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1、 生 活 與 哲 學 全 書 知 識 體 系 哲 學 辯 證 唯 物 主 義(第 二 、 三 單 元 )歷 史 唯 物 主 義（ 第 四 單 元 ） 辯 證 唯 物 論 （ 第 4、 5課 ）世 界 是 什 么 ？唯 物 辯 證 法 （ 第 7-10課 ）世 界 的 狀 態(tài) 是 什 么 ？(第 一 單 元 ) 馬克思主義哲學 認 識 論 （ 第 6課 ） 世 界 能 否 被 認 識 、 怎 樣 認 識社 會 歷 史 觀 （ 第 11課 ）價 值 觀 （ 12課 ）人 生 觀 （ 12課 ） 靜 止片 面 形而上學 對 立 唯物辯證法 堅 持 唯 物 辯 證 法 ， 反 對 形 而 上 學 （

2、綜 合 探 究 ）世 界 是 怎 么 樣 的 ： 復 習 回 顧 1、 聯(lián) 系 的 普 遍 性 原 理 及 方 法 論 2、 聯(lián) 系 的 客 觀 性 原 理 及 方 法 論 3、 聯(lián) 系 的 多 樣 性 原 理 及 方 法 論 4、 整 體 與 部 分 的 辯 證 關 系 及 其 方 法 論 5、 系 統(tǒng) 優(yōu) 化 的 方 法 辯證的聯(lián)系觀 世 界 觀 （ 對 應 ） 方 法 論1、 聯(lián) 系 的 含義 及 普 遍 性 用 聯(lián) 系 的 觀 點 看 問 題 。2、 聯(lián) 系 的 客觀 性 從 事 物 固 有 的 聯(lián) 系 中 把 握 事 物 ， 切 忌 主 觀 隨 意性 ； 人 們 可 以 根 據(jù) 事

3、物 固 有 的 聯(lián) 系 ， 改 變 事 物的 狀 態(tài) ， 調(diào) 整 原 有 聯(lián) 系 ， 建 立 新 的 聯(lián) 系 。3、 聯(lián) 系 的 多樣 性 注 意 分 析 和 把 握 事 物 存 在 和 發(fā) 展 的 各 種 條 件 ，一 切 以 時 間 、 地 點 、 條 件 為 轉 移 。4、 整 體 和 部分 的 辯 證 關系 樹 立 全 局 觀 念 ， 立 足 整 體 ， 統(tǒng) 籌 全 局 ， 選 擇 最優(yōu) 方 案 ， 實 現(xiàn) 整 體 最 優(yōu) 目 標 ； 同 時 必 須 重 視 部 分 的 作 用 ， 用 局 部 的 發(fā) 展 推 動整 體 的 發(fā) 展 。 5、 系 統(tǒng) 的 含義 和 特 征 掌 握 系 統(tǒng)

4、 優(yōu) 化 的 方 法 ： 用 綜 合 的 思 維 方 式 來 認識 事 物 ； 著 眼 于 事 物 的 整 體 性 、 注 意 遵 循 系 統(tǒng)內(nèi) 部 結 構 的 有 序 性 、 注 重 系 統(tǒng) 內(nèi) 部 結 構 的 優(yōu) 化趨 向 ； 1、 聯(lián) 系 具 有 普 遍 性 ， 因 此 ， 任 何 兩 個 事 物之 間 都 有 聯(lián) 系 。 2、 自 在 事 物 的 聯(lián) 系 是 客 觀 的 ， 人 為 事 物 的 聯(lián) 系是 主 觀 的 。 3、 聯(lián) 系 是 客 觀 的 ， 既 不 能 創(chuàng) 造 ， 又 不 能 消 滅 。因 此 ， 人 們 不 能 改 變 事 物 的 聯(lián) 系 。 4、 人 們 改 變 事 物

5、 狀 態(tài) ， 建 立 新 的 聯(lián) 系 ， 實 質(zhì) 是否 認 了 聯(lián) 系 的 客 觀 性 。 5.整 體 功 能 大 于 部 分 功 能 之 和 。 1.（ 1） 原 理 ： 世 界 是 永 恒 發(fā) 展 的 ， 發(fā) 展 具 有 普 遍 性 。 自然 界 、 人 類 社 會 和 人 的 認 識 都 是 發(fā) 展 的 。 （ 2） 方 法 論 ： 要 求 我 們 用 發(fā) 展 的 眼 光 看 問題 。 反 對 靜 止 觀 點 （ 形 而 上 學 的 不 變 論 ）2.發(fā) 展 的 實 質(zhì) 是 事 物 的 上 升 和 前 進 ， 是 新 事物 的 產(chǎn) 生 和 舊 事 物 的 滅 亡 。 自 然 界 是 發(fā)

6、展 的人 類 社 會 是 發(fā) 展 的人 的 認 識 是 發(fā) 展的世 界 是 永 恒 發(fā) 展 的 的發(fā) 展 具 有 普 遍 性發(fā) 展 的 含 義 判 斷 新 舊 事 物 的 根 本 標 準正 確 理 解 發(fā)展 的 實 質(zhì)（ 事 物 的 前 進 和 上 升 ，新 事 物 的 產(chǎn) 生 和 舊 事物 的 滅 亡 ）課 堂 回 顧 要 求 我 們 用 發(fā) 展 的 眼 光 看 問 題 。反 對 靜 止 的 觀 點 （ 形 而 上 學 的不 變 論 ） 新 事 物 ： 符 合 客 觀 規(guī) 律 、 具 有 強 大 生 命 力和 遠 大 前 途 的 事 物 。舊 事 物 ： 違 背 事 物 的 發(fā) 展 趨 勢

7、， 因 而 最 終必 將 滅 亡 的 東 西 。判 斷 新 舊 事 物 的 根 本 標 準 1、 事 物 發(fā) 展 的 前 途 是 光 明 的 （ 世 界 觀 ） （ 3） 新 事 物 符 合 歷 史 發(fā) 展 的 必 然 趨 勢 ， 反 映了 社 會 進 步 的 基 本 要 求 ， 符 合 人 民 群 眾 的 根 本 利益 和 要 求 。 （ 4） 舊 事 物 ： 違 背 事 物 的 發(fā) 展 趨 勢 ， 因 而 最終 必 將 滅 亡 的 東 西 。 因 此 ， 新 事 物 必 然 戰(zhàn) 勝 舊 事物 。 方 法 論 ： 對 未 來 充 滿 信 心 ， 支 持 和 保 護 新事 物 成 長 。 （

8、1） 新 事 物 是 符 合 客 觀 規(guī) 律 ， 具 有 強 大 生 命力 和 遠 大 前 途 的 事 物 。 根 源 (新 事 物 的 含 義 ） （ 2） 新 事 物 具 有 舊 事 物 所 無 可 比 擬 的 優(yōu) 越 性 。 （ 1)新 事 物 的 發(fā) 展 總 要 經(jīng) 歷 一 個 由 小 到 大 ， 由不 完 善 到 比 較 完 善 的 過 程 。（ 2） 人 們 對 新 事 物 的 認 識 也 有 一 個 過 程 。（ 3） 舊 事 物 在 開 始 時 往 往 比 較 強 大 ， 總 是 頑 強抵 抗 和 極 力 扼 殺 新 事 物 。2、 事 物 發(fā) 展 的 道 路 是 曲 折 的

9、。方 法 論 ： 做 好 充 分 思 想 準 備 ， 克 服 前 進道 路 上 的 困 難 ， 勇 敢 地 接 受 挫 折 與 考 驗 。 變 化 指 向 變 化 狀 態(tài) 變 化 結 果量 變質(zhì) 變 數(shù) 量 的 增 減場 所 的 變 更根 本 性 質(zhì) 的變 化 ,由 一 種質(zhì) 態(tài) 向 另 一種 質(zhì) 態(tài) 的 飛躍 漸 進 、不 顯 著根 本 的 、顯 著 的 性 質(zhì) 沒 變(統(tǒng) 一 、 相 持 、 平 衡 、靜 止 等 )性 質(zhì) 改 變(是 統(tǒng) 一 物 的 分 解 、平 衡 、 靜 止 的 破 壞等 )二 者 的 根 本 區(qū) 別 在 于 ： 事 物 的 根 本 性 質(zhì) 是 否 改 變 。如 果

10、沒 有 變 ， 就 是 量 變 ； 如 果 變 了 ， 就 是 質(zhì) 變 。 事 物 的 發(fā) 展 總 是 從 量 變 開 始 ， 量 變 是 質(zhì) 變 的 必要 準 備這 要 求 我 們 做 任 何 事 情 都 要 從 一 點 一 滴 做 起 ， 重 視量 的 積 累 。 質(zhì) 變 是 量 變 的 必 然 結 果 ， 質(zhì) 變 又 為 新 的 量 變 開辟 道 路 ， 使 事 物 在 新 質(zhì) 的 基 礎 上 開 始 新 的 量 變 。在 量 變 已 經(jīng) 達 到 一 定 程 度 ， 只 有 改 變 事 物 性 質(zhì) 才 能向 前 發(fā) 展 時 ， 要 果 斷 抓 住 時 機 ， 促 成 質(zhì) 變 的 實 現(xiàn)

11、。 量 的 積 累 達 到 一 定 程 度 必 然 引 起 質(zhì) 變 ， 當 我 們需 要 保 持 事 物 的 性 質(zhì) 不 變 時 ， 就 必 須 把 量 變 控 制 在一 定 范 圍 內(nèi) ， 堅 持 適 度 原 則 試 判 斷 下 列 觀 點 ：1、 目 前 力 量 強 大 、 發(fā) 展 速 度 快 、 成 熟 和 完 善 的 事 物 就 是新 事 物 。2、 科 學 算 命 是 科 學 與 傳 統(tǒng) 算 命 相 結 合 而 產(chǎn) 生 的 新 事 物 。3、 任 何 事 物 的 發(fā) 展 都 是 一 帆 風 順 的 。4、 沒 有 質(zhì) 變 就 沒 有 發(fā) 展 ， 所 有 的 質(zhì) 變 都 是 發(fā) 展5、

12、 量 變 引 起 質(zhì) 變 就 是 指 事 物 數(shù) 量 上 的 增 減 引 起 質(zhì) 變6、 量 變 必 然 引 起 質(zhì) 變 （ 即 有 了 量 變 就 會 發(fā) 生 質(zhì) 變 ）7、 新 出 現(xiàn) 的 事 物 必 定 戰(zhàn) 勝 舊 事 物8、 事 物 的 發(fā) 展 是 直 線 式 前 進 的 。9、 先 有 量 變 ， 后 有 質(zhì) 變 ， 量 變 與 質(zhì) 變 截 然 分 開 。10、 只 有 實 現(xiàn) 質(zhì) 變 ， 事 物 才 能 發(fā) 展 ； 因 此 ， 質(zhì) 變 的 完 成表 明 事 物 變 化 發(fā) 展 的 終 結 。 1、 “ 城 門 失 火 ， 殃 及 池 魚 ” 這 一 成 語 包 含 的 哲 理 是

13、：A、 一 事 物 總 是 和 其 他 事 物 有 條 件 地 聯(lián) 系 著B、 事 物 的 變 化 發(fā) 展 是 內(nèi) 因 與 外 因 共 同 起 作 用 的 結 果C、 事 物 的 變 化 發(fā) 展 總 是 要 經(jīng) 過 量 變 才 能 達 到 質(zhì) 變D、 新 生 事 物 是 不 可 戰(zhàn) 勝 的2、 “ 只 要 你 對 著 飛 馳 的 流 星 許 個 愿 ， 你 的 愿 望 就 能實 現(xiàn) 。 ” 這 種 說 法A肯 定 了 聯(lián) 系 的 普 遍 性 和 多 樣 性B揭 示 了 意 識 能 夠 正 確 反 映 客 觀 事 物C否 定 了 意 識 的 能 動 作 用D忽 視 了 聯(lián) 系 的 客 觀 性 和

14、 條 件 性練 習 3、 蘇 軾 在 琴 詩 中 寫 道 ： “ 若 言 琴 上 有 琴 聲 ， 放 在 匣 中 何 不 鳴 ？若 言 聲 在 指 頭 上 ， 何 不 于 君 指 上 聽 ？ ” 詩 中 琴 、 指 頭 、 琴 聲 三者 之 間 的 聯(lián) 系 表 明 A、 事 物 與 事 物 之 間 是 有 區(qū) 別 的 B、 系 統(tǒng) 與 要 素 是 可 以 相 互 轉 化 的 C、 整 體 具 有 部 分 所 不 具 有 的 功 能 D、 整 體 功 能 總 大 于 部 分 功 能 之 和4、 “ 頭 疼 醫(yī) 頭 ， 腳 痛 醫(yī) 腳 ” 的 做 法 （ ）A、 符 合 一 切 從 實 際 出 發(fā)

15、 ， 實 事 求 是 的 觀 點B、 違 背 了 從 整 體 上 把 握 事 物 之 間 聯(lián) 系 的 觀 點 ， 割 裂 了 局 部 與 整 體 的關 系 C、 搞 好 局 部 就 好 D、 割 裂 了 頭 與 腳 的 關 系 5、 （ 2008寧 夏 文 綜 ,21） “ 100-1=0” 被 一 些 管 理 學 家 奉為 定 律 ， 意 在 提 醒 人 們 防 止 因 1%的 錯 誤 導 致 100%的 失 敗 ?！?100-1=0” 蘊 含 的 哲 理 是 部 分 決 定 整 體 ， 整 體 的 性 質(zhì) 決 定 于 部 分 的 性 質(zhì) 整 體決 定 部 分 ， 部 分 的 作 用 取 決

16、 于 其 在 整 體 中 的 地 位 整 體 與 部 分 相 互 制 約 ， 關 鍵 部 分 的 功 能 關 系 整 體 的 成 敗 整 體 與 部 分 相 互 聯(lián) 系 ， 部 分 的 作 用 有 時 大 于 整 體 的 作 用 A. B. C. D. 情 景 導 入從 手 機 的 演 變 過 程 中 ， 你 感 受 到 了 什 么 ？ 唯 物 辯 證 法 的 兩 個 總 特 征 普 遍 聯(lián) 系永 恒 發(fā) 展 物 質(zhì) 世 界 的 相 互 聯(lián) 系 包 含 著 相 互 作 用 ， 正是 事 物 之 間 的 相 互 作 用 構 成 了 事 物 的 變 化 和 發(fā)展 ， 沒 有 聯(lián) 系 就 沒 有 發(fā)

17、 展 聯(lián) 系 構 成 變 化 發(fā)展 。 第 八 課 唯 物 辯 證 法 的 發(fā) 展 觀 學 習 目 標1、 識 記 世 界 是 發(fā) 展 的 、 發(fā) 展 的 實 質(zhì) 。2、 理 解 發(fā) 展 的 實 質(zhì) ？3、 運 用 原 理 說 明 世 界 是 無 限 發(fā) 展 的 。 世界 自 然 界人 類 社 會人 的 認 識 都 是 發(fā) 展 的證 明 ： 世 界 是 永 恒 發(fā) 展 的（ 發(fā) 展 的 普 遍 性 ） 從 生 命 產(chǎn) 生 到 人 類 出 現(xiàn) ，經(jīng) 歷 了 一 個 什 么 過 程 ？ 古 生 代 中 生 代 新 生 代 1、 自 然 界 是 發(fā) 展 的思 考 ： 自 然 界 從 生 命 產(chǎn) 生

18、到 人 類 出 現(xiàn) ，經(jīng) 歷 了 一 個 什 么 過 程 ？ 它 說 明 了 什 么 ？ 結 論 1、 自 然 界 是 發(fā) 展 的 。低 級高級無 生 命 物 質(zhì)有 生 命 物 質(zhì)人 u 中 國 的 歷 史 變 遷 ，說 明 了 什 么 ？2、 人 類 社 會 是 發(fā) 展 的 原 始 社 會 奴 隸 社 會 封 建 社 會資 本 主 義 社 會社 會 主 義 和 共 產(chǎn) 主 義低 高2.人 類 社 會 是 發(fā) 展 的 “雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象?！袄?公 ” 扣 擊 “ 連 鼓 ” ， 產(chǎn) 生 雷聲 ； “ 電 母 ” “ 持 鏡 ” ， 形 成 電光

19、。3.人 的 認 識 是 發(fā) 展 的u人 類 認 識 是 一 個 由 不 知 到 知 、 由 知之 不 多 到 知 之 較 多 、 由 淺 入 深 的 發(fā) 展過 程 。 （ 一 ） 世 界 是 永 恒 發(fā) 展 的 (發(fā) 展 具 有 普 遍 性 )1、 自 然 界 是 發(fā) 展 的 自 然 界 總 是 處 在 由 低 級 到 高 級 、 由 簡 單 到 復雜 的 運 動 過 程 中 。 2、 人 類 社 會 是 發(fā) 展 的 。 社 會 形 態(tài) 的 依 次 更 替 表 明 ， 人 類 社 會 是 一 個不 斷 發(fā) 展 的 過 程 。3、 人 的 認 識 是 發(fā) 展 的 。 每 個 人 的 知 識 積

20、 累 都 會 經(jīng) 歷 一 個 由 不 知 到 知 、由 知 之 不 多 到 知 之 較 多 的 過 程 ， 對 事 物 的 認 識 有一 個 由 淺 入 深 的 過 程 。 世 界 是 永 恒 發(fā) 展 的要 用 發(fā) 展 的 觀 點 看 問 題 （ 方 法 論 ） 二 、 發(fā) 展 的 實 質(zhì) 1、 發(fā) 展 是 事 物 的 前 進 和 上 升事 物 的 運動 變 化 前 進 、 上 升向 后 、 下 降 新 事 物 ： 是 指 符 合 客觀 規(guī) 律 ， 具 有 強 大 的生 命 力 和 遠 大 的 發(fā) 展前 途 的 東 西 。2、 發(fā) 展 是 新 事 物 產(chǎn) 生 和 舊 事 物 的 滅 亡 ：舊

21、事 物 ： 那 些 同 客 觀規(guī) 律 背 道 而 馳 、 正 在日 趨 滅 亡 的 事 物 。二 、 發(fā) 展 的 實 質(zhì)判 斷標 準 錯 誤 標 準 1： 新 出 現(xiàn) 的 事 物 就 是 新 事 物 。錯 誤 標 準 2： 目 前 力 量 強 大 、 發(fā) 展 速 度 快 、成 熟 和 完 善 的 事 物 就 是 新 事 物 。錯 誤 標 準 3： 有 人 從 事 物 的 名 稱 、 旗 號 等 表 面形 式 上 判 斷 新 舊 事 物 。判斷新事物的錯誤標準u 你 同 意 以 下 看 法 嗎 ？ 想 一 想 運 動變 化發(fā) 展 運 動 、 變 化 和 發(fā) 展 的 關 系 ： 運 動 和 變 化

22、有 、 、 的 ， 也有 、 、 的 改 變 。 ： 是 性 質(zhì) 的 變 化 ， 它揭 示 了 運 動 變 化 的 發(fā) 展易 混 點 (1)發(fā) 展 是 一 種 運 動 ， 但 不 能 說 運 動 就 是 發(fā) 展 。(2)發(fā) 展 是 一 種 變 化 ， 也 不 能 說 變 化 就 是 發(fā) 展 。(3)發(fā) 展 是 帶 有 前 進 性 和 上 升 性 的 運 動 和 變 化 ， 是 表 明 事 物 趨 向 性 的 變 化 。(4)運 動 、 變 化 比 發(fā) 展 廣 泛 ， 發(fā) 展 比 運 動 、 變 化深 刻 。 運動 變化 發(fā) 展 A.爬 行 類 動 物 變 成 始 祖 鳥B.始 祖 鳥 變 成

23、現(xiàn) 代 鳥 類C.候 鳥 遷 徙D.環(huán) 境 破 壞 ， 鳥 類 減 少E.氣 溫 由 10度 上 升 為 15度 F.社 會 主 義 市 場 經(jīng) 濟 體 制 代 替 計 劃 經(jīng) 濟 體 制 發(fā) 展 ： ABF運 動 變 化 ： ABCDEF判 斷 下 列 哪 些 是 發(fā) 展 ， 哪 些 是 運 動 變 化 ？ 【 原 理 】 世 界 是 永 恒 發(fā) 展 的 ， 發(fā) 展 的 實 質(zhì) 是 事 物的 前 進 和 上 升 ， 是 新 事 物 的 產(chǎn) 生 和 舊 事 物 的 滅 亡 。【 方 法 論 】 這 要 求 我 們 要 用 發(fā) 展 的 觀 點 看 問 題 ，反 對 用 靜 止 的 觀 點 看 問

24、 題 。總 結 ： 1、 發(fā) 展 的 普 遍 性 原 理 ） 1、 自 然 界 是 發(fā) 展 的2、 人 類 社 會 是 發(fā) 展 的3、 人 的 認 識 是 發(fā) 展 的一 、 發(fā) 展的 普 遍 性 1、 發(fā) 展 的 實 質(zhì)2、 發(fā) 展 的 意 義世界是永恒發(fā)展的原 理 方 法 論 ： 用 發(fā) 展 的 眼 光 看 問 題課 堂 小 結 ：二 、 發(fā) 展的 實 質(zhì) ： 下 列 能 體 現(xiàn) 發(fā) 展 普 遍 性 原 理 的 是 （ ） 青 藏 高 原 海 陸 變 遷 士 別 三 日 ， 當 刮 目 相 看 道 之 大 原 出 于 天 ， 天 不 變 ， 道 亦 不 變 自 古 及 今 ， 法 無 不 改

25、 ， 勢 無 不 積 ， 事 例無 不 變 遷 ， 風 氣 無 不 移 易 A. B. C. D. 【 2013浙 江 卷 】 現(xiàn) 代 只 能 通 訊 工 具 方 便 使 天 各一 方 的 人 們 相 互 交 流 ， 可 隨 之 而 來 的 往 往 是 人 們相 聚 時 的 無 語 和 隔 膜 。 于 是 ， 有 人 感 嘆 ， 世 界 上最 遠 的 距 離 莫 過 于 我 們 坐 在 一 起 ， 你 玩 平 板 電 腦 ，我 玩 智 能 手 機 。 這 告 訴 我 們 （ ）A 對 事 物 的 價 值 要 具 體 分 析B 新 事 物 戰(zhàn) 勝 舊 事 物 不 可 能 一 蹴 而 就C.新 事

26、 物 的 發(fā) 展 是 一 個 不 斷 完 善 的 過 程D.事 物 發(fā) 展 是 前 進 性 與 曲 折 性 的 統(tǒng) 一 【 2013福 建 卷 】 下 列 與 圖 11漫 畫 蘊 含 的 哲 理 相近 的 詩 句 有 （ ） 時 人 不 識 凌 云 木 ， 直 待 凌 云 始 道 高 沉 舟 側 畔 千 帆 過 ， 病 樹 前 頭 萬 木 春 芳 林 新 葉 催 陳 葉 ， 流 水 前 波 讓 后 波 勸 君 莫 惜 金 縷 衣 ， 勸 君 惜 取 少 年 時 A. B. C. D. 探 究 三 : 手 機 已 成 為 當 前 人 們 普 遍 使 用 的 通 信 工 具。 改 革 開 放 初

27、期 ， 許 多 大 公 司 的 老 板 出 門 時 手 里 總 是要 拿 著 一 只 “ 大 哥 大 ” ， 人 們 總 是 用 羨 慕 的 眼 光 盯 著那 “ 大 家 伙 ” 過 了 若 干 年 ， “ 大 哥 大 ” 又 變 成 了 小 巧玲 瓏 的 模 擬 手 提 電 話 。 后 來 ， 模 擬 手 機 又 被 數(shù) 字 手 機所 取 代 ， 不 久 又 推 出 了 可 以 拍 照 、 攝 像 、 MP3、 MP4等多 功 能 手 機 ， 并 且 為 家 家 戶 戶 都 擁 有 的 普 通 的 通 訊 工具 。手 機 的 更 新 換 代 說 明 了 什 么 哲 學 道 理 ？ 談 談 你 對 發(fā) 展概 念 的 理 解 。答 ： （ 1） 手 機 的 更 新 換 代 說 明 了 事 物 是 變 化 發(fā) 展 的 。（ 2） 發(fā) 展 的 實 質(zhì) 是 事 物 的 前 進 和 上 升 ， 是 新 事 物 的 產(chǎn)生 和 舊 事 物 的 滅 亡 。