”，并折射出熠

9、熠光彩。元代以降，詩歌文壇主流的地位不斷受到小說挑戰(zhàn)，雖間有大詩人大詩作問世，但始終徘徊于“唐宋之爭”，詩歌走向衰落已是不爭的事實，并由此引發(fā)的“詩界革命”，成為中國新詩誕生的濫觴。元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖 綜上所述，我們不難看出，中國詩歌是善于變革并勇于變革的。不論何種詩體，詩歌總是由民間產(chǎn)生，在文人手中走向成熟并創(chuàng)格。格式在規(guī)范詩歌發(fā)展的同時也為詩歌發(fā)展帶來了束縛，而中國古典詩歌又總能打破這種束縛走向新生。同時，中國古典詩歌先天的叛逆性造成了其螺旋式上升發(fā)展，如詩歌由漢魏的樸實無華走向南朝的富麗精工，而初唐的“興寄”與“風(fēng)骨”是對其的一個反叛；宋說理詩是對唐詩的反叛，明朝“

10、詩必盛唐”則是對宋詩的反叛，而清“祧唐禰宋”則是對明詩的反叛。中國古典詩歌總是在不斷的反叛中得到發(fā)展的動力。 中 國 詩 歌 變 革 脈 絡(luò)一、中國新詩誕生時“理論先行”與“工具性”特點察看中國詩歌史，乃至文學(xué)史，任何一種文學(xué)樣式的誕生，大多是由民間到文人，從實踐上的自覺到理論上的規(guī)范，比如詩和漢樂府詩，其中大多是民歌，發(fā)展到南北朝始出現(xiàn)詩歌規(guī)范的趨勢；再比如詞的誕生，也是先在民間產(chǎn)生，后在文人手中得以發(fā)展，漸漸的才形成一整套理論，這些理論再反過來 指導(dǎo)詞的發(fā)展。然而，新詩的誕生恰恰相反。-1-魯迅先生說過，文學(xué)革命運動的萌發(fā)，“一方面是由于社會的要求的，一方面則受了西洋文學(xué)的影響。”朱自清也

11、說：“最大的影響是外國的影響”。新詩的開山鼻祖是胡適，開山之作乃1918年1月新青年4卷1號發(fā)表胡適、沈尹默、劉半農(nóng)的9首詩，因為“這些詩形式上來了個大突破，詩體得到了大解放，擺脫了舊體詩詞格律的束縛，創(chuàng)造了新體自由詩體。 若要追溯胡適之于新詩的貢獻，還要再往前推幾年。 1914年，在美國留學(xué)的胡適用白話文翻譯了英國女詩人安妮林德賽的老洛伯。全詩三十八行，這里節(jié)錄第一節(jié)：羊兒在欄，牛兒在家靜悄悄地黑夜我的好人兒早在我身邊睡了我的心頭冤苦，都迸作淚如雨下 此詩雖是譯詩，但卻是由白話文寫成的，無論是語言，還是形式結(jié)構(gòu)，都可算是中國第一首新詩。1916年底，胡適將自己的主張（主要內(nèi)容為文學(xué)革命的八個

12、條件，即“八不主義”）寫成專論，投給新青年，并于1917年發(fā)表。這就是打響文學(xué)革命第一炮的文學(xué)改良芻議。“八不主義”即“一、不做言之無物的文字；二、不做無病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套語爛調(diào)；五、不重對偶，文須廢駢，詩須廢律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗話俗字?！睂嶋H上，這“八不主義”實際上是脫胎于美國意象派詩歌理論。 新文化運動的起因是什么？為什么要掀起白話文運動？白話文運動又為什么首先選擇向詩歌開刀？新詩的誕生與文學(xué)革命之間有著怎樣一種關(guān)系？高爾基曾經(jīng)說過，文學(xué)是語言的藝術(shù)，不論從文學(xué)的客體、主體或者本體意義上來說，語言都是一種最重要的藝術(shù)中介，也是相對來說最穩(wěn)

13、定、最難以改變的物質(zhì)外殼。由此看來，文學(xué)要革新，首先要在語言上革新。舊文學(xué)隊伍龐大，文學(xué)樣式豐富，為什么單單選擇了詩歌？因為在舊文學(xué)的營壘中，詩是最顯赫、最持久、生命力最旺盛的文體。詩的顯赫，使中國一切非詩文體幾乎都具有詩化特征。而格律詩的日漸沒落，使“這場語言符號系統(tǒng)的變革選擇以舊詩為突破口，就是十分自然的了。” 而在這樣一個情境下，新詩作為白話文“革”文言文之命的開路先鋒的工具性作用就顯而易見了。 胡適指出：“工欲善其事，必先利其器。舊文字、死文字，既沒有法子表現(xiàn)新思想、新感情，又怎么能夠創(chuàng)造新文學(xué)呢？換一句話說，先得承認新工具，才能對文學(xué)抱新希望。”“待到白話文征服這個詩國時，白話文學(xué)的

14、勝利就可說是十足了?！?新文學(xué)初期白話新詩的創(chuàng)作者們大多是新文化運動的急先鋒，其中一些人“無意去摘取詩人桂冠，只是有心做新詩的拓荒者，在完成開辟新詩道路的歷史任務(wù)之后，多數(shù)人與詩歌告別了，或轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究，或潛心小說、散文創(chuàng)作?！?正如不想當(dāng)詩人卻也寫新詩的魯迅所說，只因為那時詩壇寂寞，所以打打邊鼓，湊些熱鬧；待到稱為詩人的一出現(xiàn)，就洗手不作了?！币虼?，“白話詩人群與其說是一個流派，毋寧說是攻打舊詩堡壘的戰(zhàn)斗群體，以新詩為“工具”，使白話迅速戰(zhàn)勝文言文。后來的事實證明，當(dāng)初白話文的提倡者當(dāng)中，大多都從事過白話詩的嘗試，他們的目的是很明確的，即魯迅所謂“敲邊鼓”者并非為了做一個詩人，而是為了向文言文挑戰(zhàn)、示威，這其中包括被奉為新詩開山鼻祖的胡適、寫出被譽為新詩第一首佳作小河的周作人，甚至也包括魯迅自己。龍泉明先生清晰而準(zhǔn)確地看到了這一點，指出“白話新詩最初是作為五四初期的那場語言 革命的一種實踐出現(xiàn)的?！睋Q句話說，白話新詩產(chǎn)生的首要意義就是扮演了語言革命的“工具”和“先鋒”。