(通史版)高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第二講 社會(huì)熱點(diǎn)—全方位關(guān)注六大熱點(diǎn)主題(含解析)-人教版高三全冊(cè)歷史試題
《(通史版)高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第二講 社會(huì)熱點(diǎn)—全方位關(guān)注六大熱點(diǎn)主題(含解析)-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(通史版)高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第二講 社會(huì)熱點(diǎn)—全方位關(guān)注六大熱點(diǎn)主題(含解析)-人教版高三全冊(cè)歷史試題(18頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二講 社會(huì)熱點(diǎn)——全方位關(guān)注六大熱點(diǎn)主題 近幾年高考命題強(qiáng)化了熱點(diǎn)主題意識(shí),圍繞一個(gè)或若干核心材料進(jìn)行素材的收集與試題的設(shè)置,這種試題緊密?chē)@學(xué)科的知識(shí)體系,以某一主題為中心,將相關(guān)或者相近的知識(shí)點(diǎn)在新情境下重新整合,要求學(xué)生縱橫聯(lián)系古今中外的歷史知識(shí),最后分析和解決問(wèn)題。 熱點(diǎn)主題是高考命題的切入點(diǎn),是加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的“橋梁”,充分體現(xiàn)了歷史學(xué)“學(xué)以致用”“以史為鑒”的功能。 熱點(diǎn)主題一 紅色黨史 百年歷程——不忘初心牢記使命,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實(shí)啟迪 傳承紅色文化,發(fā)揚(yáng)紅色精神 2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨100年誕辰,中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,
2、使中國(guó)革命從此有了堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱,以全心全意為人民謀福利為根本宗旨,體現(xiàn)了“立黨為公,忠誠(chéng)為民”的奉獻(xiàn)精神。 中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起,就在華夏大地掀起了一場(chǎng)前所未有的徹底地反帝反封建的民主革命。從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原,從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征后在抗日烽火中再起,從奮起反擊國(guó)民黨的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)冉冉升起,正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越!” 紅色黨史,百年歷程,承載著“中國(guó)夢(mèng)”。習(xí)近平總書(shū)記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”?!爸袊?guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)一百年”
3、的目標(biāo),也就是到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí),逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 知識(shí)鏈接·歷史反思 一、中國(guó)特色革命道路的探索 1.中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟 (1)探索時(shí)期:從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到國(guó)民革命失敗 ①中共一大的召開(kāi)宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,大會(huì)決定今后黨的中心工作是組織工人階級(jí),領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。 ②中共二大第一次明確提出了徹底地反帝反封建的民主革命任務(wù),為中國(guó)各族人民的革命斗爭(zhēng)指明了方向。 ③1924年,國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)合作,反帝反封建的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展,國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)高潮迅速到來(lái)。 ④由于當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨缺乏革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在革
4、命后期放棄了對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),加之國(guó)民黨右派的叛變,國(guó)民革命最終失敗。 (2)成熟時(shí)期:從國(guó)共十年對(duì)峙至全面抗戰(zhàn)爆發(fā) ①中國(guó)共產(chǎn)黨從國(guó)民革命失敗的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到掌握軍隊(duì)的重要性。1927年8月1日,周恩來(lái)、賀龍等領(lǐng)導(dǎo)革命軍在南昌起義,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開(kāi)始。 ②從理論和實(shí)戰(zhàn)中探索出一條奪取革命勝利的正確道路。秋收起義后,中共建立井岡山革命根據(jù)地,提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,探索出一條“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命道路。 ③從依賴(lài)共產(chǎn)國(guó)際到獨(dú)立自主地處理黨內(nèi)問(wèn)題。遵義會(huì)議上,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決了黨內(nèi)的組織、
5、路線問(wèn)題,遵義會(huì)議成為中共從幼稚走向成熟的標(biāo)志。 ④隨著國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化,正確處理國(guó)共兩黨關(guān)系,促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立,最終打敗了日本侵略者。 2.革命實(shí)踐鑄就民族精神 (1)紅船精神 紅船精神的核心內(nèi)涵孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于創(chuàng)新、富于進(jìn)取精神的馬克思主義政黨,紅船精神指的是開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神,堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神,立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。 (2)井岡山精神 井岡山精神是中華民族“脊梁精神”的重要內(nèi)核,是當(dāng)代具有原創(chuàng)意義的民族精神。井岡山精神的核心是實(shí)事求是、敢闖新路,井岡山精神的靈魂是堅(jiān)定信念、矢志不移,井岡山精神的基石是依靠群眾、艱苦奮斗。
6、(3)長(zhǎng)征精神 ①長(zhǎng)征精神是信念堅(jiān)定、不懼艱難的革命樂(lè)觀主義;勇于戰(zhàn)斗、無(wú)堅(jiān)不摧的革命英雄主義;重于求實(shí)、獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略;善于團(tuán)結(jié)、顧全大局的集體主義。 ②長(zhǎng)征精神的主題是“一不怕苦,二不怕死”,長(zhǎng)征精神的顯著特點(diǎn)是革命的樂(lè)觀主義。 ③長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn),是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)一步步走向勝利的強(qiáng)大精神力量。 (4)延安精神 ①延安精神是堅(jiān)定正確的政治方向,全心全意為人民服務(wù),實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,密切聯(lián)系群眾,艱苦創(chuàng)業(yè)。其核心和主題是“自力更生,艱苦奮斗”。 ②延安精神是我們黨長(zhǎng)期培育發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)作風(fēng)和革命精神的凝聚和體現(xiàn),是中國(guó)共產(chǎn)
7、黨的政治本色,同時(shí)也是自尊、自立、自信、自強(qiáng)的中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。 二、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索 1.社會(huì)主義建設(shè)起步和曲折發(fā)展(1949~1976年) (1)政治上:中華人民共和國(guó)成立初期,社會(huì)主義民主制度初步建立,奉行獨(dú)立自主的和平外交方針,提出和平共處五項(xiàng)原則;以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家從孤立、封鎖中華人民共和國(guó)到逐漸實(shí)現(xiàn)與中國(guó)關(guān)系的正?;?971年,中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。 (2)經(jīng)濟(jì)上:過(guò)渡時(shí)期,我國(guó)開(kāi)展“一五”計(jì)劃和三大改造,社會(huì)主義制度基本建立;全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,中共八大為社會(huì)主義建設(shè)指明了正確的方向,但后來(lái)出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”與人民公社化運(yùn)動(dòng)等嚴(yán)重失誤;“
8、八字方針”對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適時(shí)調(diào)整;“文革”時(shí)期,國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。 (3)文化上:1956年,“雙百”方針的提出使文藝、學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了繁榮景象;全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,我國(guó)逐步形成了比較完整的國(guó)民教育體系,但“文革”開(kāi)始后,教育戰(zhàn)線一片混亂,整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降。 2.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期(1978年至今) (1)政治上:逐步完善了三大民主政治制度并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系;香港、澳門(mén)的回歸為實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一樹(shù)立了典范;奉行不結(jié)盟政策,開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交;積極參與地區(qū)性國(guó)際組織的外交活動(dòng);積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系。 (2)經(jīng)濟(jì)上:實(shí)行改革開(kāi)放。設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)
9、、開(kāi)放沿海港口城市、開(kāi)辟沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)等,形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局;進(jìn)行了農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)體制改革,初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。 (3)思想上:重新確立實(shí)事求是的思想路線,形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。 (4)文化上:強(qiáng)調(diào)貫徹“雙百”方針,文藝和學(xué)術(shù)領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象;高考制度的恢復(fù)、義務(wù)教育和高等教育的發(fā)展、科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出、教育法律法規(guī)的制定等,促進(jìn)了教育和科技事業(yè)的發(fā)展。 (5)生活上:民眾的衣食住行發(fā)生巨變、交通和通信技術(shù)迅速發(fā)展、大眾傳媒日益更新;同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距不斷縮小。 熱點(diǎn)主題二 國(guó)家治理
10、誠(chéng)信施政—— 踐行政治宣誓制度,依法治國(guó)奏響時(shí)代最強(qiáng)音 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實(shí)啟迪 改革開(kāi)放以來(lái),我們黨成功開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,建立起了一套適合中國(guó)國(guó)情的政治制度,為人民的幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供了堅(jiān)定的制度保障。全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)修訂后的關(guān)于實(shí)行憲法宣誓制度的決定,推進(jìn)了依法治國(guó),奏響了時(shí)代最強(qiáng)音。 政治宣誓制度,是指國(guó)家公職人員在就任職務(wù)時(shí),誓言遵守憲法和法律,致力于為民服務(wù)的一種承諾方式。政治宣誓是指通過(guò)在莊嚴(yán)的儀式上,不僅將國(guó)家權(quán)力掌握者的法定義務(wù)和法律職責(zé)公之于眾,而且要求這種義務(wù)和職責(zé)由其本人當(dāng)著全國(guó)人民或眾人之面親口說(shuō)出,從而使其擔(dān)負(fù)
11、法律責(zé)任,保守承諾,而不致失信于天下。 知識(shí)鏈接·歷史反思 一、古代西方有著悠久歷史的政治宣誓制度 1.古巴比倫時(shí)期的宣誓制度 古巴比倫時(shí)期的《漢謨拉比法典》、公元前6世紀(jì)《摩西五經(jīng)》及古印度的《摩奴法典》等,均有宣誓的規(guī)定。 2.古代羅馬帝國(guó)的宣誓制度 (1)形式:在文明古國(guó)中,對(duì)宣誓最為重視的是羅馬帝國(guó),法律將宣誓分為三種,即任意宣誓、強(qiáng)制宣誓和請(qǐng)求宣誓。 (2)特點(diǎn):古代社會(huì)的宣誓要么帶有宗教或神秘色彩,要么局限于法律訴訟過(guò)程中。 二、近代西方擁護(hù)效忠憲法的政治宣誓制度 1.英國(guó)忠于憲法的宣誓制度的沿革 (1)憲法宣誓的淵源 ①1215年英國(guó)誕生的最早的成文憲法
12、文件《大憲章》,通常被稱(chēng)為現(xiàn)代憲法的雛形。 ②《大憲章》最后規(guī)定:“余等與諸男爵俱已宣誓,將以忠信與善意遵守上述各條款?!庇⑼跖c貴族們共同以宣誓的方式來(lái)表示遵守《大憲章》的規(guī)定,這被普遍認(rèn)為是憲法宣誓的淵源。 (2)議會(huì)制定加冕宣誓法 “光榮革命”后,議會(huì)制定了加冕宣誓法,1701年的《王位繼承法》再次確認(rèn)國(guó)王和女王即位時(shí)應(yīng)按加冕宣誓法所規(guī)定的手續(xù)和方式,簽署并朗誦其中所規(guī)定的誓詞。 2.美、法、德完善憲法宣誓制度 (1)美國(guó)1787年憲法規(guī)定的宣誓制度 ①總統(tǒng)就職宣誓:《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》對(duì)美國(guó)總統(tǒng)的就職宣誓規(guī)定得十分明確,“我謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓,我一定忠實(shí)執(zhí)行合眾國(guó)總統(tǒng)職務(wù),竭盡全力,
13、恪守、維護(hù)和捍衛(wèi)合眾國(guó)憲法”。 ②議員、行政和司法官員的宣誓:《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》規(guī)定了美國(guó)參議員和眾議員、各州州議會(huì)議員,以及合眾國(guó)和各州所有行政和司法官員的宣誓程序。 (2)法國(guó)制定憲法規(guī)定的宣誓制度 1791年法國(guó)憲法規(guī)定:“國(guó)王在其登位時(shí)或在其已達(dá)成年時(shí),應(yīng)在立法議會(huì)向國(guó)民宣誓:要忠于國(guó)家和忠于法律,要用其所承受的一切權(quán)力來(lái)支持國(guó)民制憲議會(huì)于1789年、1790年和1791年所制定的憲法并下令施行法律?!? (3)德國(guó)《魏瑪憲法》規(guī)定的宣誓制度 1919年德國(guó)《魏瑪憲法》首次確認(rèn)國(guó)家公職人員就職宣誓制度。 三、古代中國(guó)盟誓昭告天下的政治宣誓制度 1.古代中國(guó)早期政治宣誓制度
14、 (1)古代中國(guó)政治宣誓制度幾乎是和國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生的。 (2)據(jù)古文獻(xiàn)記載,堯、舜、禹在即位的時(shí)候,就舉行過(guò)祭拜天地、昭告天下的宣誓儀式。 (3)中國(guó)最早的國(guó)歌——《卿云歌》,傳說(shuō)就是為大禹就職宣誓儀式而創(chuàng)作的。 2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重視宣誓盟誓 (1)“宣誓”,根據(jù)《說(shuō)文解字》解釋為“古代士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上手持大刀、發(fā)咒許諾”,不僅蘊(yùn)含莊重、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度,而且有著甚至不惜以死捍衛(wèi)誓言的偉大意義。 (2)《春秋》和《左傳》中就記載了數(shù)百次的盟誓活動(dòng),中國(guó)古人對(duì)于盟誓的重視程度是何等的認(rèn)真和嚴(yán)肅。 四、近代中國(guó)具有時(shí)代特色的政治宣誓制度 1.中華民國(guó)時(shí)期大總統(tǒng)就職政治宣誓 (1)孫中山
15、在反清革命及民國(guó)時(shí)期一直有意識(shí)地將宣誓制度移植到中國(guó)。 (2)辛亥革命前,孫中山為組織反清革命,一直堅(jiān)持舉行帶有古代“歃血為盟”和西方民主宣誓雙面色彩的宣誓儀式。 (3)1912年孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí),莊嚴(yán)地宣讀了總統(tǒng)誓詞,開(kāi)啟民國(guó)政治宣誓之先河。 (4)1913年《大總統(tǒng)選舉法》規(guī)定,大總統(tǒng)就職時(shí)必須進(jìn)行政治宣誓。 2.國(guó)民政府時(shí)期宣誓制度的規(guī)范化 (1)1930年國(guó)民政府單獨(dú)制定了《宣誓條例》,使民國(guó)宣誓制度走上了規(guī)范化軌道。條例要求官員自鄉(xiāng)長(zhǎng)以上就職時(shí)要面向國(guó)旗、黨旗及孫中山像舉右手宣讀誓詞,不同級(jí)別誓詞、儀式也有一定差別。 (2)1946年《中華民國(guó)憲法》對(duì)政治宣誓作了更
16、明確規(guī)定,并在誓詞中明確“如違誓言,愿受?chē)?guó)家嚴(yán)厲之制裁”。 3.民國(guó)時(shí)期憲法宣誓制度的變化 (1)誓詞內(nèi)容的變化:南京國(guó)民政府時(shí)期增加了違誓愿受制裁的內(nèi)容。 (2)宣誓主體的變化:北洋政府時(shí)期的法定宣誓主體僅為大總統(tǒng),而到了南京國(guó)民政府時(shí)期,增加了文官、國(guó)民大會(huì)代表等。 五、現(xiàn)代中國(guó)依憲治國(guó)理念的政治宣誓制度 1.新中國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì) 中華人民共和國(guó)成立后,受蘇聯(lián)影響,我國(guó)各項(xiàng)法規(guī)及此后的憲法均未提到宣誓制度。 2.改革開(kāi)放以來(lái)“政治宣誓”的實(shí)踐 (1)改革開(kāi)放以來(lái),政治宣誓已逐步為國(guó)人所接受,全國(guó)各地逐步涌現(xiàn)出了“政治宣誓”的實(shí)踐。 (2)為適應(yīng)形勢(shì)需要,2015年
17、全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)實(shí)行憲法宣誓制度的決定。 (3)憲法宣誓儀式的寓意,就在于通過(guò)儀式意象和心理暗示,喚起人們對(duì)憲法的信仰,讓宣誓人和觀眾產(chǎn)生對(duì)憲法的崇敬感、認(rèn)同感和歸屬感,強(qiáng)化憲法意識(shí),彰顯依憲治國(guó)的理念。 熱點(diǎn)主題三 深化改革 中國(guó)智造—— 工匠精神科技創(chuàng)新,加快現(xiàn)代化進(jìn)程的新戰(zhàn)略 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實(shí)啟迪 中國(guó)智造是我國(guó)加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,完善現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系,積極推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造,加快發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè),提升中國(guó)“智造”水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,將是當(dāng)前和今后一段時(shí)間經(jīng)濟(jì)工作的重要任務(wù)。 近年來(lái),隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,“工匠精神”“中國(guó)智造”“中國(guó)道路”“中國(guó)奇跡”“中國(guó)模式
18、”等,成為社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)。中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路是“中國(guó)道路”的一個(gè)重要組成部分,是全面深化改革、加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的新戰(zhàn)略。 知識(shí)鏈接·歷史反思 一、傳統(tǒng)科技的發(fā)展,中國(guó)智造的科技創(chuàng)新 1.中國(guó)古代科技 (1)地位:中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)燦爛輝煌,曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。 (2)發(fā)展原因:統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展;農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮;中國(guó)古代科學(xué)家的辛勤奉獻(xiàn)。 (3)科技成果:以四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn),對(duì)周邊國(guó)家乃至世界文明的進(jìn)程,都產(chǎn)生了巨大影響;中國(guó)古代數(shù)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等都在世界上占有重要地位。 (4)衰落:16世紀(jì)以后,中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越滯后。許多
19、學(xué)者認(rèn)為,沒(méi)落的專(zhuān)制制度是導(dǎo)致中國(guó)科學(xué)技術(shù)落后的重要原因。 2.中國(guó)近代引進(jìn)外國(guó)技術(shù):隨著西方的入侵,中國(guó)一些開(kāi)明人士逐漸認(rèn)識(shí)到西方科技的先進(jìn),他們呼吁學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方技術(shù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)資本主義國(guó)家的機(jī)器和生產(chǎn)技術(shù),是中國(guó)早期現(xiàn)代化的嘗試。 3.中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的科技發(fā)展 (1)中華人民共和國(guó)成立以后,黨和政府大力發(fā)展科技事業(yè),在原子能、生物技術(shù)等領(lǐng)域取得重大突破;改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)在計(jì)算機(jī)和載人航天等高新技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展迅速,跨入世界先進(jìn)行列。 (2)中共十八大以來(lái),以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民踏上中國(guó)特色社會(huì)主義新征程,中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),科技創(chuàng)新能力持續(xù)提升。
20、 (3)2020年,在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“兩戰(zhàn)全勝”大考中,“中國(guó)智造”再次交出了精彩紛呈的“答卷”。電力攀升、交通回暖,產(chǎn)能提升……展現(xiàn)出“中國(guó)智造”強(qiáng)大的行動(dòng)力,更是中國(guó)經(jīng)濟(jì)極強(qiáng)韌性的生動(dòng)寫(xiě)照。 二、當(dāng)代中國(guó)全面深化改革新戰(zhàn)略 1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 (1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的豐富和發(fā)展。 (2)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制能充分調(diào)動(dòng)各種積極因素,加速我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。 (3)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要舉措,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。 2.21世紀(jì)中國(guó)全面深化改革 (
21、1)指導(dǎo)思想:高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革方向。 (2)總體目標(biāo):完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 (3)基本原則:立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。 (4)重大舉措:雄安新區(qū)的設(shè)立,彰顯了國(guó)家對(duì)京津冀城市優(yōu)化協(xié)調(diào)發(fā)展和深化改革的決心。南部有深圳,中部有浦東,北部有雄安,雄安新區(qū)的設(shè)立給中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展、新騰飛插上了新的翅膀,成為中國(guó)北方乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。 熱點(diǎn)主題四 美麗中國(guó) 民生福祉—— 環(huán)境保護(hù)聚焦“三農(nóng)”,生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實(shí)
22、啟迪 中共十九大報(bào)告指出:帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活,是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平指出:保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,既盡力而為,又量力而行,一件事情接著一件事情辦,一年接著一年干。 2020年1月全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào):堅(jiān)定不移地貫徹新發(fā)展理念,探索生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的新路子。 生態(tài)文明是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程,反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。 知識(shí)鏈接·歷史反思 一、生態(tài)保護(hù),綠色發(fā)展 1.古代中國(guó)的生態(tài)保護(hù)思想 (1)總結(jié)出了二十四節(jié)氣;并能夠因地制宜,興修水利,為農(nóng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件;(2)給
23、后人留下了像《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書(shū)》等總結(jié)性的農(nóng)學(xué)著作;(3)儒家的“天人合一”思想;道家的“道法自然”思想。 2.中國(guó)古代重視環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐 (1)先秦時(shí)期已懂得施用糞肥、草木灰和綠肥等;(2)魏晉南北朝時(shí)期黃河流域過(guò)度開(kāi)墾導(dǎo)致的環(huán)境破壞狀況有所緩解;(3)隋唐開(kāi)通大運(yùn)河,設(shè)專(zhuān)職官員管理水利事業(yè),在各地興修了不少水利工程,并且創(chuàng)制筒車(chē)、曲轅犁等發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 3.中國(guó)近現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題 (1)清末民國(guó)時(shí)期:①內(nèi)憂外患頻繁,國(guó)家無(wú)力興修水利,以致河防失修、灌區(qū)萎縮、京杭運(yùn)河中斷,水利處于衰落時(shí)期。②西方的一些科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó),成立了河海工程專(zhuān)門(mén)學(xué)校等水利院校,培養(yǎng)水利技術(shù)人才。 (2)“
24、大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期:在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,急于求成,忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,使國(guó)民經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。 4.世界近現(xiàn)代史上人類(lèi)對(duì)自然資源的利用和破壞 (1)兩次工業(yè)革命使環(huán)境污染不斷加重;(2)知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起,1992年,聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 5.21世紀(jì)人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題及解決辦法 (1)共同問(wèn)題:環(huán)境污染問(wèn)題嚴(yán)重,沙漠化,淡水資源的缺乏,大氣和水污染的不斷加重,氣候的惡化等都是人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題。 (2)解決辦法:控制人口的增長(zhǎng),減少對(duì)資源的消耗;合理利用自然資源,特別是不可再生資源;取締一些污染嚴(yán)重的企業(yè);增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。堅(jiān)持以人為本,強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀,走
25、可持續(xù)發(fā)展的道路。 二、悠悠萬(wàn)事,民生為大 1.中國(guó)古代的民生問(wèn)題 (1)民本思想 民本思想是儒家重要的思想,發(fā)揚(yáng)民本思想,就要注重民生。 (2)關(guān)注民生的措施 ①戰(zhàn)國(guó):商鞅變法時(shí)提出重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、廢井田,確立了土地私有制,使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大,為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。 ②西漢初期:采取“與民休息”政策,減輕賦稅、徭役,提倡節(jié)儉,減少財(cái)政支出,使經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù),社會(huì)穩(wěn)定,出現(xiàn)“文景之治”。 ③東漢:光武帝時(shí),恢復(fù)西漢的三十稅一制,六次下詔釋放奴婢,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,出現(xiàn)了“光武中興”的局面。 ④唐朝:唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn),提出“存百姓”的思想,輕徭薄賦,勸課農(nóng)桑,戒奢從簡(jiǎn),出現(xiàn)了“貞觀之
26、治”的盛世局面。 ⑤清朝:雍正在全國(guó)推行“攤丁入畝”,使封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制進(jìn)一步松弛,對(duì)于我國(guó)人口增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。 2.中國(guó)近代的民生問(wèn)題 (1)列強(qiáng)入侵導(dǎo)致近代中國(guó)的民生問(wèn)題日益凸顯:中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)受到破壞,手工業(yè)者破產(chǎn),民眾生計(jì)出現(xiàn)問(wèn)題;不平等條約簽訂,巨額賠款轉(zhuǎn)嫁到民眾身上,加劇了民眾的負(fù)擔(dān)。 (2)近代的通貨膨脹問(wèn)題:國(guó)民政府的惡性通貨膨脹政策,使民族工業(yè)遭到致命打擊,也給民眾的生活帶來(lái)極大的不便。 (3)資產(chǎn)階級(jí)解決民生問(wèn)題的思想:①1905年,孫中山提出“民生主義”,主張“平均地權(quán)”;②1924年又提出“節(jié)制資本”的思想,但未能實(shí)施。 (4)無(wú)產(chǎn)階級(jí)
27、解決民生問(wèn)題的措施:①20世紀(jì)30年代,中共在革命根據(jù)地開(kāi)展土地革命,鞏固了紅色政權(quán);抗戰(zhàn)時(shí)期,實(shí)行“雙減雙交”政策,團(tuán)結(jié)了抗日力量;②1947年中共制定《中國(guó)土地法大綱》,為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。 3.中國(guó)現(xiàn)代解決民生問(wèn)題的實(shí)踐 (1)中華人民共和國(guó)成立初期,完成了土地改革,使農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放,經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù);“一五”計(jì)劃的大多數(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)超額完成,我國(guó)開(kāi)始改變工業(yè)落后的面貌,人民生活水平得到提高。 (2)改革開(kāi)放以來(lái),人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到總體小康的歷史性跨越。 4.世界民生問(wèn)題 (1)美國(guó)對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注:①林肯領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦政府頒布了《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》,贏得民眾的
28、支持。②羅斯福新政期間,采取“以工代賑”,并逐步建立社會(huì)保障制度,緩和了社會(huì)矛盾,有利于社會(huì)的穩(wěn)定。 (2)斯大林模式下,蘇聯(lián)對(duì)民生問(wèn)題重視不夠:①片面發(fā)展重工業(yè),忽視消費(fèi)品生產(chǎn),人民生活水平提高緩慢;②國(guó)家為了積累資金,嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益。 (3)“福利國(guó)家”問(wèn)題:二戰(zhàn)后,西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家建立“福利國(guó)家”制度,有利于社會(huì)穩(wěn)定,但后來(lái)導(dǎo)致各國(guó)財(cái)政負(fù)擔(dān)加重,也影響了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。 (4)全球化過(guò)程中的貧富分化問(wèn)題:經(jīng)濟(jì)全球化加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡,貧富差距不斷拉大。 熱點(diǎn)主題五 中華文化 濟(jì)世興邦—— 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深,立德樹(shù)人,永恒的時(shí)代追求 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實(shí)啟
29、迪 習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出,要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富,是我們最深厚的文化軟實(shí)力。要確立現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀,構(gòu)筑國(guó)家精神,必須強(qiáng)化中華民族共同記憶中的價(jià)值系統(tǒng)。因此,我們要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,弘揚(yáng)中華文化精神,增強(qiáng)文化自覺(jué)。 知識(shí)鏈接·歷史反思 一、中
30、華文化的發(fā)展歷程 1.起源:多元一體以中原為核心并向四周輻射,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,內(nèi)遷戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。 2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn),學(xué)術(shù)思想大放異彩,成為后世思想文化發(fā)展的源頭。 3.秦漢時(shí)期:秦朝建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家政權(quán)。漢武帝尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位,以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局形成。 4.魏晉南北朝:道教興起,佛教傳入,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象,魏晉玄學(xué)盛行。 5.隋唐時(shí)期:佛教繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展,中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。 6.宋元時(shí)
31、期:宋代,儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透,理學(xué)形成。豐富了中華文化的理論思維,但它所宣揚(yáng)的封建禮教,嚴(yán)重束縛了人們的精神世界,宋元時(shí)期,科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。 7.明清時(shí)期:明朝中后期以心為本的心學(xué)得到發(fā)展,突破了理學(xué)的藩籬成為文化主流,人的主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒。明清之際,個(gè)性解放思想出現(xiàn),進(jìn)步思想家批判理學(xué),倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”。同時(shí)清朝的文化專(zhuān)制,禁錮了中華文化的發(fā)展。 8.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后:面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮,向西方學(xué)習(xí)成為近代中華文化的潮流。 9.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期:抨擊封建思想,科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。 10.五四運(yùn)動(dòng)后:馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播,逐漸成為中華文化發(fā)展的主流。中
32、華文化由此邁向從衰落到復(fù)興的新歷程。 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和現(xiàn)代價(jià)值 1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)本土性:中華文化的起源與發(fā)展,根植于本土,有著自身的道路和獨(dú)特的風(fēng)格。 (2)多樣性:中華文化博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊。 (3)包容性:中華文化有著博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的光榮傳統(tǒng),積極吸納外來(lái)文化。 (4)凝聚性:中華文化體現(xiàn)出中華民族共同的文化特質(zhì),有著巨大的凝聚力和向心力。 (5)連續(xù)性:中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延不絕,承上啟下,不斷發(fā)展,有頑強(qiáng)的生命力。 2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 (1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。 (2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文
33、化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范,體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。 (3)從未中斷的中華文化,維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。 三、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行立德樹(shù)人 1.古代中國(guó)教育的發(fā)展 (1)商周時(shí)期:統(tǒng)治者已建立了名目眾多的學(xué)校,所謂“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之”。 (2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:“學(xué)在官府”被打破,學(xué)校教育從官府移向民間,私學(xué)興起,養(yǎng)士盛行。孔子是創(chuàng)辦私學(xué)最為杰出的代表,他創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō),奠定了古代教育理論體系的基礎(chǔ)。 (3)漢代:漢武帝以疏導(dǎo)、勸誘
34、為主,積極推行儒家思想的教育和教化,將“學(xué)而優(yōu)則仕”制度化,用官祿引導(dǎo)讀書(shū)人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典。 (4)魏晉南北朝時(shí)期:由于社會(huì)動(dòng)蕩等原因,官學(xué)時(shí)興時(shí)廢。九品中正制堵塞了寒門(mén)士子的仕進(jìn)之路,嚴(yán)重影響了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的發(fā)展。 (5)隋唐時(shí)期:科舉制確立并發(fā)展,給讀書(shū)人提供了相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)了全社會(huì)研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性,推動(dòng)了儒家思想的傳播和普及。但是,教師的教、學(xué)生的學(xué)都是為了科舉,這就使教育成了科舉的附庸。 (6)兩宋時(shí)期:宋朝重視教育的發(fā)展,學(xué)校制度更為完備,在中央有太學(xué)、國(guó)子學(xué)等,在地方私人講學(xué)的書(shū)院興起。書(shū)院注重依照封建倫理觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行,在學(xué)習(xí)方法上鼓勵(lì)討論、辯難和讓
35、學(xué)生自講心得,風(fēng)氣比較活躍。 (7)元朝:民間辦學(xué)發(fā)展,其形式有廟學(xué)、私學(xué)和書(shū)院等,政府對(duì)它們采取保護(hù)、扶持、鼓勵(lì)和倡導(dǎo)的政策,這對(duì)普及文化教育起到了重要的作用。 (8)明清時(shí)期:統(tǒng)治者為了維護(hù)封建統(tǒng)治,推崇程朱理學(xué),采用“八股取士”,教育日益僵化,伴隨著西方傳教士東來(lái),“西學(xué)東漸”局面出現(xiàn)。 2.近代中國(guó)教育的轉(zhuǎn)型 (1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期:為解決創(chuàng)辦軍事工業(yè)中出現(xiàn)的人才短缺問(wèn)題,洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂,并派留學(xué)生和進(jìn)修生到國(guó)外學(xué)習(xí),培養(yǎng)了一批近代化人才,開(kāi)啟了中國(guó)教育近代化進(jìn)程。 (2)維新變法時(shí)期:以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)辦學(xué)堂,宣傳維新變法思想,培養(yǎng)維新變法人才,推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)
36、的發(fā)展。 (3)隨著工業(yè)文明的傳播以及中國(guó)近代化的不斷深入,科舉制越來(lái)越不能滿足人才選拔的需要,1905年清政府下令廢除科舉制。 (4)中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后:在文化教育領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)的教育改革,為近代中國(guó)教育開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。 (5)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期:先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在“民主”“科學(xué)”的旗幟下,積極學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的近代教育理論,開(kāi)展了各種形式的教育實(shí)驗(yàn)與教育改革。 (6)新民主主義革命時(shí)期:無(wú)產(chǎn)階級(jí)在農(nóng)村革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地和解放區(qū)開(kāi)展人民教育。 3.現(xiàn)代中國(guó)教育的曲折發(fā)展 (1)1949~1966年,中國(guó)收回了教育主權(quán),成功地將半殖民地半封建教育改造為沿著社
37、會(huì)主義方向前進(jìn)的人民教育;確定全面發(fā)展的教育方針,逐步形成了比較完整的國(guó)民教育體系,培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。 (2)“文化大革命”使中國(guó)教育事業(yè)遭到極大破壞,各行各業(yè)專(zhuān)門(mén)性人才缺乏,整個(gè)民族文化素質(zhì)下降,中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大了。 (3)“文化大革命”結(jié)束后,教育戰(zhàn)線全面撥亂反正,鄧小平提出優(yōu)先發(fā)展教育的思想,實(shí)行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,教育迅速恢復(fù)和發(fā)展。 熱點(diǎn)主題六 世界戰(zhàn)“疫” 中國(guó)力量—— 共渡難關(guān)交流借鑒,致力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體 情境引領(lǐng)·現(xiàn)實(shí)啟迪 2020年,新型冠狀病毒疫情在世界各地肆虐,給世界經(jīng)濟(jì)及人類(lèi)生命財(cái)產(chǎn)造成極大危害。面對(duì)疫情,黨
38、和政府把人民群眾生命安全放在第一位,把疫情防控作為當(dāng)前最主要的工作來(lái)抓,打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng),并取得了階段性勝利。 當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局,挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)更趨復(fù)雜,世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不確定性比以往更強(qiáng)。面對(duì)世界疫情,中國(guó)與世界分享抗疫經(jīng)驗(yàn);中國(guó)企業(yè)全球戰(zhàn)“疫”,逆行出征顯擔(dān)當(dāng),為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定貢獻(xiàn)中國(guó)力量。 當(dāng)今世界,各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則,構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。 知識(shí)鏈接·歷史反思 一、面對(duì)疫情,中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn) 1.體現(xiàn)在組織領(lǐng)導(dǎo)上:疫情發(fā)生后,雖然前期有些波折,但自黨中央重視以來(lái),從中央到地方,
39、迅速行動(dòng)起來(lái),形成了強(qiáng)大合力,中華大地上很快呈現(xiàn)出一幅與時(shí)間賽跑,與病魔較量的畫(huà)面。 2.體現(xiàn)在執(zhí)行力上:中央成立疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)疫情防控做出部署后,各地也迅速成立應(yīng)對(duì)疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組,中華大地很決形成統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一行動(dòng),全國(guó)一盤(pán)棋聯(lián)防聯(lián)控抗擊疫情的格局。 3.體現(xiàn)在全民意識(shí)上:中華民族在危難時(shí)刻總是會(huì)空前的團(tuán)結(jié),這次與病魔的戰(zhàn)疫中,中國(guó)制度再次體現(xiàn)出其優(yōu)越性,極其高效地調(diào)動(dòng)起每個(gè)中華兒女的積極性和參與度,全民參與、全民配合,有多少人不計(jì)危險(xiǎn),主動(dòng)奔赴抗擊疫情一線,展現(xiàn)出這是一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。 二、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體逐步獲得國(guó)際共識(shí) 1.當(dāng)今世界格局的多極化趨勢(shì) (1)兩極格
40、局解體后,世界局勢(shì)總體趨向緩和,但霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅日益突出,世界呈現(xiàn)緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存的局面。 (2)中國(guó)政府提出建立和諧世界,并以此為目標(biāo),推行和諧外交。 (3)國(guó)際格局處于新舊交替階段,世界多極化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。 2.多極化趨勢(shì)下中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)與戰(zhàn)略對(duì)策 (1)挑戰(zhàn) ①新技術(shù)革命的挑戰(zhàn):兩極格局瓦解后,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)提到首位,發(fā)展科技成為重點(diǎn)。 ②世界經(jīng)濟(jì)一體化的挑戰(zhàn):當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯,如何參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和合作,爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)是一大挑戰(zhàn)。 ③特色道路的挑戰(zhàn):兩極格局結(jié)束后,美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó),推行霸權(quán)主
41、義和強(qiáng)權(quán)政治,如何堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策,是中國(guó)面臨的又一大挑戰(zhàn)。 (2)戰(zhàn)略對(duì)策 ①在堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提下,積極搞好對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放事業(yè),參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),利用有利因素,抵制外來(lái)不利影響。 ②抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。 ③依靠科技進(jìn)步,努力提高綜合國(guó)力,盡快建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。 3.構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體 (1)人類(lèi)只有一個(gè)地球,各國(guó)共處一個(gè)世界 ①面對(duì)全球性挑戰(zhàn),沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以置身事外、獨(dú)善其身,世界各國(guó)需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動(dòng)。 ②人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村,各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存、相互合作、
42、相互促進(jìn)的程度空前加深,國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。 (2)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思想 ①習(xí)近平總書(shū)記著眼人類(lèi)發(fā)展和世界前途提出的中國(guó)理念、中國(guó)方案,符合世界歷史發(fā)展規(guī)律,受到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和熱烈響應(yīng)。 ②構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中華文化的和諧理念,蘊(yùn)含著傳承千年的中國(guó)智慧,指明了人類(lèi)文明的前進(jìn)方向。 ③全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn),各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流。 ④隨著經(jīng)濟(jì)的大幅進(jìn)步和國(guó)家綜合實(shí)力的不斷提升,中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,開(kāi)始更多地考慮自身的大國(guó)責(zé)任,堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。
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