《人教版歷史必修三：第12課《破解生命起源之謎》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版歷史必修三：第12課《破解生命起源之謎》課件（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第12課探索生命起源之謎第12課探索生命起源之謎1.1.通讀課文通讀課文,勾畫并記憶以下知識(shí)點(diǎn)：勾畫并記憶以下知識(shí)點(diǎn)：(1)18(1)18世紀(jì)下半期至世紀(jì)下半期至1919世紀(jì)初生物學(xué)得到發(fā)展的原因。世紀(jì)初生物學(xué)得到發(fā)展的原因。(2)(2)細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立和拉馬克早期生物進(jìn)化理論。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立和拉馬克早期生物進(jìn)化理論。(3)(3)達(dá)爾文生物進(jìn)化理論的提出。達(dá)爾文生物進(jìn)化理論的提出。1.通讀課文,勾畫并記憶以下知識(shí)點(diǎn)：2.2.在掌握近代生物學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上在掌握近代生物學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,探究思考：探究思考：(1)(1)封建社會(huì)時(shí)期人們?yōu)槭裁磿?huì)長(zhǎng)期信奉基督教會(huì)的上帝造人封建社會(huì)時(shí)期人們?yōu)槭裁磿?huì)長(zhǎng)

2、期信奉基督教會(huì)的上帝造人學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)?(2)(2)拉馬克早期生物進(jìn)化理論有什么影響拉馬克早期生物進(jìn)化理論有什么影響?(3)(3)達(dá)爾文生物進(jìn)化理論對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展有何影響達(dá)爾文生物進(jìn)化理論對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展有何影響?2.在掌握近代生物學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,探究思考：一、教會(huì)的禁錮一、教會(huì)的禁錮1.1.原因：原因：(1)(1)在知識(shí)貧乏的古代在知識(shí)貧乏的古代,人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬(wàn)物。人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬(wàn)物。(2)(2)在歐洲封建社會(huì)在歐洲封建社會(huì),_,_是封建統(tǒng)治的精神支柱。是封建統(tǒng)治的精神支柱。2.2.表現(xiàn)：表現(xiàn)：(1)(1)基督教宣揚(yáng)基督教宣揚(yáng),世界上的一切都是由世界上的一切都是

3、由_創(chuàng)造的。創(chuàng)造的。(2)(2)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“_”_”。3.3.影響：致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。影響：致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢?；浇虝?huì)基督教會(huì)上帝上帝異端異端一、教會(huì)的禁錮基督教會(huì)上帝異端二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1.1.條件：條件：(1)_(1)_以后以后,基督教神學(xué)受到極大的沖擊。基督教神學(xué)受到極大的沖擊。(2)(2)面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚_的追求蔚然成風(fēng)。的追求蔚然成風(fēng)。(3)(3)資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命和_相繼發(fā)生相繼發(fā)生,人們的思想更加開放。人們的思想更加開放

4、。(4)_(4)_的確立的確立,為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。2.2.提出：提出：1919世紀(jì)初世紀(jì)初,法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出。法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出。文藝復(fù)興文藝復(fù)興理性理性工業(yè)革命工業(yè)革命細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想文藝復(fù)興理性工業(yè)革命細(xì)胞學(xué)說(shuō)3.3.內(nèi)容：內(nèi)容：(1)(1)提出了生物提出了生物_發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。(2)(2)肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響,提出兩個(gè)著名的原則提出兩個(gè)著名的原則“_”“_”和和“獲得性遺傳獲得性遺傳”。4.4.意義：早期的意義：早期的_思想開始形成。思想開始形成。從低級(jí)向高級(jí)從低級(jí)

5、向高級(jí)用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退生物進(jìn)化生物進(jìn)化3.內(nèi)容：從低級(jí)向高級(jí)用進(jìn)廢退生物進(jìn)化【易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析】早期進(jìn)化論早期進(jìn)化論非?？茖W(xué)的理論非?？茖W(xué)的理論拉馬克主張拉馬克主張“用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退”和和“獲得性遺傳獲得性遺傳”,但在說(shuō)明進(jìn)但在說(shuō)明進(jìn)化原因時(shí)化原因時(shí),把環(huán)境對(duì)于生物體的直接作用以及獲得性遺傳給后把環(huán)境對(duì)于生物體的直接作用以及獲得性遺傳給后代的過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單化了代的過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單化了,并錯(cuò)誤地認(rèn)為生物天生具有向上發(fā)展并錯(cuò)誤地認(rèn)為生物天生具有向上發(fā)展的趨向的趨向,使早期進(jìn)化論成為一種缺乏科學(xué)依據(jù)的推論。使早期進(jìn)化論成為一種缺乏科學(xué)依據(jù)的推論?！疽族e(cuò)辨析】早期進(jìn)化論非?？茖W(xué)的理論三、達(dá)爾文與進(jìn)化論三、達(dá)

6、爾文與進(jìn)化論1.1.提出：提出：18591859年年,英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了_一一書書,創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2.2.內(nèi)容：內(nèi)容：(1)(1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的,經(jīng)歷了由經(jīng)歷了由_、由、由_的發(fā)展過(guò)程。的發(fā)展過(guò)程。(2)(2)物競(jìng)天擇：必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)物競(jìng)天擇：必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn),與其他種類與其他種類的生物的生物_。(3)(3)適者生存：能夠適者生存：能夠_而發(fā)生變異的個(gè)體而發(fā)生變異的個(gè)體,將獲得生存將獲得生存和繁殖機(jī)會(huì)和繁殖機(jī)會(huì),從而形成生物新種從而形成生物新種;發(fā)生了有害變異的個(gè)體將遭發(fā)生了有害變異

7、的個(gè)體將遭到淘汰。到淘汰。物種起源物種起源低級(jí)向高級(jí)低級(jí)向高級(jí)簡(jiǎn)單到復(fù)雜簡(jiǎn)單到復(fù)雜相互競(jìng)爭(zhēng)相互競(jìng)爭(zhēng)適應(yīng)環(huán)境適應(yīng)環(huán)境三、達(dá)爾文與進(jìn)化論物種起源低級(jí)向高級(jí)簡(jiǎn)單到復(fù)雜相互競(jìng)爭(zhēng)適應(yīng)環(huán)3.3.影響：影響：(1)(1)生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)_在生物界中地位的看法。在生物界中地位的看法。(2)(2)有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(3)(3)達(dá)爾文被稱為達(dá)爾文被稱為“_”_”。生物界和生物界和人類人類生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓3.影響：生物界和人類生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓【思維點(diǎn)悟思維點(diǎn)悟】圍繞著達(dá)著達(dá)爾爾文的文的進(jìn)化化論,大主教和

8、赫胥黎大主教和赫胥黎產(chǎn)生分生分歧的原因是什么歧的原因是什么?提示：提示：原因：大主教和赫胥黎分歧產(chǎn)生的根本原因是他們的社原因：大主教和赫胥黎分歧產(chǎn)生的根本原因是他們的社會(huì)存在不同會(huì)存在不同,代表的利益不同。代表的利益不同。【思維點(diǎn)悟】圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論,大主教和赫胥黎產(chǎn)生分歧的原一、判斷正一、判斷正誤1.1.所所謂“異端異端”就是思想上不承就是思想上不承認(rèn)進(jìn)化理化理論的人。的人。()()提示：提示：在歐洲封建社會(huì)基督教會(huì)的精神獨(dú)裁之下在歐洲封建社會(huì)基督教會(huì)的精神獨(dú)裁之下,上帝創(chuàng)造一上帝創(chuàng)造一切被認(rèn)為是天經(jīng)地義的切被認(rèn)為是天經(jīng)地義的,教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教

9、的思想為想為“異端異端”。實(shí)際上。實(shí)際上“異端異端”們所持的思想不是不符合現(xiàn)實(shí)們所持的思想不是不符合現(xiàn)實(shí)情況情況,只是與教會(huì)的觀點(diǎn)不一致。只是與教會(huì)的觀點(diǎn)不一致。一、判斷正誤2.2.在歐洲在歐洲,宗教宗教統(tǒng)治一切治一切,所以所以細(xì)胞學(xué)胞學(xué)說(shuō)是在教會(huì)的大力支持是在教會(huì)的大力支持之下才得以確立起來(lái)的。之下才得以確立起來(lái)的。()()提示：提示：文藝復(fù)興以后文藝復(fù)興以后,基督教神學(xué)受到極大地沖擊?；浇躺駥W(xué)受到極大地沖擊。1717世紀(jì)在世紀(jì)在實(shí)驗(yàn)和觀察的基礎(chǔ)上英國(guó)科學(xué)家胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞。實(shí)驗(yàn)和觀察的基礎(chǔ)上英國(guó)科學(xué)家胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞。1818世紀(jì)下半期世紀(jì)下半期到到1919世紀(jì)初世紀(jì)初,生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成

10、果生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果,細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。2.在歐洲,宗教統(tǒng)治一切,所以細(xì)胞學(xué)說(shuō)是在教會(huì)的大力支持3.193.19世世紀(jì)初初,英國(guó)科學(xué)家拉英國(guó)科學(xué)家拉馬克通克通過(guò)對(duì)自然自然現(xiàn)象的象的觀察察,提出了提出了生物從低生物從低級(jí)向高向高級(jí)發(fā)展展進(jìn)化的化的觀點(diǎn)點(diǎn),創(chuàng)立了生物立了生物進(jìn)化化論。()()提示：提示：1919世紀(jì)初世紀(jì)初,法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物從低級(jí)向高法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn),建立了早期的生物進(jìn)化思想。創(chuàng)立生物進(jìn)建立了早期的生物進(jìn)化思想。創(chuàng)立生物進(jìn)化論的是英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文。化論的是英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文。3.19世紀(jì)初,英

11、國(guó)科學(xué)家拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察,提出了4.4.達(dá)達(dá)爾爾文被稱文被稱為“生物學(xué)生物學(xué)領(lǐng)域的牛域的牛頓”。()()提示：提示：達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。生物進(jìn)化論從根本上改變了達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法,有力有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。支持達(dá)爾文的人稱他是挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓的牛頓”。4.達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。()二、二、問(wèn)題思考思考1.1.為什么神什么神創(chuàng)論能能夠成成為生物起源的共生物起源的共識(shí),并且并且長(zhǎng)期流行期流行

12、?提示：提示：(1)(1)生產(chǎn)力落后生產(chǎn)力落后,對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限。對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限。(2)(2)生物知識(shí)缺乏。生物知識(shí)缺乏。(3)(3)統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要,宣揚(yáng)神秘主義宣揚(yáng)神秘主義,推行愚民政策。推行愚民政策。(4)(4)宗教盛行宗教盛行,教會(huì)推行精神獨(dú)裁教會(huì)推行精神獨(dú)裁,對(duì)人們思想的束縛。對(duì)人們思想的束縛。二、問(wèn)題思考2.2.為什么什么說(shuō)達(dá)達(dá)爾爾文的理文的理論是建立在前人科學(xué)研究基是建立在前人科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的之上的?提示：提示：1818世紀(jì)下半期到世紀(jì)下半期到1919世紀(jì)細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立世紀(jì)細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立,為生命科學(xué)的為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。研究奠定

13、了基礎(chǔ)。1919世紀(jì)初早期的生物進(jìn)化思想開始形成世紀(jì)初早期的生物進(jìn)化思想開始形成,為為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化理論創(chuàng)造條件。達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化理論創(chuàng)造條件。2.為什么說(shuō)達(dá)爾文的理論是建立在前人科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的?3.3.達(dá)達(dá)爾爾文文進(jìn)化化論的核心的核心觀點(diǎn)是什么點(diǎn)是什么?提示：提示：自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的,不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇物競(jìng)天擇,適者生存適者生存,自然選擇自然選擇”。4.4.生物生物進(jìn)化化論的提出的提出,有什么有什么歷史意史意義?提示：提示：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說(shuō)否定了神創(chuàng)說(shuō),促

14、進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍;把發(fā)展變化思想引入生物界把發(fā)展變化思想引入生物界,開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代;為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ);對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。3.達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么?主主題一一 在人在人類起源起源問(wèn)題上宗教與科學(xué)的分歧上宗教與科學(xué)的分歧【探究討論探究討論】材料一耶和材料一耶和華上帝按照自己的形象上帝按照自己的形象,用地上用地上的的塵土造出了一個(gè)人土造出了一個(gè)人給他起了一個(gè)名字他起了一個(gè)名字,叫叫亞當(dāng)。當(dāng)。耶和耶和華上帝就用上帝

15、就用亞當(dāng)身上所取當(dāng)身上所取的肋骨造成一個(gè)女人的肋骨造成一個(gè)女人,叫夏娃。他叫夏娃。他們就是最早就是最早的人的人類。主題一 在人類起源問(wèn)題上宗教與科學(xué)的分歧材料二宗教裁判所是材料二宗教裁判所是13-1913-19世世紀(jì)天主教會(huì)天主教會(huì)偵察和察和審判判“異端異端”的機(jī)構(gòu)。主要的機(jī)構(gòu)。主要鎮(zhèn)壓一切反教會(huì)、反封建的一切反教會(huì)、反封建的“異端異端”,以及有以及有“異端異端”思想或同情思想或同情“異端異端”的人。的人。材料三材料三材料二宗教裁判所是13-19世紀(jì)天主教會(huì)偵察和審判“異端”請(qǐng)分析：分析：1.1.材料一中的材料和材料一中的材料和圖片片說(shuō)明什么明什么問(wèn)題?提示：提示：在古代世界各地的人們普遍把人

16、類的起源歸結(jié)于某種神在古代世界各地的人們普遍把人類的起源歸結(jié)于某種神力的作用。力的作用。2.2.材料二中宗教裁判所的活材料二中宗教裁判所的活動(dòng)根本目的是什么根本目的是什么?提示：提示：通過(guò)鎮(zhèn)壓通過(guò)鎮(zhèn)壓“異端異端”,維護(hù)封建教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治。維護(hù)封建教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治。請(qǐng)分析：3.3.材料三中達(dá)材料三中達(dá)爾爾文文為什么遭到什么遭到諷刺刺?在生命起源的在生命起源的問(wèn)題上他提上他提出了怎出了怎樣的的觀點(diǎn)點(diǎn)?提示：提示：(1)(1)原因：達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)褻瀆了神靈和宗教原因：達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)褻瀆了神靈和宗教,對(duì)教會(huì)的神對(duì)教會(huì)的神創(chuàng)論產(chǎn)生巨大沖擊。創(chuàng)論產(chǎn)生巨大沖擊。(2)(2)觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：18591859年年,達(dá)爾文

17、發(fā)表達(dá)爾文發(fā)表物種起源物種起源,認(rèn)為生物既不是認(rèn)為生物既不是上帝創(chuàng)造的上帝創(chuàng)造的,也不是一成不變的也不是一成不變的,而是進(jìn)化而來(lái)的而是進(jìn)化而來(lái)的,它們經(jīng)歷了它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生物現(xiàn)存的物種具有由低級(jí)向高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源共同的原始起源,不同物種的變異是不同物種的變異是“自然選擇自然選擇”的結(jié)果。的結(jié)果。3.材料三中達(dá)爾文為什么遭到諷刺?在生命起源的問(wèn)題上他提出了【要點(diǎn)歸納要點(diǎn)歸納】科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧及其根源科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧及其根源 1.1.分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果,

18、還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。(1)(1)宗教：特別是基督教宗教：特別是基督教,認(rèn)為世間萬(wàn)物認(rèn)為世間萬(wàn)物,包括人類包括人類,都是神都是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的,宣揚(yáng)神創(chuàng)說(shuō)。宣揚(yáng)神創(chuàng)說(shuō)。(2)(2)科學(xué)：以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為代表科學(xué)：以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為代表,認(rèn)為生物的進(jìn)化認(rèn)為生物的進(jìn)化主要是自然選擇的結(jié)果主要是自然選擇的結(jié)果,這是對(duì)神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。這是對(duì)神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)?！疽c(diǎn)歸納】2.2.根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況,人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性,科科學(xué)與宗教在認(rèn)識(shí)論上的差異。學(xué)與宗教在認(rèn)識(shí)論上的差異。(1)(1)從世界觀方面說(shuō)從世界觀方面說(shuō),宗

19、教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的的,而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。(2)(2)從方法論方面說(shuō)從方法論方面說(shuō),宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn),科學(xué)是科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。(3)(3)從政治方面來(lái)說(shuō)從政治方面來(lái)說(shuō),宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具具,科學(xué)是建立在新興階級(jí)利益的基礎(chǔ)上的科學(xué)是建立在新興階級(jí)利益的基礎(chǔ)上的,追求民主和平等。追求民主和平等。2.根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況,人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性,主主題二二 生物生物進(jìn)化理化理論的提出與的

20、提出與發(fā)展展【探究討論探究討論】材料一拉材料一拉馬克克認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的祖先原本是短鹿的祖先原本是短頸的的,但是但是為了要了要吃到高吃到高樹上的葉子上的葉子經(jīng)常伸常伸長(zhǎng)脖子和前腿脖子和前腿,通通過(guò)遺傳而演化而演化為現(xiàn)在的在的長(zhǎng)頸鹿。鹿。材料二生物母體生出的眾多后代材料二生物母體生出的眾多后代,為攫取生活用品的必需條攫取生活用品的必需條件而斗爭(zhēng)件而斗爭(zhēng),眾多的后代不會(huì)眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同相同,其中其中優(yōu)秀的物種在生活秀的物種在生活競(jìng)爭(zhēng)中取爭(zhēng)中取勝了了,其他被淘汰了其他被淘汰了,這就是就是優(yōu)勝劣汰。劣汰。物種起源物種起源序言序言主題二 生物進(jìn)化理論的提出與發(fā)展材料三達(dá)材料三達(dá)爾爾文推翻了那種把文推翻了

21、那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、系的、偶然的、偶然的、“神造的神造的”、不、不變的的東西的西的觀點(diǎn)點(diǎn),探明了物種的探明了物種的變異性異性和承和承續(xù)性性,第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。之上。列寧列寧請(qǐng)分析：分析：1.1.據(jù)材料一據(jù)材料一,拉拉馬克關(guān)于生物克關(guān)于生物進(jìn)化的主要化的主要觀點(diǎn)是什么點(diǎn)是什么?提示：提示：拉馬克提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)拉馬克提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn),還提還提出兩個(gè)著名的原則：出兩個(gè)著名的原則：“用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退”和和“獲得性遺傳獲得性遺傳”。材料三達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)

22、聯(lián)系的、偶然2.2.材料二體材料二體現(xiàn)了什么學(xué)了什么學(xué)說(shuō)?提示：提示：生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。3.3.結(jié)合材料三合材料三,分析達(dá)分析達(dá)爾爾文的學(xué)文的學(xué)說(shuō)有什么意有什么意義。提示：提示：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法生物界和人類在生物界中地位的看法,有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)世說(shuō),解放了人們思想解放了人們思想;有利于資本主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。有利于資本主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。2.材料二體現(xiàn)了什么學(xué)說(shuō)?【要點(diǎn)歸納要點(diǎn)歸納】理解理解“物競(jìng)天擇物競(jìng)天擇,適者生存適者生存”1.1.背景：

23、背景：(1)19(1)19世紀(jì)中期世紀(jì)中期,歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮動(dòng)的洗禮,基督教神學(xué)思想遭受重創(chuàng)基督教神學(xué)思想遭受重創(chuàng),人們開始面向世界、重視人們開始面向世界、重視實(shí)踐、崇尚理性。實(shí)踐、崇尚理性。(2)(2)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生,為進(jìn)化論的產(chǎn)生提為進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)。供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)(3)科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件?！疽c(diǎn)歸納】2.2.內(nèi)涵：內(nèi)涵：(1)“(1)“物競(jìng)天擇物競(jìng)天擇,適者生存適者生存”是進(jìn)化論的

24、核心。是進(jìn)化論的核心。(2)(2)認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。(3)(3)凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體,將獲得較多生將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)存和繁殖的機(jī)會(huì),那些有利的變異那些有利的變異,經(jīng)過(guò)世代的傳遞經(jīng)過(guò)世代的傳遞,逐步積累逐步積累為顯著的變異為顯著的變異,從而形成生物新種。從而形成生物新種。2.內(nèi)涵：3.3.影響：影響：(1)(1)以以“物競(jìng)天擇物競(jìng)天擇,適者生存適者生存”為核心的

25、進(jìn)化論為核心的進(jìn)化論,是對(duì)封建是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。(2)(2)進(jìn)化論在歐洲的科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波進(jìn)化論在歐洲的科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波,促進(jìn)促進(jìn)了歐洲的思想解放。了歐洲的思想解放。(3)(3)曾被曾被1919世紀(jì)末中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子作為救亡圖存的思世紀(jì)末中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子作為救亡圖存的思想武器。想武器。3.影響：1.1.長(zhǎng)期以來(lái)期以來(lái),在歐洲封建社會(huì)在歐洲封建社會(huì),基督教宣基督教宣揚(yáng)上帝造人上帝造人說(shuō),并并嚴(yán)厲懲罰“異端異端”,教會(huì)教會(huì)這樣做的根本目的是做的根本目的是()A.A.使人使人們相信上帝是真正存在的相信上帝是真正存在的B.B.不允不允許生物

26、學(xué)生物學(xué)發(fā)展展C.C.提出人提出人類產(chǎn)生的唯一原因生的唯一原因D.D.強(qiáng)強(qiáng)化化對(duì)人人們思想的控制思想的控制【解析解析】選選D D。本題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力?；浇绦１绢}考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力?；浇绦麚P(yáng)上帝造人說(shuō)揚(yáng)上帝造人說(shuō),并嚴(yán)厲懲罰并嚴(yán)厲懲罰“異端異端”,本質(zhì)目的是利用宗教強(qiáng)化本質(zhì)目的是利用宗教強(qiáng)化對(duì)人們思想的控制對(duì)人們思想的控制,維護(hù)封建統(tǒng)治。維護(hù)封建統(tǒng)治。1.長(zhǎng)期以來(lái),在歐洲封建社會(huì),基督教宣揚(yáng)上帝造人說(shuō),并嚴(yán)厲懲2.2.梵蒂梵蒂岡西斯廷教堂天西斯廷教堂天頂,有一有一組文文藝復(fù)復(fù)興時(shí)期期繪制的制的圣圣經(jīng)中中“創(chuàng)世世記”場(chǎng)面的壁畫面的壁畫,其中的其中的創(chuàng)造造亞當(dāng)當(dāng)描描繪了上帝

27、了上帝創(chuàng)造人造人類始祖始祖亞當(dāng)當(dāng)時(shí)的情景。的情景。對(duì)此描述正確的是此描述正確的是()A.A.創(chuàng)造造亞當(dāng)當(dāng)揭示了人揭示了人類的起源的起源B.B.文文藝復(fù)復(fù)興時(shí)期的畫家相信期的畫家相信圣圣經(jīng)中的中的“創(chuàng)世世記”C.C.基督教會(huì)在社會(huì)生活中有重要地位基督教會(huì)在社會(huì)生活中有重要地位D.D.梵蒂梵蒂岡西斯廷教堂是基督教會(huì)西斯廷教堂是基督教會(huì)產(chǎn)生的地方生的地方【解析解析】選選C C。本題考查學(xué)生分析理解能力?；浇坍a(chǎn)生后。本題考查學(xué)生分析理解能力?；浇坍a(chǎn)生后,在在世界各地得到廣泛傳播世界各地得到廣泛傳播,在人們的社會(huì)生活中有著重要影響。在人們的社會(huì)生活中有著重要影響。故故C C正確。正確。2.梵蒂岡西斯

28、廷教堂天頂,有一組文藝復(fù)興時(shí)期繪制的圣經(jīng)中3.(20133.(2013池州高二池州高二檢測(cè))下下圖是是1919世世紀(jì)一位科學(xué)家用來(lái)一位科學(xué)家用來(lái)說(shuō)明明“獲得性得性遺傳”的例子的例子,這位科學(xué)家是位科學(xué)家是()A.A.拉拉馬克克B.B.普朗克普朗克C.C.胡克胡克D.D.施萊登施萊登【解析解析】選選A A。本題考查早期進(jìn)化論。拉馬克有兩大觀點(diǎn)：一。本題考查早期進(jìn)化論。拉馬克有兩大觀點(diǎn)：一是是“獲得性遺傳獲得性遺傳”,二是二是“用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退”,這為達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)這為達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)化論奠定了基礎(chǔ),故選故選A A。3.(2013池州高二檢測(cè))下圖是19世紀(jì)一位科學(xué)家用來(lái)說(shuō)4.(2

29、0134.(2013嘉嘉興高二高二檢測(cè))馬克思克思說(shuō)：“這本本書的理的理論可以用來(lái)可以用來(lái)當(dāng)作自然科學(xué)的根據(jù)。當(dāng)作自然科學(xué)的根據(jù)?！薄啊薄斑@本本書”是是()A.A.社會(huì)契社會(huì)契約論 B.B.物種起源物種起源C.C.自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 D.D.資本本論【解析解析】選選B B。本題考查學(xué)生理解能力。解題時(shí)注意。本題考查學(xué)生理解能力。解題時(shí)注意“自然科自然科學(xué)學(xué)”這一信息這一信息,具備這一特征和作用的只有具備這一特征和作用的只有物種起源物種起源,故答故答案為案為B B。4.(2013嘉興高二檢測(cè))馬克思說(shuō)：“這本書的理論可以用5.(20135.(2013山山東學(xué)學(xué)業(yè)水平水平測(cè)試)美

30、國(guó)美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在斯在評(píng)價(jià)一位科學(xué)家價(jià)一位科學(xué)家時(shí)說(shuō),他他“因因發(fā)現(xiàn)支配人支配人類本身本身進(jìn)化的化的規(guī)律而律而統(tǒng)治治1919世世紀(jì)的科學(xué)的科學(xué)”。這位科學(xué)家是位科學(xué)家是()A.A.伽利略伽利略 B.B.達(dá)達(dá)爾爾文文 C.C.普朗克普朗克 D.D.愛(ài)因斯坦因斯坦【解析解析】選選B B。本題考查學(xué)生閱讀分析能力。本題考查學(xué)生閱讀分析能力。1919世紀(jì)世紀(jì),達(dá)爾文提達(dá)爾文提出以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論出以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論,從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。故選大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。故選

31、B B。A A、C C、D D主要是在物理學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出。主要是在物理學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出。5.(2013山東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯6.18596.1859年以后年以后,信仰再次信仰再次產(chǎn)生生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起袋一起丟棄了棄了,而且再也找不回來(lái)了。而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于主要是由于()A.A.馬丁丁路德主路德主張與與“上帝直接上帝直接對(duì)話”B.B.達(dá)達(dá)爾爾文文發(fā)表表物種起源物種起源,否定否定“神神創(chuàng)說(shuō)”C.C.牛牛頓創(chuàng)立立經(jīng)典力學(xué)理典力學(xué)理論,擺脫神學(xué)脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束科學(xué)的束縛D.D.哥白尼

32、提出的哥白尼提出的“日心日心說(shuō)”動(dòng)搖了天主教神學(xué)基了天主教神學(xué)基礎(chǔ)【解析解析】選選B B。本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題能力。本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題能力。18591859年年,達(dá)爾達(dá)爾文發(fā)表文發(fā)表物種起源物種起源,否定了上帝創(chuàng)世說(shuō)否定了上帝創(chuàng)世說(shuō),沉重打擊了宗教神學(xué)。沉重打擊了宗教神學(xué)。因此因此,從時(shí)間、影響分析從時(shí)間、影響分析,B,B符合要求。符合要求。6.1859年以后,信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那7.(20137.(2013邯邯鄲學(xué)學(xué)業(yè)水平水平檢測(cè))閱讀下列材料：下列材料：材料一材料一7.(2013邯鄲學(xué)業(yè)水平檢測(cè))閱讀下列材料：材料二達(dá)材料二達(dá)爾爾文的理文的理論奠定了人奠定了人

33、類對(duì)生物生物進(jìn)化化認(rèn)識(shí)的基的基礎(chǔ),隨隨著近代科學(xué)的著近代科學(xué)的發(fā)展展,人人們必然會(huì)更加深入地必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物生物進(jìn)化的化的規(guī)律律,更有成效地改造自然。恩格斯更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是它是“1919世世紀(jì)自然科學(xué)的自然科學(xué)的三大三大發(fā)現(xiàn)之一之一”。生物生物進(jìn)化化論的的“進(jìn)化化”過(guò)程程請(qǐng)回答：回答：(1)(1)材料一胡克的主要材料一胡克的主要貢獻(xiàn)是什么獻(xiàn)是什么?有何意有何意義?(2)(2)材料二材料二“達(dá)達(dá)爾爾文的理文的理論”主要包括哪些基本主要包括哪些基本觀點(diǎn)點(diǎn)?它它為什么被什么被譽(yù)譽(yù)為“1919世世紀(jì)自然科學(xué)的三大自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一之一”?材料二達(dá)爾文的理論奠定了人類對(duì)生物

34、進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),隨著近代【解析解析】本題考查學(xué)生閱讀分析能力。第本題考查學(xué)生閱讀分析能力。第(1)(1)題結(jié)合所學(xué)知識(shí)題結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以回答：胡克最早提出細(xì)胞的概念可以回答：胡克最早提出細(xì)胞的概念,為以后生命科學(xué)的研究為以后生命科學(xué)的研究奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ);第第(2)(2)題題“達(dá)爾文的理論達(dá)爾文的理論”是指生物進(jìn)化理論是指生物進(jìn)化理論,結(jié)合結(jié)合其影響回答原因。其影響回答原因?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生閱讀分析能力。第(1)題結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以答案：答案：(1)(1)貢獻(xiàn)：用自制顯微鏡發(fā)現(xiàn)細(xì)胞貢獻(xiàn)：用自制顯微鏡發(fā)現(xiàn)細(xì)胞,建立細(xì)胞學(xué)說(shuō)。建立細(xì)胞學(xué)說(shuō)。意義：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立意義：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立,為以后生命科學(xué)

35、的研究奠定基礎(chǔ)。為以后生命科學(xué)的研究奠定基礎(chǔ)。(2)(2)觀點(diǎn)：動(dòng)植物是自然界發(fā)展的產(chǎn)物觀點(diǎn)：動(dòng)植物是自然界發(fā)展的產(chǎn)物;生物進(jìn)化以自然選擇為生物進(jìn)化以自然選擇為基礎(chǔ)基礎(chǔ);人類都是從古猿進(jìn)化而來(lái)的。人類都是從古猿進(jìn)化而來(lái)的。原因：第一次對(duì)生物進(jìn)化作出了科學(xué)解釋原因：第一次對(duì)生物進(jìn)化作出了科學(xué)解釋;奠定了人類對(duì)生物奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);徹底否定了長(zhǎng)期流行的上帝造人說(shuō)徹底否定了長(zhǎng)期流行的上帝造人說(shuō);有利于人有利于人類科學(xué)地認(rèn)識(shí)和改造自然類科學(xué)地認(rèn)識(shí)和改造自然;逐漸被科學(xué)界所接受并且得到認(rèn)可。逐漸被科學(xué)界所接受并且得到認(rèn)可。答案：(1)貢獻(xiàn)：用自制顯微鏡發(fā)現(xiàn)細(xì)胞,建立細(xì)胞學(xué)說(shuō)。