《（課堂設(shè)計(jì)）高中語(yǔ)文 第四單元 創(chuàng)造形象 詩(shī)文有別單元寫作訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課堂設(shè)計(jì)）高中語(yǔ)文 第四單元 創(chuàng)造形象 詩(shī)文有別單元寫作訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、（課堂設(shè)計(jì)）2014-2015高中語(yǔ)文 第四單元 創(chuàng)造形象 詩(shī)文有別單元寫作訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 創(chuàng)造形象 本單元所選的幾篇課文，在藝術(shù)形象方面有很高的審美價(jià)值。文學(xué)作品中的形象性描寫，多姿多彩，美不勝收。優(yōu)秀的文章常常避免枯燥的說理，而以生動(dòng)鮮明的形象吸引讀者。如傳記作品通過語(yǔ)言行動(dòng)表現(xiàn)人物的性格，記事作品通過對(duì)事件的生動(dòng)描寫揭示事理，寓言借故事寓意，山水游記通過描繪景觀抒寫游興和感受。 從創(chuàng)造形象入手，進(jìn)行寫作，可以因文章的不同而有所不同。 1．有的文章并無(wú)深意而形象和文辭很美，可以把寫作重點(diǎn)放在形象和文辭上。例如《過小孤山大孤山》由遠(yuǎn)而近，寫了小孤山

2、的遠(yuǎn)觀近景，介紹了山中祠廟，字里行間洋溢著對(duì)小孤山秀美景色的贊美，突出了它的峭拔秀麗。柳宗元的《小石潭記》描寫小石潭的水魚石樹和優(yōu)美的環(huán)境，王勃的《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，它們能引起美感，給人美的享受。 2．有的文章可以通過對(duì)作品中的景物、環(huán)境或人物事件的描寫，表現(xiàn)作品的意旨。如通過陶淵明對(duì)世外桃源的形象化的描寫，看到作者對(duì)于寧?kù)o淳樸、沒有王稅的烏托邦式社會(huì)的向往；《項(xiàng)羽之死》通過對(duì)垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎等場(chǎng)景的細(xì)膩描述，客觀地揭示了項(xiàng)羽死亡的真正原因；通過《廉頗藺相如列傳》中藺相如在秦王和廉頗面前的不同表現(xiàn)，贊美了藺相如以國(guó)家利益為重，無(wú)私無(wú)畏、顧全大局

3、的崇高品格。 3．在寓言故事中，作者往往借助某一生動(dòng)鮮明的形象來(lái)說明一種道理，讀者卻從中可得到一些人生的認(rèn)識(shí)和啟示。如《莊子》中的寓言故事《庖丁解?！吠ㄟ^對(duì)庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)的刻畫，人物形象栩栩如生，和文惠王的對(duì)話，闡述了自己的養(yǎng)生之道，而后世讀者也從中引申出一些如何處世生存的道理。 創(chuàng)造作品中的形象，要注意運(yùn)用以下幾個(gè)技巧： 1．運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)刻畫人物形象，突出人物特有的性格特征，做到個(gè)性突出，形象鮮活，力求避免千人一面。 2．運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。一個(gè)個(gè)傳神的細(xì)節(jié)，猶如人體身上的細(xì)胞，沒有了它，人就失去了生命；文章少了細(xì)節(jié)，人物形象就失去了血肉和神采。作家李準(zhǔn)說：“一個(gè)細(xì)節(jié)

4、在提示人物的性格特征的作用上，有時(shí)和一個(gè)情節(jié)、一場(chǎng)戲肩著同樣的作用?！闭缙匠Ｋ^的“于細(xì)微處見精神”。例如《庖丁解?！分械募?xì)節(jié)描述，突出其高超的技藝。又如魯迅的《阿Q正傳》中有一段阿Q刑前畫押的細(xì)節(jié)描寫：“要畫圓圈了，那手捏著筆只是抖，于是那人將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡平生的力畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎合縫，卻又向外一聳，成了瓜子模樣了?！边@個(gè)行為細(xì)節(jié)，具體、形象、生動(dòng)地反映了阿Q的性格特點(diǎn)——直到死還恪守著自欺欺人的“精神勝利法”。當(dāng)人們讀到這一細(xì)節(jié)描寫時(shí)，誰(shuí)又能不覺得阿Q可笑、可悲、可憐？又怎么會(huì)不“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)

5、”，進(jìn)而深思國(guó)民劣根性？ 3．借助環(huán)境描寫，側(cè)面烘托人物形象。環(huán)境描寫是指對(duì)人物所處的具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。其中，社會(huì)環(huán)境是指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。環(huán)境描寫主要有以下作用： 一是交代故事的時(shí)代背景(如《孔乙己》中開頭對(duì)魯鎮(zhèn)酒店的格局的描寫)；二是渲染氣氛(如《故鄉(xiāng)》中對(duì)故鄉(xiāng)景象的描寫)；三是烘托人物性格(如《驛路梨花》中對(duì)小茅屋的描寫)。此外，還可推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，映襯人物的心情，抒發(fā)作者的思想感情等。 形象生動(dòng)能使作品具有感染力，我們從創(chuàng)造形象的角度寫作，在獲得美感和

6、認(rèn)識(shí)上提高的同時(shí)，還可以得到有益的啟示。 1.庖丁剛開始解牛時(shí)，技術(shù)并不怎么高超，但幾年下來(lái)，做到了目無(wú)全牛，能夠切中肯綮，游刃有余，并且解完牛后有一種躊躇滿志的感覺。 應(yīng)用指南　這則素材可以應(yīng)用于與“鉆研”“動(dòng)腦”“學(xué)習(xí)”“實(shí)踐”“把握規(guī)律”等有關(guān)的材料、話題或命題作文中去。一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，我們也能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。 2．秦始皇營(yíng)建極盡豪華的阿房宮，在宮內(nèi)過著荒淫奢糜的生活，夢(mèng)想讓子孫后代代代為王，但由于這一切都是建立在殘酷壓榨人民的基礎(chǔ)之上的，所以在他去世后不久，秦王朝就宣告滅亡。 應(yīng)用指南　這則素材可以應(yīng)用于

7、與“借鑒”“民心”“夢(mèng)想”等有關(guān)的材料、話題或命題作文中去?！八茌d舟，亦能覆舟”，得民心者得天下，這是顛撲不破的真理。 1．時(shí)尚表現(xiàn)為語(yǔ)言、服飾、文藝等新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿與流傳。各種時(shí)尚層出不窮。其間好與壞，雅與俗，美與丑，各種觀點(diǎn)交錯(cuò)雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動(dòng)。有的如過眼云煙，有的能積淀為經(jīng)典。“人們追逐時(shí)尚，不是因?yàn)樗m合自己的氣質(zhì)，而只是因?yàn)榇蠹叶际侨绱??！? 請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題目，寫一篇文章。 要求：①自選角度，自行立意；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于800字。 答：_______________________________________________

8、_________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________

9、_____________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________

10、_________________________________ 2．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 力學(xué)家說：“沒有腳與地面的摩擦，人便無(wú)法走路；沒有繩子之間的摩擦，繩子便不可能挽成結(jié)。”哲學(xué)家說：“沒有摩擦，社會(huì)便不會(huì)前進(jìn)；沒有摩擦，人們又怎么能聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體?！? 文學(xué)家說：“摩擦是一連串輕微的碰撞，碰撞是一次激烈的摩擦。有了摩擦與碰撞，才會(huì)有琴聲、鼓聲、鐘磬聲，才會(huì)有世界進(jìn)步的進(jìn)行曲?！? 請(qǐng)以“摩擦”為話題，寫一篇文章，除詩(shī)歌外，文體不限，不少于800字。 答：_______________________________________________________

11、_________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________________

12、_____________________ ________________________________________________________________________ 答案解析 題目設(shè)計(jì) 1.寫作指導(dǎo) 在審題方面，“品味”和“時(shí)尚”是兩個(gè)重點(diǎn)，這很顯然。“品味”是動(dòng)詞，但是如何品味，可以成為寫作的著落點(diǎn)，主要指理解、認(rèn)識(shí)、感受等，這里很難展示考生對(duì)人生或社會(huì)的體認(rèn)水平。“時(shí)尚”到底是什么？筆者認(rèn)為，時(shí)尚可以表現(xiàn)為對(duì)美、雅、好等方面的追求，也可以表現(xiàn)為對(duì)丑、俗和壞的批判。比如對(duì)農(nóng)村老年人健身活動(dòng)的時(shí)尚追求的美贊或?qū)Ω患易拥芏际酗j車的批判等等。“語(yǔ)言、服飾、

13、文藝等方面”的提示比較有實(shí)際意義，避免學(xué)生一時(shí)找不到話題。其實(shí)，對(duì)“時(shí)尚”的所指應(yīng)是很豐富的，可以是社會(huì)、生活、人生追求方面，也可以是歷史、名人、文化、政治等等。對(duì)“時(shí)尚”的理解是關(guān)鍵，它有助于立意的深刻和新穎，以此有利于提升學(xué)生作文的檔次。 結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言主要取決于學(xué)生的基本功和文章立意的靈活應(yīng)變能力。從應(yīng)試作文的角度考慮，文章首尾的呼應(yīng)、點(diǎn)題、升華主旨是很有必要的。語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、亮化永遠(yuǎn)是作文的最基本能力。 例文 品味時(shí)尚 當(dāng)人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時(shí)，似乎再?zèng)]有一杯香茗流水般詩(shī)意地流淌的蹤跡。 當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時(shí)，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗

14、的秀發(fā)。 當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時(shí)，似乎特立獨(dú)行成了時(shí)代的標(biāo)簽，老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時(shí)尚裝扮。 當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動(dòng)馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實(shí)。 當(dāng)人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個(gè)地球村，網(wǎng)住了這個(gè)偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花、魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。 當(dāng)人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時(shí)，人們似乎沒有發(fā)現(xiàn)少了一份緊密，少了一

15、份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語(yǔ)。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便少了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何須在外遠(yuǎn)游的人風(fēng)塵仆仆地趕回呢？ 當(dāng)人們?cè)陔娨暀C(jī)前津津有味地觀看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時(shí)，時(shí)尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。 當(dāng)人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時(shí)，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒在泛黃的紙上。 當(dāng)人們?cè)僖矝]有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣時(shí)，這個(gè)由時(shí)尚照亮的世界是否會(huì)透徹明亮？ 我們，義無(wú)反顧地沉浸在時(shí)尚的大潮中。 我們，也在義無(wú)反顧地遠(yuǎn)離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪

16、設(shè)的沙岸。 我們，只能無(wú)助地掙扎。 品味時(shí)尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來(lái)流下的一滴淚水。 賞析　文章以“當(dāng)”字一氣貫注，把現(xiàn)代時(shí)尚與經(jīng)典傳統(tǒng)強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比凸現(xiàn)出來(lái)，流露出傳統(tǒng)為時(shí)尚所取代的深深嘆惋與感傷。作者把“品味”時(shí)尚品出的苦澀詩(shī)意地表述為“我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來(lái)流下的一滴淚水”，一種頗具憂患意識(shí)的人文情懷，洋溢在文字間。 2.寫作指導(dǎo) 話題當(dāng)中的“摩擦”可以是同類事物之間的，也可以是不同事物之間的；可以通過講故事說矛盾，也可以論述矛盾的正負(fù)效應(yīng)?？傊?，這一作文的關(guān)鍵在于考查作者的思維能力和語(yǔ)言駕馭能力。作文立意時(shí)要注意把握“摩擦”的概念，不能把“摩擦”大而化之，模糊了與其他事物的本質(zhì)區(qū)別；摩擦也不同于困難和挫折，充分考慮這些問題，可以避免跑題。議論的難點(diǎn)往往在于如何對(duì)待摩擦，記敘類的文章則難在寫出自己的個(gè)性。