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1、專題三 古代中國主流思想的演變及科技文藝
限時:60分鐘 總分:85分
一、選擇題(每題4分,共48分)
1.(2019河南六市一模)先秦諸子百家中,道家講天道,墨家信鬼神,他們都不講天命,儒家則講人道,信天命,不信鬼神;道家無為而無求,墨家有為而有求,儒家有為而無求。據(jù)此可知,與其他思想流派相比,儒家思想( )
A.重視天人關系的研究
B.與墨家思想可以互補
C.有較強的道義和責任感
D.蘊含了早期民本思想
答案 C 從材料信息看,儒家“講人道,信天命,不信鬼神”,主張“有為而無求”。由此可知,儒家從社會實際出發(fā),以入世的態(tài)
2、度解決社會現(xiàn)實問題,有較強的道義和責任感,故選C項。材料無法體現(xiàn)儒家重視天人關系的研究,故A項錯誤。墨家信鬼神,儒家不信鬼神;墨家主張有求,儒家主張無求,二者思想對立,而非互補,故B項錯誤。材料只反映了儒家講人道,并沒有提到早期民本思想,故D項錯誤。
2.(2019安徽“江南十?!?月)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想,如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”思想,墨家的“節(jié)用利民”思想,道家的“精神足民”論,法家的“以政裕民”思想,等。富民思想的出現(xiàn)表明( )
A.民本思想成為社會主流思想
B.統(tǒng)治者注重對私產(chǎn)的保護
C.社會階級矛盾得到有效緩和
D.生產(chǎn)關系領域發(fā)生了變革
答案
3、 D 材料中的富民思想反映了春秋戰(zhàn)國時期自耕農(nóng)階級和小生產(chǎn)者的要求,折射出當時生產(chǎn)關系領域發(fā)生了變革,故選D項。富民思想不等同于民本思想,且無法從材料中看出其成為當時社會的主流思想,故A項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)統(tǒng)治者對私產(chǎn)的態(tài)度,故B項錯誤;材料信息無法說明社會階級矛盾得到緩和,故C項錯誤。
3.(2019四川德陽診斷)董仲舒主張,“王者配天,謂其道。天有四時,王有四政,若四時,通類也,天人所同有也。慶為春,賞為夏,罰為秋,刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不備也”。這一主張傳承了( )
A.孔子的民本思想 B.荀子的治國思想
C.孟子的義利主張 D.墨子的兼愛思想
答案
4、B 荀子的治國思想主張遵循其固有規(guī)律,不可輕易另辟蹊徑,施政要有規(guī)律可循,有法度可效,這與題干中董仲舒的新儒學思想有共通之處,故選B項;民本思想即重視百姓的利益,題干沒有體現(xiàn),排除A項;孟子認為義利對立,主張求“義”就是道德的,求“利”就是不道德的,這與題干無關,排除C項;墨子的兼愛思想主張無差別的愛,與題干中思想相悖,排除D項。
4.(2019山東濟南一模)西漢文帝時,申公、韓嬰皆以傳《詩》被任命為博士;景帝時,胡母生、董仲舒以傳《公羊春秋》被任命為博士。由此可以推知漢初( )
A.經(jīng)學地位上升成為入仕之途
B.品行成為選官的主要標準
C.黃老之學逐漸淡出歷史舞臺
D.儒學逐步取
5、得了獨尊地位
答案 A 材料“以傳《詩》被任命為博士……以傳《公羊春秋》 被任命為博士”表明,經(jīng)學地位上升成為入仕之途,故選A項;“《詩》”和“《公羊春秋》”說明經(jīng)學成為選官的主要標準而不是品行,排除B項;據(jù)所學可知,漢初文帝、景帝時推行黃老之學,排除C項;儒學取得獨尊地位是在漢武帝時期,排除D項。
5.(2019安徽黃山二模)春秋時期的四民體系中,士階層代表兩層含義:一種是指貴族體系中最低的一級,另一種是指貴族麾下的武士。在漢武帝后,“士”主要指代經(jīng)過考試被選拔成官員的知識分子?!笆俊钡母拍钤谶@一時期發(fā)生變化反映了( )
A.漢朝貴族制度逐漸消失
B.儒學成為國家正統(tǒng)思想
C.“
6、重文輕武”成為傳統(tǒng)
D.國家由分裂走向統(tǒng)一
答案 B “士”由春秋時期的兩層含義發(fā)展到漢武帝后專指經(jīng)過考試被選拔成官員的知識分子,說明漢武帝尊儒興學,把教育、考試與選官結合起來,儒學正統(tǒng)思想地位得以確立,故選B項;漢朝貴族制度逐漸消失與史實不符,排除A項;材料表明漢武帝“重文”,沒涉及“輕武或重武”,排除C項;秦朝時國家已經(jīng)統(tǒng)一,“士”概念的變化不能說明國家統(tǒng)一這層意思,排除D項。
6.(2019湖南衡陽聯(lián)考)理學把自然、人生、社會融為一體,在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學家在建立體系時,大多經(jīng)歷了“泛濫釋老,返求諸六經(jīng)”的過程。這反映出,理學( )
A.
7、植根于佛道的思想
B.是儒學發(fā)展的倒退
C.是民族精神的源頭
D.具有包容創(chuàng)新精神
答案 D 根據(jù)題干中“理學把自然、人生、社會融為一體……‘泛濫釋老,返求諸六經(jīng)’”等信息,可知理學具有很強的包容性,故選D項;理學植根于儒學,對佛道應該是“融合”,排除A項;理學是儒學哲學化的新階段,擺脫了佛道沖擊并融合了佛道思想,排除B項;中華民族精神的源頭可以追溯到堯舜禹時期,甚至遠古時期,排除C項。
7.(2019江西九江二檢)歐陽修作《易童子問》,抨擊《周易·系辭》;李泰伯和司馬光則深譏《孟子》。他們的做法體現(xiàn)了( )
A.儒學正統(tǒng)地位嚴重動搖
B.宋朝的學者有疑古之風
C.北宋學人
8、完全否定儒學
D.司馬光開創(chuàng)編年體史書
答案 B 由材料信息可知,宋朝一些學者對儒學的部分經(jīng)典持懷疑和否定態(tài)度,這些做法體現(xiàn)了宋朝的學者有疑古之風,故選B項。北宋時期,儒學發(fā)展到理學階段,其正統(tǒng)地位并未動搖,故A項錯誤;C項表述過于絕對,錯誤;早在先秦時期,已經(jīng)出現(xiàn)編年體史書,且D項與材料主旨無關,排除。
8.(2019山西大同一模)“節(jié)婦”是宋代理學家們?yōu)閶D女樹立的道德楷模,但宋代法律不曾籠統(tǒng)禁止婦女改嫁,《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦,而且這些條文全部抄自《唐律疏議》,無一字改動。這表明當
時( )
A.商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的貞節(jié)觀
B.延
9、續(xù)了唐朝以來的男女平等觀念
C.理學貞節(jié)觀尚未成為官方主流意識
D.婦女社會地位低下且依附于夫權
答案 C 材料中“但宋代法律不曾籠統(tǒng)禁止婦女改嫁”,說明當時理學宣揚的貞節(jié)觀尚未成為官方主流意識,故選C項;題目中并未涉及商品經(jīng)濟的發(fā)展問題,排除A項;B項表述與題目中“‘節(jié)婦’是宋代理學家們?yōu)閶D女樹立的道德楷?!辈环?,排除B項;D項表述與題目中“《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦”不符,排除D項。
9.(2019黑龍江齊齊哈爾一模)黃宗羲認為:“秦變封建而為郡縣,以郡縣得私于我也;漢建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵,以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫
10、為天下之心哉?”從歷史的分析中,黃宗羲揭示出傳統(tǒng)政治( )
A.走向成熟的軌跡
B.天下私有的本質
C.因循反復的特點
D.集權體制的根源
答案 B 由“此其法何曾有一毫為天下之心哉”可知,黃宗羲認為古代制度都是為了滿足統(tǒng)治者的私心,而不是以國家、百姓利益為主,故選B 項;材料否定君主專制制度,不能體現(xiàn)傳統(tǒng)政治走向成熟的軌跡,排除A項;材料列舉秦、漢、宋的不同制度,不能反映出因循反復,排除C項;材料“秦變封建而為郡縣,以郡縣得私于我也;漢建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵,以方鎮(zhèn)之不利于我也”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)制度維護君主私利,沒有揭示集權體制的根源,排除D項。
10.(2019
11、安徽毛坦廠中學聯(lián)考)顧炎武在《天下郡國利病書》中說:“知封建之所以變而為郡縣,則知郡縣之弊而將復變。然則將復變而為封建乎?曰:不能。……封建之失,其專在下;郡縣之失,其專在上?!睋?jù)此可知顧炎武主張( )
A.廢棄分封制
B.廢除郡縣制
C.改革集權專制制度
D.改革中央決策機制
答案 C “知封建之所以變而為郡縣,則知郡縣之弊而將復變”體現(xiàn)了顧炎武主張變革的思想,故選C項;“封建之失,其專在下;郡縣之失,其專在上”只是分別指出了其不足,并未明確主張廢除某一項制度,排除A.B兩項;材料沒有體現(xiàn)改革中央決策機制,排除D項。
11.(2019新疆烏魯木齊二模)文同是北宋著名畫家,其
12、詩、文、字、畫俱佳,尤其墨竹畫成就空前,開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為( )
A.人物畫 B.風俗畫
C.文人畫 D.宮廷畫
答案 C 人物畫著重突出對人物的描繪,故A項錯誤;風俗畫著重描繪社會風俗,故B項錯誤;文人畫將詩書畫印集于一體,故C項正確;宮廷畫具備高雅莊重的特點,故D項錯誤。
12.(2019四川成都一模)明末馮夢龍在《醒世恒言》中對盛澤鎮(zhèn)有這樣一段描寫:“鎮(zhèn)上居民稠廣,土俗淳樸,俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹,絡緯機杼之聲,通宵徹夜?!边@段文字可用來作為( )
A.分析明代資本主義萌芽的原始材料
B.研究明代市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的一手資料
C.考察明代傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟結構變化
13、的有力證據(jù)
D.觀察明代文學發(fā)展特點走向的重要參考依據(jù)
答案 D 材料中未涉及雇傭勞動關系等內(nèi)容,無法得出明代資本主義萌芽的情況,故A項錯誤;小說中的描寫帶有較強的主觀色彩,因此不能作為一手資料,故B項錯誤;材料未涉及經(jīng)濟結構的變化,故C項錯誤;據(jù)材料中《醒世恒言》對盛澤鎮(zhèn)的描寫可知文學作品內(nèi)容逐漸寫實,關注民眾的生活,可作為明代文學發(fā)展走向的重要參考依據(jù),故D項正確。
二、非選擇題(共2題,共37分)
13.(2019云南昆明一模)閱讀下列材料,回答問題。
材料一 天地一夫婦也,是故有天地然后有萬物。
夫婦人不出閫(kun,三聲。指古代女子居住的內(nèi)室)域,而男子則?;∨钍?有遠大
14、志向之意)以射四方,見有長短,不待言也?!^見有長短則可,謂男子之見盡長,女人之見盡短,又豈可乎?
夫而不賢,則雖不溺志于聲色,有國必亡國,有家必敗家,有身必喪身,無惑矣。而彼卑卑者乃專咎于好酒及色,而不察其本,此俗儒所以不可議于治理歟!
——《李贄文集》
材料二 李贄是晚明思想啟蒙運動的旗幟,一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇,鼓倡狂禪,揭露封建社會“無所不假”“滿場是假”的虛偽現(xiàn)實,反對儒家的泛道德主義,建立了以“童心說”為核心的新思想體系。他的學說使他處于時代矛盾的焦點上,在朝野引起了激烈爭論,以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社會風尚和思潮變遷的一大關鍵。
—
15、—摘編自《批判儒學教育思想與<焚書>選讀》
(1)根據(jù)材料一概括李贄的婦女觀。指出這些觀點在當時的進步作用。(13分)
(2)依據(jù)材料和所學知識,分析李贄的學說是如何體現(xiàn)“晚明政治走向、社會風尚和思潮變遷”的。(12分)
答案 (1)婦女觀:肯定婦女對人類社會的作用;認為男女在智力上平等;批判了把國家敗亡的罪過歸于婦女的觀點。
作用:批判了封建禮教;宣揚了男女平等;有利于個性解放。
(2)體現(xiàn)了封建君主專制制度走向衰落;體現(xiàn)了商品經(jīng)濟發(fā)展條件下的平等風尚和社會價值觀念;體現(xiàn)了儒家思想的日趨活躍和反封建民主思想的萌芽。
14.(2019 安徽“江南十校”一模)閱讀材料,完成下列要求。
16、
時間
代表作品文獻
主要觀點
706年
崔融《則天大圣皇后哀冊文》
“仗義當責,忘軀濟厄”“制禮作樂,還淳返樸”,使“四海慕化,九夷稟朔”
南宋
朱熹《通鑒綱目》
“乘唐中衰,攘竊神器,任用酷吏,屠害宗支,毒流縉紳,其禍慘矣!”
1929年
振之《我國女權運動者——武曌》
她沖破以男性為主導的社會束縛,成為一代女皇,對整個唐代女性意識的復蘇和地位的提高作出了巨大貢獻
1974年
梁效《有作為的女政治家武則天》
她在思想政治路線上一生堅持貶低、打擊儒家。在廣大人民群眾支持下,以武則天為首的法家革新派戰(zhàn)勝士族地主守舊派
1993年
楊劍虹《武則天新傳》
她操縱
17、全局,多謀善斷,鞏固了唐朝的封建統(tǒng)治;她慧眼識英雄,能用人之所長;她重視生產(chǎn)發(fā)展,使生產(chǎn)力水平提高。但是,她也實行酷吏政治,血腥鎮(zhèn)壓皇位的競爭者;她也窮奢極欲,一擲千金,從而增加了人民的負擔
——據(jù)王雙懷《歷代對武則天的評價》等
上表為不同時期對武則天的評價表。任選表中兩個時段,指出對武則天評價的差異并分析形成差異的原因。(12分)(要求:觀點明確,史論結合,史實準確,邏輯清晰)
答案 示例
評價差異:南宋朱熹認為武則天是一位篡權的暴君;(2分)民國時期振之認為武則天是一位突破傳統(tǒng)束縛的偉大女性。(2分)
原因:南宋時期,理學盛行,三綱五常成為主流價值觀。武則天作為女性登上皇位,與南宋時期的倫理綱常相沖突,因此朱熹對其持否定態(tài)度。(4分)民國時期,經(jīng)歷了新文化運動與五四運動的洗禮,女權運動蓬勃興起,女性社會地位得到明顯的提升和改善,武則天稱帝的行為符合當時進步女性要求平等的訴求,所以振之對其持肯定態(tài)度。(4分)
解析 第一步:任意選取兩個時段,分別概括對武則天的評價;第二步:分析差異的原因,需要結合每個時段的社會環(huán)境和評價者所處的背景來分析。