《（統(tǒng)考版）高考政治二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題限時(shí)集訓(xùn)10 探索世界與追求真理（含解析）-人教版高三全冊(cè)政治試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（統(tǒng)考版）高考政治二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題限時(shí)集訓(xùn)10 探索世界與追求真理（含解析）-人教版高三全冊(cè)政治試題（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題限時(shí)集訓(xùn)(十)　探索世界與追求真理 (限時(shí)：40分鐘) (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第201頁(yè)) 1．(2020·山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)檢測(cè))恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然改變自己的形式”，又說(shuō)“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配”。這說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?、诰唧w科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律，哲學(xué)揭示一般規(guī)律?、壅軐W(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?、芫唧w科學(xué)的研究活動(dòng)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的 A．①③　　　B．①④　　　C．②③　　　D．②④ B　[“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)

2、劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然改變自己的形式”說(shuō)明了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配”說(shuō)明了具體科學(xué)的研究活動(dòng)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，①④正確。材料沒(méi)有說(shuō)明哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，②排除。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。] 2．(2020·山東省淄博市二模)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“自知自己無(wú)知”的命題，認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排的，最有知識(shí)的是神，知識(shí)最終從神而來(lái)。從哲學(xué)基本派別看，以下觀點(diǎn)與蘇格拉底同屬一個(gè)陣營(yíng)的是(　　) A．世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 B．存在即被感知 C．原子和虛空是世界的本原

3、D．一切皆流一切皆變 B　[認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排的，最有知識(shí)的是神，知識(shí)最終從神而來(lái)，此觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義?！笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”屬于古代樸素唯物主義，A不符合題意?！按嬖诩幢桓兄睂儆谥饔^唯心主義，與蘇格拉底同屬一個(gè)陣營(yíng)，B符合題意?！霸雍吞摽帐鞘澜绲谋驹睂儆诠糯鷺闼匚ㄎ镏髁x，C不符合題意?！耙磺薪粤饕磺薪宰儭背姓J(rèn)了一切事物都是運(yùn)動(dòng)的、變化的，但卻否認(rèn)了相對(duì)靜止，屬于詭辯論，D不符合題意。] 3．(2020·湘贛皖長(zhǎng)郡十五校聯(lián)考)在教學(xué)的過(guò)程中，許多抽象的哲學(xué)理論可以借助學(xué)生熟悉的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解。例如，已知y＝ax2＋bx＋c(a，b，c∈R)，請(qǐng)問(wèn)該函數(shù)圖像與x軸有

4、幾個(gè)交點(diǎn)？通過(guò)對(duì)該題的討論，學(xué)生得到一個(gè)共識(shí)，分類(lèi)討論是分析復(fù)雜問(wèn)題的常用方法，而這種方法給我們的最大啟示就是：分析問(wèn)題不能一概而論，要依據(jù)具體情況做出比較符合實(shí)際的判斷，這也就是具體問(wèn)題具體分析。由此可見(jiàn)(　　) ①哲學(xué)存在于具體科學(xué)之中，并通過(guò)具體科學(xué)表現(xiàn)出來(lái)　②哲學(xué)是抽象的世界觀，而具體科學(xué)是具體的方法論　③哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，抽象出普遍的規(guī)律　④具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展提供了世界觀和方法論的指導(dǎo) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B　[哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系，哲學(xué)存在于具體科學(xué)之中，并通過(guò)具體科學(xué)表現(xiàn)出來(lái)，材料中通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)題的討論，學(xué)

5、生得到一個(gè)共識(shí)，體現(xiàn)了這一點(diǎn)，①入選。具體科學(xué)揭示了某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行概括和升華后，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，③正確。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，具體科學(xué)也不是單純的方法論，②錯(cuò)誤。④顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，排除。] 4．(2020·貴州省4月適應(yīng)性考試)舌尖的一時(shí)“任性”，潛藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)。從SARS病毒到鼠疫、H7N9禽流感，都與野生動(dòng)物有關(guān)，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動(dòng)物時(shí)傳染到人身上的。2020年2月24日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議審議通過(guò)了關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定。這啟示我們(

6、　　) ①利用自然資源須秉持科學(xué)、合理的態(tài)度 ②與自然相處的最好方式就是遵從自然法則 ③順從自然是阻斷病毒由動(dòng)物向人類(lèi)傳播的根本出路 ④在疾病防控中必須重視發(fā)揮正確意識(shí)的基礎(chǔ)性作用 A．①②　 B．①④　 C．②③　　 D．③④ A　[①②正確，從SARS病毒到鼠疫、H7N9禽流感都與野生動(dòng)物有關(guān)，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動(dòng)物時(shí)傳染到人身上的。這啟示我們利用自然資源須秉持科學(xué)、合理的態(tài)度，與自然相處的最好方式就是遵從自然法則；③錯(cuò)誤，我們要尊重自然，對(duì)自然物的利用要以自然物的屬性為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，而不是順從自然；④錯(cuò)誤，正確意識(shí)發(fā)揮重要

7、作用，但不是基礎(chǔ)作用。] 5．(2020·山東省淄博市二模)華為AI(人工智能)詩(shī)人“樂(lè)府”作出的唐詩(shī)宋詞，令網(wǎng)友一時(shí)分不出真假。華為的科學(xué)家向網(wǎng)友透漏，詩(shī)人“樂(lè)府”作詩(shī)完全是系統(tǒng)自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，設(shè)計(jì)者只是將訓(xùn)練用的詩(shī)詞序列化為格式化的文本序列，作為訓(xùn)練數(shù)據(jù)，有系統(tǒng)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言模型抽樣，生成滿(mǎn)足形式和內(nèi)容要求的詩(shī)詞，比如絕句、律詩(shī)、詞、對(duì)聯(lián)等等。人工智能進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作(　　) ①是設(shè)計(jì)者發(fā)揮人的意識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造性的結(jié)果 ②是人工智能對(duì)人類(lèi)思維某些功能的模擬 ③證明了人工智能與人一樣具有意識(shí) ④表明人工智能從事的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 A．①②　 B．①③　　 C．②④　　

8、 D．③④ A　[設(shè)計(jì)者只是將訓(xùn)練用的詩(shī)詞序列化為格式化的文本序列，作為訓(xùn)練數(shù)據(jù)，有系統(tǒng)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言模型抽樣，生成滿(mǎn)足形式和內(nèi)容要求的詩(shī)詞，這說(shuō)明人工智能進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作是設(shè)計(jì)者發(fā)揮人的意識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造性的結(jié)果，是人工智能對(duì)人類(lèi)思維某些功能的模擬，①②符合題意。意識(shí)是人特有的，人工智能是對(duì)人的意識(shí)的模擬，③錯(cuò)誤。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，而不是人工智能的活動(dòng)，④錯(cuò)誤。] 6．(2020·贛湘粵三省六校4月聯(lián)考)“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)?！卑拙右椎倪@首《楊柳枝詞》借柳樹(shù)所生之地不得其位，因而不能得到欣賞的境遇，抒發(fā)了懷才不遇

9、的感慨，也含蓄地抨擊了當(dāng)時(shí)的人才選拔機(jī)制。對(duì)此理解正確的有(　　) ①?gòu)闹l著手描寫(xiě)柳樹(shù)的美態(tài)體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的自覺(jué)選擇性?、诨膱@孤柳等景觀元素是詩(shī)人獨(dú)特審美思維必不可少的基礎(chǔ)　③一株垂柳荒涼冷落的處境反映了詩(shī)人懷才不遇的內(nèi)心世界?、茉?shī)人大膽突破固有詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)律使該詩(shī)藝術(shù)力量感人至深 A．①②　 B．①③ C．②④　　 D．③④ A　 [描寫(xiě)柳樹(shù)的美態(tài)可有多種選擇，而“嫩”“軟”體現(xiàn)了人的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，①正確；物質(zhì)決定意識(shí)，荒園孤柳等景觀元素是審美思維的客觀對(duì)象，②正確；意識(shí)反映物質(zhì)，不是物質(zhì)反映意識(shí)，“一株垂柳荒涼冷落的處境”是客觀存在，“詩(shī)人懷才不遇的內(nèi)心世界”

10、是意識(shí)現(xiàn)象，③錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，“突破固有詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)律”是唯心主義的表現(xiàn)，④錯(cuò)誤。] 7．(2020·天一4月大聯(lián)考)音叉效應(yīng)，指的是對(duì)于有的事物，不在于你對(duì)它的作用力的大小，關(guān)鍵在于找它的脈搏。比如，子彈打不透、錘子敲不碎的防彈玻璃，當(dāng)人們選擇的音叉頻率和玻璃的諧振頻率一致的時(shí)候，玻璃會(huì)在瞬間裂成碎片。音叉效應(yīng)啟示我們(　　) ①認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律以提高實(shí)踐效果　 ②堅(jiān)持革命熱情同科學(xué)態(tài)度相結(jié)合 ③改造事物的屬性以滿(mǎn)足人類(lèi)需要　 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性以突破規(guī)律限制 A．①②　　 B．①④　　 C．②③　　 D．③④ A　 [“子彈打不透、錘子敲不碎的防彈玻璃，

11、當(dāng)人們選擇的音叉頻率和玻璃的諧振頻率一致的時(shí)候，玻璃會(huì)在瞬間裂成碎片”說(shuō)明我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，①②符合題意。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，因此“改造事物的屬性”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除?！巴黄埔?guī)律限制”說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。] 8．(2020·安徽省江南十校檢測(cè))黨的十九屆四中全會(huì)明確提出：“到我們黨成立一百年時(shí)，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效；到2035年，各方面制度更加完善，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；到新中國(guó)成立一百年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)?！边@蘊(yùn)含

12、的哲理有(　　) ①新事物總是以舊事物作為自己存在與發(fā)展的基礎(chǔ) ②治理體系現(xiàn)代化的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 ④反映時(shí)代任務(wù)和要求的正確意識(shí)可以推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ D　 [黨的十九屆四中全會(huì)的規(guī)劃體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，③正確。規(guī)劃屬于正確意識(shí)，可以推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，④正確。新事物是以舊事物的合理成分為基礎(chǔ)的，故①錯(cuò)誤。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的，②錯(cuò)誤。故本題選D。] 9．(202

13、0·廣西壯族自治區(qū)二模)2020年1月11日，被譽(yù)為“中國(guó)天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡通過(guò)國(guó)家驗(yàn)收正式開(kāi)放運(yùn)行，成為全球最大且最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡，這也意味著人類(lèi)向宇宙未知地帶探索的眼界更加開(kāi)闊。材料蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①射電望遠(yuǎn)鏡是對(duì)宇宙的能動(dòng)反映?、谒季S和存在具有同一性　③科研人員的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的?、軐?shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 A．①②　　 B．①③　　 C．②③　 D．②④ D　 [射電望遠(yuǎn)鏡是一種工具，而意識(shí)才是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，①錯(cuò)誤?！爸袊?guó)天眼”成為全球最大且最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡，意味著人類(lèi)向宇宙未知地帶探索的眼界更加開(kāi)闊，體現(xiàn)了思維和存在具有同一

14、性，②符合題意。個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的，③錯(cuò)誤?！爸袊?guó)天眼”正式開(kāi)放運(yùn)行，人類(lèi)向宇宙未知地帶探索的眼界更加開(kāi)闊，說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，④正確。故本題選D。] 10．(2020·廣東省揭陽(yáng)市線上摸底)在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，一系列創(chuàng)新技術(shù)派上了大用場(chǎng)，這其中也包括我國(guó)自主建設(shè)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。北斗團(tuán)隊(duì)和北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)高精度定位設(shè)備火速馳援火神山醫(yī)院工地，定位終端的投入使用，確保了工地大部分放線測(cè)量工作一次性完成。北斗團(tuán)隊(duì)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中的成功實(shí)踐佐證了(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，科研活動(dòng)以獲得真理性認(rèn)識(shí)為最終目的?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)

15、展的動(dòng)力，主體的需要是開(kāi)展科研活動(dòng)的根本動(dòng)力?、劭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，單個(gè)人孤立的科研活動(dòng)不可能存在　④科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，是有目的有意識(shí)的物質(zhì)性活動(dòng) A．①②　　 B．①③　　 C．②④　 D．③④ D　 [實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，“以獲得真理性認(rèn)識(shí)為最終目的”說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，“主體的需要是根本動(dòng)力”的說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。該團(tuán)隊(duì)的成功佐證了科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有能動(dòng)性，是有目的有意識(shí)的活動(dòng)，也佐證了科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，單個(gè)人孤立的科研活動(dòng)不可能存在，③④正確。] 11．(2020·山東省肥城一中二模)對(duì)于納米這個(gè)新興的研究領(lǐng)域，2

16、5年前，當(dāng)時(shí)諸多科學(xué)家認(rèn)為，盡管這是一種“奇妙的科學(xué)工具”，但預(yù)計(jì)未來(lái)30年內(nèi)，不會(huì)對(duì)主流電子技術(shù)產(chǎn)生任何影響。然而今天，納米科技作為最具突破性的戰(zhàn)略性前沿技術(shù)之一已在材料、醫(yī)療、環(huán)境等領(lǐng)域引起顛覆性改變，并成為大家身邊最熟悉的“陌生人”。科學(xué)家的“預(yù)言”被顛覆表明(　　) ①洞悉事物的本質(zhì)和規(guī)律，要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?、谡胬磉m用于特定的條件和范圍，一旦超越就會(huì)成為謬誤?、蹖?shí)踐是一種社會(huì)歷史性活動(dòng)，受特定歷史條件的制約?、芤趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 A．①②　　 B．①④　　 C．②③　　 D．③④ D　 [材料中的顛覆性改變表明實(shí)踐是一種社

17、會(huì)歷史性活動(dòng)，受特定歷史條件的制約，也表明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，③④正確。材料未涉及認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，①與材料不符，排除。材料未涉及真理的條件性和具體性的相關(guān)內(nèi)容，②與材料不符，排除。] 12．(2020·湖南省懷化市質(zhì)量監(jiān)測(cè))國(guó)際頂級(jí)期刊《科學(xué)》發(fā)表了中國(guó)科學(xué)家《制備復(fù)制缺陷的活流感病毒疫苗》的文章，稱(chēng)發(fā)明了人工控制病毒復(fù)制從而將病毒直接轉(zhuǎn)化為疫苗的技術(shù)。該技術(shù)可以做包括艾滋病、SARS和埃博拉出血熱等幾乎任意致命性病毒的疫苗和治療性生物技術(shù)藥物。這一發(fā)現(xiàn)顛覆了病毒疫苗研發(fā)的理念，實(shí)現(xiàn)了活病毒

18、疫苗的重大突破。這一重大突破(　　) ①告訴我們探索事物真相是科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的目的 ②說(shuō)明病毒和疫苗是相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的 ③啟示我們對(duì)現(xiàn)存事物要從它的暫時(shí)性方面去理解 ④推翻了已有認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地揭示了活性疫苗的本質(zhì) A．①③　 B．①④　　 C．②④　　 D．②③ D　 [①表述錯(cuò)誤，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的目的在于更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。④表述錯(cuò)誤，人們獲得新的認(rèn)識(shí)不一定必須推翻已有的認(rèn)識(shí)。這一發(fā)現(xiàn)顛覆了病毒疫苗研發(fā)的理念，實(shí)現(xiàn)了活病毒疫苗的重大突破。這一重大突破說(shuō)明病毒和疫苗是相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的，啟示我們對(duì)現(xiàn)存事物要從它的暫時(shí)性方面去理解，②③正確。]

19、13．(2020·山東省淄博市二模)馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！? 結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。 [解析]　 本題要求考生結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解?？忌鷾?zhǔn)確解讀馬克思的觀點(diǎn)：“解釋世界”“改造世界”揭示了馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的根本區(qū)別，馬克思主義哲學(xué)并不否認(rèn)科學(xué)“解釋世界”的作用；“改造世界”強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀，考生可從馬克思主義哲學(xué)的特征上分析；從馬克思與以往哲學(xué)家的看法上分析，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，分析馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。 [答案]　 ①這段話揭示了科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)與以往

20、舊哲學(xué)的根本區(qū)別。②馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，但不否認(rèn)科學(xué)的解釋世界的必要性和重要性。③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。④與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。 14．(2020·安徽省黃山八校聯(lián)考)閱讀材料，回答問(wèn)題。 黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！? 實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?；貞?yīng)時(shí)代呼聲而形成的新思想，必然會(huì)成為反映該時(shí)代本質(zhì)特征的理論飛躍；從一

21、個(gè)時(shí)代向新時(shí)代躍升之際而形成的新思想，則會(huì)成為劃時(shí)代的理論飛躍。在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，中國(guó)邁進(jìn)了新時(shí)代，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。 結(jié)合材料，運(yùn)用求索真理歷程的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明黨是怎樣追求和發(fā)展真理的。 [解析]　明確知識(shí)范圍，求索真理歷程的知識(shí)就是認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)；明確解答指向，即分析推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的措施；全面梳理材料信息，多角度分析我國(guó)指導(dǎo)思想是如何發(fā)展的，如實(shí)踐的推動(dòng)作用、真理?xiàng)l件性和具體性的要求、認(rèn)識(shí)反復(fù)性和無(wú)限性中的真理發(fā)展等。 [答案]?、賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)邁進(jìn)了新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)著黨不斷探索，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。②真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。黨隨著歷史條件的變化不斷豐富和發(fā)展真理，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于創(chuàng)新，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷發(fā)展自己的指導(dǎo)思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了重要的思想保證。