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1、專題提升練1 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(一) (時間：40分鐘　分值：38分) 一、閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分) 材料一： 與“表現(xiàn)現(xiàn)實”的傳統(tǒng)文學路徑不同的是，在網(wǎng)絡文學中，現(xiàn)實世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻穿越類網(wǎng)文要重新建立一個嶄新的世界，與之相對應，網(wǎng)絡文學對世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，沉浸式地進入網(wǎng)絡文學文本當中。 更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學的作者創(chuàng)造文本后交由讀者解讀與評判，作者和讀者之間是雙向互動的。讀者可以對作品實時評價，作者也可以即時接納讀者的設想與建議，改變自己原本構思的走向，在某種程

2、度上，網(wǎng)絡文學成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。 網(wǎng)絡文學的作者對于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當下網(wǎng)絡文學“粉絲向”嚴重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達人類的欲望，建立起一個沒有根基的烏托邦?！敖鹗种浮狈簽E、“套路化”嚴重，而這類“爽文”永遠可以戳中人們的“爽點”，從而擁有永恒的讀者。 不過，無論何種文學類別，其“流量”大小永遠不能成為評價它的唯一標準。對于網(wǎng)絡文學而言，流量既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，網(wǎng)絡文學要想在商業(yè)性與文學性的拉鋸之下尋找相對的平衡，在網(wǎng)絡文學中表現(xiàn)現(xiàn)實問題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價值與取向，則不能唯

3、流量是從，要建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡文學中也確實產(chǎn)生了掙脫鐐銬的文學佳作。 邵燕君等人在《中國網(wǎng)絡文學二十年·典文集》中，從海量的網(wǎng)絡文學作品中遴選了五位經(jīng)典作家的作品，以其判斷標準來看，是否“傳達了本時代最核心的精神焦慮和價值指向”、是否“成為某種更具恒長普遍意義的‘人類共性’的文學表征”等，仍然深受傳統(tǒng)文學評價標準的影響。 然而，網(wǎng)絡文學不同話語主體的交鋒對文學圈內的評審標準發(fā)起了挑戰(zhàn)。參與者的普泛化必然導致更多元、 更健康的話語語境的形成，對于網(wǎng)絡文學的評價，必須兼顧文學內部與大眾傳媒等多個向度。邵燕君等人的這套評價標準，可以說是目前為止較為全面的網(wǎng)絡文學評價標準，但

4、是，網(wǎng)絡文學的快速生長性決定了其判斷標準的不確定性。 (摘編自《淺談網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的關系： 一場文學之間的角力》，新華網(wǎng)) 材料二： 一些文學研究者對大眾文藝的基礎功能與核心競爭力認識不清?，F(xiàn)代心理學認為人類情感是人類的“生物算法”，用以迅速處理個體生存發(fā)展面臨的各種信息，以做出有效應對。情感是生命存在與表達的方式，人類為了變得更聰明，進化出豐富的情感。人類個體的生存、發(fā)展與繁育后代，需要強勁的、時刻運行著的感覺、情緒和情感活動。 藝術發(fā)生的內部驅力正在于此。人們的情感體驗需求是自我實現(xiàn)與自我服務的?，F(xiàn)實生活中情感體驗、獲取生命經(jīng)驗的機會不夠，為了讓情感能力得以提高，生命體就驅動

5、人們創(chuàng)造或進入藝術情境，進行感覺、情緒與情感體驗活動。而文藝作品的故事情節(jié)就是承載大量生命活動信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、劇烈，受眾體驗就越好。 大眾文藝通常更強調營造劇烈的高潮體驗，把各種感覺、情緒和情感體驗激發(fā)到極致，產(chǎn)生情緒爆炸效應。人們把它持久地作用于自身情感信念的建構，從中得到自我肯定、自我確認與自我完善，因而帶來持久的愉悅。對于大眾文藝來說，能否令受眾得到過癮到位的情感體驗，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對讀者是否有價值的基礎性評價標準。 正因為大眾文藝創(chuàng)作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必然是類型化的。人類的情感體驗需求具有相同或相似的一面

6、，人類個體需要在某些作品中，專門體驗某些特定的感覺、情緒和情感，所以大眾文藝的一個類型就是指向人類一個愿望情感群組，這使得人類的情感體驗更加高效集中。 (摘編自《不斷順應人類對情感體驗的新需求》，《光明日報》) 材料三： 如果寄望于把網(wǎng)絡文學當作我們這個時代的文化旗幟之一，就不能過早地為它套上枷鎖。 雖然具有多重角色，網(wǎng)絡文學的本質依然是一種文學樣式，具有其獨特的精神追求，這就要求作者與讀者不能被資本太過束縛，網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)的繁榮并不意味著網(wǎng)絡文學自身的繁榮，過早過強的逐利動機難免會扼殺它。有些影視導演就曾直言，現(xiàn)在許多改編自高點擊率網(wǎng)絡文學作品的影視劇缺乏應有的深度。正如尼爾·波茲曼認

7、為的，造成文化枯萎的原因，不光是對精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場滑稽戲”，其中充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。 此外，在確立評價機制和建立理論研究框架的過程中，還要對網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作多一些包容。當前，在理論研究方面有刻意將網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學相對立的趨勢。但是，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的分野，更重要的在于它擺脫了“文學是一種文化精英的活動”。作為“一種為揭露和批評自己的局限性而存在的藝術機制”，文學總是在現(xiàn)有框架或者同一題材下去探索如何超越前人，隱含了對文學自身的反思，“新”與“舊”永遠都是相對的。不僅如此，在文學理論發(fā)展方面，即便在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，其也早已擺脫文學自身的局限

8、。這說明目前的文學理論對網(wǎng)絡文學的無力感，并不能簡單歸咎于傳統(tǒng)話語體系和批評模式的落后，而是文學理論發(fā)展早已與這個時代拉開了“代差”。 不要過早地為網(wǎng)絡文學套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領域繁榮的最大源泉和前進動力。 (摘編自趙明昊《別給網(wǎng)絡文學套上枷鎖》，《光明日報》) 1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．網(wǎng)絡文學作品是作者與讀者“共同”創(chuàng)作完成的，而傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受。 B．當下，網(wǎng)絡文學急需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，掙脫資本鐐銬，從而創(chuàng)作出文學佳作。 C．材料一的“這類‘爽文’永遠可以戳中人們的‘爽點’”印證

9、了材料二的“大眾文藝通常更強調營造劇烈的高潮體驗”。 D．大眾文藝能夠營造強烈的高潮體驗，給受眾帶來持久的愉悅，因而人們可以從中得到自我肯定、確認與完善。 C　[A項，“傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受”說法錯誤。B項，“徹底擺脫流量束縛”說法絕對。材料一中說的是“不能唯流量是從”。D項，顛倒因果關系，材料二第三段說的是“人們把它持久地作用于……因而帶來持久的愉悅”。] 2．根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．網(wǎng)絡文學要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學更高。 B．邵燕君等人評選中國網(wǎng)絡文學二十

10、年經(jīng)典作品的標準是目前較為全面的網(wǎng)絡文學評價標準，但是其深受傳統(tǒng)文學評價標準影響。 C．網(wǎng)絡文學的內驅力來自人們對情感體驗的內在需求，其核心競爭力是它能使受眾得到過癮的情感體驗，幫他們建立精神秩序。 D．要想讓網(wǎng)絡文學成為我們這個時代的文化旗幟，就不要讓它過度商業(yè)化、庸俗化，同時要多多包容它，保持它發(fā)展的多樣性。 A　[“所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學更高”于文無據(jù)。] 3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是(3分)(　　) A．“作者拘泥于讀者的好惡，緊密關注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫出好故事呢？” B．“網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學其實沒有嚴格的區(qū)別界限，都是文

11、學，只是平臺和載體不一樣?！? C．“以前，網(wǎng)絡文學屬于一種非主流文化，但是未來，它會逐漸成為主流文化中的一種?！? D．“網(wǎng)絡文學更像是一種大眾化、草根化的寫作，是讀者本位，它與讀者的距離更近?！? C　[A項，符合材料三中“過早過強的逐利動機難免會扼殺它”的觀點。B項，符合材料三中“網(wǎng)絡文學的本質依然是一種文學樣式”的觀點。C項的內容在材料三中找不到相對應的觀點。D項，符合材料三中“它擺脫了‘文學是一種文化精英的活動’”的觀點。] 4．請簡要分析材料二的論證思路。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

12、　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　解答此題，應先分別概括段落大意，然后理清行文思路。第一段講的是情感是生命存在與表達的方式，豐富的情感是人類進化的產(chǎn)物，人類的生存與發(fā)展等，需要情感活動；第二段指出人類為了獲取足夠的情感體驗和生命經(jīng)驗，創(chuàng)造了藝術，進入藝術情境，并且文藝作品承載的信息越多越特異，受眾的體驗就越好；第三段講的是大眾文藝能夠營造劇烈的高潮體驗，能否令受眾過癮是其基礎性評價標準；最后一段首句是本段的中心句，點明了本段的中心，即大眾文藝以受眾為中心，所以其類型化是必然的。 [答案]　首先指出情感對人類生存與發(fā)展的重要性；然后論述人類為了讓情感能力得以提高，進行了藝術創(chuàng)作；

13、接著引出大眾文藝的基礎性評價標準；最后得出以受眾為中心的大眾文藝必然是類型化的結論。 5．為什么不能用傳統(tǒng)的文學評價標準來評價網(wǎng)絡小說？請結合材料談談你的看法。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [解析]　傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學的特點不同，評價標準自然不同。原文列舉了網(wǎng)絡文學不同于傳統(tǒng)文學的一些特點：傳統(tǒng)文學的路徑是表現(xiàn)現(xiàn)實，而網(wǎng)絡文學中現(xiàn)實世界不再是故事發(fā)生的主要背景；傳統(tǒng)文學是一種以作者為主體的精英文化，而網(wǎng)絡文學是以受眾為中心的；相對于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學商業(yè)性更重

14、，有“粉絲向”。另外，材料一最后指出“網(wǎng)絡文學的快速生長性決定了其判斷標準的不確定性”，材料三第三段指出傳統(tǒng)文學理論已經(jīng)落后于時代，由此可知不能用傳統(tǒng)的文學評價標準來評價發(fā)展迅速的網(wǎng)絡文學。 [答案]?、倬W(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學路徑不同、創(chuàng)作主體不同、商業(yè)性程度不同。②網(wǎng)絡文學的快速生長決定了不能用傳統(tǒng)文學相對固定的評價標準來評價它。③傳統(tǒng)文學理論已經(jīng)落后于時代。 二、閱讀下面的文字，完成6～10題。(19分) 材料一： 知識類綜藝一直都是電視臺的殺手锏，隔三岔五來一次，總不會錯。 因為，人本身對知識就有著天然的渴望，通過從小到大的學習，每個人都儲備了一定的知識。而知識類綜藝就是拿出某一方

15、面知識去考驗答題者，但答題者并非萬能，當出現(xiàn)觀眾知道答案而答題者答不上來的情況，觀眾的虛榮心就得到了極大的滿足；但若出現(xiàn)一類無所不能、無所不曉的答題者，觀眾又會有一種極其強烈的崇敬之心，心生“怎么可能”的五體投地之感。 在各類綜藝霸屏的現(xiàn)在，知識類綜藝總還是能占據(jù)一席之地。無論社會怎樣變遷，對于知識的渴求依然旺盛，我們拋開那些比賽類綜藝，其他的類似介紹某一工種的紀錄片《我在故宮修文物》、介紹美食的紀錄片《舌尖上的中國》等同樣引起很多人極大的興趣，這些綜藝或者紀錄片都蘊含極大的知識量，在看節(jié)目中學習，不也是老百姓一個小小的消遣嗎？ (摘編自《從〈中國詩詞大會〉的走紅聊聊國內知識類 綜藝節(jié)目

16、》) 材料二： 近年來，針對電視娛樂節(jié)目過多、跟風現(xiàn)象嚴重、內容質量不高等問題，相關部門下發(fā)了多項被業(yè)內稱為“限娛令”的相關政策。每有相關政策出臺，伴隨而來的是一大批節(jié)目面臨調整。有一些節(jié)目制作者因政策轉向，選擇了向文化類節(jié)目轉型，以保守方式進行所謂“安全”的制作。 記者注意到，目前很多文化類節(jié)目收視率并不理想，不少衛(wèi)視剛剛擺脫唯收視率的極端，又陷入了無收視率的尷尬。如果說，曾經(jīng)業(yè)內擔心的是真人秀的泛濫因而質疑文化類節(jié)目到底“有沒有”，那么當文化類節(jié)目興起，同樣需要提出到底“好不好”的疑問。毋庸置疑，文化類節(jié)目要努力提高節(jié)目質量，力求實現(xiàn)收視和口碑雙豐收的效果。 央視科教頻道副總監(jiān)闞兆

17、江曾表示：“文化類節(jié)目的挖掘目前還遠遠不夠?！痹谒磥?，一些文化類節(jié)目之所以受到質疑，一個重要原因是電視人思考不足，缺少應有的探索和努力，使得文化的呈現(xiàn)方式出了問題，把握文化含量、層次時忽略了大眾傳播的因素，忽略了節(jié)目追求的終極目標在于高收視率背后的文化影響力。 (摘編自《“綜藝”境遇有些尷尬，別讓“限” 成綜藝回歸文化的動因》) 材料三： 《國家寶藏》能夠成為“網(wǎng)紅”，就是因為它從大眾比較喜聞樂見的“八卦”的視角解讀國寶，而日本富士電視臺的《我們一起學藝術》、英國數(shù)字頻道CBBC的《Horrible History》能夠在本土火熱，也是因為它們將高冷的文化用喜劇的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。

18、以色列Armoza的益智答題類文化節(jié)目《Who's asking》，通過讓觀眾提問的方式來增強觀眾的參與，節(jié)目里選手需要作答的問題全部來自環(huán)形大屏上的場外觀眾。而德國的《Time Travel Show》則通過復原某一時代內容的特定背景，營造沉浸式的觀看體驗，讓觀眾跟隨選手在不同時代穿梭。 《朗讀者》在播出期間設立了朗讀亭，借此擴大自身的影響范圍；《見字如面》將節(jié)目切割成短視頻，并推出“與你見字如面”的社交應用，吸引了人們的注意力；而《國家寶藏》則將B站作為自己的“熱度發(fā)酵地”，以此打破“次元壁”，引發(fā)全民熱議。 (摘編自《從〈中國詩詞大會〉到〈一本好書〉， 文化類綜藝的爆款方法論》)

19、 材料四： 電視文化類綜藝節(jié)目從開播始，就具有明確的價值導向，即對傳統(tǒng)文化的傳承，對主流價值觀的傳達與表現(xiàn)。換言之，文化綜藝節(jié)目是主流文化傳達的陣地。主流文化是一個社會、一個時代受到倡導的、起著主要影響的文化，但在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，大眾文化以不可抵擋之態(tài)不斷侵襲、沖刷著主流文化的宣講地。因而，在復雜多變的傳播環(huán)境中，改變自身傳播特性，在多樣創(chuàng)新中完成自身價值的傳播，就是電視文化類綜藝節(jié)目不得不做出的策略選擇。 轉變傳播方式，尋求新的受眾關注點。轉變自身傳播方式從而獲得成功并非偶然。一方面，信息革命的發(fā)展，眾多信息瘋狂涌入，大眾陷入對知識的極度渴求中，但過度的娛樂化并未真正提供信息獲取的渠道

20、，因而受眾陷入對知識渴求和無法獲取的雙重焦慮中。另一方面，我國當下的綜藝節(jié)目已經(jīng)日趨飽和，同質化現(xiàn)象嚴重，節(jié)目創(chuàng)新性被多次提及，因而尋求資源的聯(lián)動合作，尋求新的受眾關注點和內容生產(chǎn)就變得至關重要。而在這種受眾尋求知識，綜藝市場無差別的情況下，綜藝節(jié)目的同質化的競爭中，電視文化類節(jié)目也獲得了多渠道傳播、解構和重組的可能。 傳播渠道多樣化，引導輿論導向。從廣義上看，主流電視文化類節(jié)目的傳播方式是單一具體的，大多針對有一定文化素養(yǎng)的中年群體，青少年由于自身特有的文化屬性無形中被阻隔于傳播圈之外。但當下，電視文化類綜藝節(jié)目卻在網(wǎng)臺互動、熱門IP的生成中完成著多樣傳播的轉化。首先，電視文化類綜藝節(jié)目依

21、托互聯(lián)網(wǎng)尋求多樣傳播途徑。在依靠演員藝人自帶流量宣傳的同時，轉向微博、微信等新媒體，無論是微博中的熱搜詞，還是節(jié)目中的微信搖一搖分享互動，都是在強調參與感的同時，增加其多線傳播的可能。另外，節(jié)目的網(wǎng)絡播出權不再僅限在某客戶端，除了在多家網(wǎng)絡媒體聯(lián)合播出增加點擊量的同時，也將歌曲等衍生品放在一些APP上播放，這無疑擴展了節(jié)目的傳播渠道。其次，電視文化類綜藝節(jié)目線上線下相結合，尋求全面曝光的可能。文化類綜藝節(jié)目不再局限于線上傳播，而是與線下活動一起，增強節(jié)目的影響力。《國家寶藏》就是故宮博物院聯(lián)合八大博物館，讓民眾甄選國家“重器”，在節(jié)目結束后，于故宮博物院中舉行特展。這讓文化綜藝節(jié)目逐漸脫去高冷

22、的外衣，變?yōu)榇蟊娍山邮懿酚诮邮艿拇嬖?，從而真正走入大眾視野，在一定意義上完成了傳統(tǒng)文化深入、多種方式的傳播。 傳播范圍廣泛，培育青年觀眾。傳統(tǒng)概念上電視文化綜藝節(jié)目由于傳播平臺和文化特性的限制，使得接受群體相對固定與封閉。而互聯(lián)網(wǎng)的介入無疑將這個小范圍接受群體打破，互聯(lián)網(wǎng)傳播的時效性和多樣化打破文化類綜藝傳播的時間和空間壁壘，在時空裂縫的消弭中進行著更為廣泛和大眾化的傳播。在《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》中，主流與傳統(tǒng)在引發(fā)受眾感慨的同時，也將經(jīng)典變?yōu)榍閼选Ｔ械慕邮苋后w被打破，在大眾化的審美下，在靈活多變的接受中，培育青年觀眾，傳播傳統(tǒng)文化。 (摘編自《文化類綜藝節(jié)目主流價值觀的表達》)

23、 6．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是(3分)(　　) A．知識類綜藝節(jié)目迎合了電視觀眾的心理，因此成為電視臺的殺手锏，觀眾在滿足對知識的渴求的同時，也獲得了消遣和娛樂。 B．雖然目前很多文化類節(jié)目收視并不理想，但在“限娛令”之下，文化類節(jié)目由于制作方式相對保守安全，成為一些制作人的選擇。 C．在知識類綜藝節(jié)目掀起收視狂潮的當下，電視人應在這一方面不斷努力探索，提升節(jié)目高收視率背后的文化影響力。 D．《國家寶藏》能夠成為“網(wǎng)紅”，說明文化和娛樂并不是對立的，對于高冷的文化知識，寓教于樂的形式在今天顯然更受人歡迎。 C　[“知識類綜藝節(jié)目掀起收視狂潮”于文無據(jù)，原文是說“在各類

24、綜藝霸屏的現(xiàn)在，知識類綜藝總還是能占據(jù)一席之地”。] 7．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．以《我在故宮修文物》《舌尖上的中國》等為代表的文化類綜藝節(jié)目走紅，證明我們在知識類的綜藝節(jié)目上做得很成功。 B．“限娛令”客觀上促使綜藝節(jié)目向文化類轉型，一大批節(jié)目調整為各種文化類節(jié)目，但目前很多文化類節(jié)目收視率并不理想。 C．文化類節(jié)目的興起，解決了當前電視人思考不足，忽略大眾傳播因素和節(jié)目的終極目標在于高收視率背后的文化影響力的問題。 D．當下，文化類綜藝節(jié)目要努力提高質量，力求收視率和口碑的雙豐收，一些國家成功的綜藝節(jié)目可以帶給我們一些有益的啟發(fā)。 D　

25、[A項，無中生有。目前對文化類節(jié)目的挖掘還遠遠不夠。B項，以偏概全。材料二中的表述為“一大批節(jié)目面臨調整”“有一些節(jié)目制作者因政策轉向，選擇了向文化類節(jié)目轉型”。C項，邏輯混亂?！爱斍半娨暼怂伎疾蛔?，忽略大眾傳播因素和節(jié)目的終極目標在于高收視率背后的文化影響力”是文化類節(jié)目興起過程中暴露出的問題。] 8．依據(jù)材料四，下列不屬于文化類綜藝節(jié)目策略選擇的一項是(3分)(　　) A．加強對大眾文化的宣傳，以滿足受眾對知識的極度渴求，在過度的娛樂化中提供信息獲取的渠道。 B．依靠演員藝人自帶流量宣傳的同時，轉向微博、微信等新媒體，如利用微博中的熱搜詞和節(jié)目中的微信分享互動等。 C．文化類綜藝節(jié)

26、目不再局限于線上傳播，而是與線下活動一起，變?yōu)榇蟊娍山邮懿酚诮邮艿拇嬖凇? D．互聯(lián)網(wǎng)傳播的時效性和多樣化打破文化類綜藝傳播的時間和空間壁壘，在靈活多變的接受中，培育青年觀眾。 A　[A項，根據(jù)原文“大眾文化以不可抵擋之態(tài)不斷侵襲、沖刷著主流文化的宣講地”可知，大眾文化的沖擊是電視文化類綜藝節(jié)目做出策略選擇的原因。B、C兩項，屬于“傳播渠道多樣化，引導輿論導向”這一策略。D項，屬于“傳播范圍廣泛，培育青年觀眾”這一策略。] 9．材料三和材料四都提到了電視欄目《國家寶藏》，假如有國寶“GB”要在此欄目出現(xiàn)，請你為它設計電視播出方式。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

27、　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　從這兩則材料可以概括出：①故宮博物院聯(lián)合八大博物館以《國家寶藏》為題舉行特展——每個博物館只選出一件寶物入駐?！癎B”是某博物館的寶物。②邀請一位演藝界人士擔任“國寶守護人”，讓他以小劇場的方式為“GB”演繹“前世傳奇”，講述“今生故事”。③“國寶守護人”宣讀“守護宣言”，觀眾投票決定“GB”入駐特展。 10．近來，文化類綜藝節(jié)目已經(jīng)進入了發(fā)展的瓶頸期，請結合前三則材料，簡要說說應該如何把文化類綜藝節(jié)目辦得更好。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]?、偬嵘?jié)目質量，要以文化影響力為終極目標，把握好文化含量和層次。②形式上，以觀眾感受的角度切入，將文化與娛樂相結合，寓教于樂。③重視觀眾的體驗，增強互動性，提升觀眾的參與度。④重視營銷，借助各類媒體，推升節(jié)目熱度。