《（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.3.1 第八講 西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源（公元前8～公元9世紀(jì)）（含解析）-人教版高三全冊歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.3.1 第八講 西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源（公元前8～公元9世紀(jì)）（含解析）-人教版高三全冊歷史試題（15頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第八講西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源(公元前8～公元9世紀(jì))　 通史概覽　一目了然 [階段特征] 在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘羅馬文明，為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 [整體感知] 1．政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；

2、古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 2．經(jīng)濟(jì)上：奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。 3．文化上：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 考點(diǎn)整合　一一突破 [主干知識(shí)重構(gòu)——理線索] 整合一 古代希臘民主政治 1.環(huán)境因素 (1)地理環(huán)境：海洋文明，多山靠海，良港眾多，海島棋布，平原狹小。 (2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。 (3)政治環(huán)境：小

3、國寡民、獨(dú)立自主。 (4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。 2．形成歷程 (1)梭倫改革：將雅典引上了民主政治的軌道，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。 (2)克里斯提尼改革：使雅典確立起民主政治。 (3)伯利克里改革：使雅典民主政治高度發(fā)展，使雅典民主政治達(dá)到頂峰。 3．民主機(jī)構(gòu) (1)公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)關(guān)。 (2)五百人會(huì)議：公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。 (3)陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。 (4)十將軍委員會(huì)：統(tǒng)帥軍隊(duì)，參與政治。 4．主要特征 城邦政治；小國寡民；人民主權(quán)；輪番而治；分權(quán)制衡。 5．影響及評(píng)價(jià) (1)積極： ①雅典民主為人類提

4、供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 ②雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 ③民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。 (2)局限： ①雅典民主僅限于成年男性公民。對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸無民主可言。 ②從運(yùn)作方式上看，過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。 ③只適用于小國寡民的城邦。 ·關(guān)注新教材、新觀點(diǎn)· 古希臘城邦的興起、特征、代表及希臘民主政治的局限性 (1)古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部，這里多山

5、少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。公元前8～前6世紀(jì)，城邦逐漸在這里發(fā)展起來。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接參與城邦政治。 (2)希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、兒童、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。 整合二 羅馬法的起源和發(fā)展 1.原因和條件 (1)羅馬共和國的建立和對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大。 (2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。

6、 (3)平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭。 2．發(fā)展歷程 (1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。 ①習(xí)慣法：羅馬共和國早期，法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限，為保護(hù)貴族利益提供了方便。 ②成文法：公元前5世紀(jì)中期，在平民反對(duì)貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上第一部成文法典。 (2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。 ①在羅馬共和國時(shí)期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民，成為公民法。 ②公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì)，隨著羅馬帝國的不斷擴(kuò)張，逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬民法。 (3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。 為鞏固?hào)|羅馬帝

7、國的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《查士丁尼民法大全》。標(biāo)志羅馬法體系最終完成。 3．羅馬法的影響 (1)羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。 (2)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。 (3)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。 (4)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。 ·關(guān)注新教材、新觀點(diǎn)· 1．羅馬帝國的興亡 (1)羅馬帝國的興起 羅馬原是意大利中部的一個(gè)蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強(qiáng)大的由公民組成的軍隊(duì)首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)

8、張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國解體后形成的一系列國家，以及今天的法國和英格蘭，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。在擴(kuò)張過程中，羅馬把被征服地區(qū)的大量居民賣為奴隸，奴隸制迅速發(fā)展起來。 (2)西羅馬帝國的滅亡 在羅馬帝國統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動(dòng)、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1～2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰。3世紀(jì)之后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國陷入危機(jī)。4世紀(jì)末，帝國分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡。 2．《羅馬

9、民法大全》 6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。他在位期間編訂的《查士丁尼法典》，剔除了法律中那些矛盾和過時(shí)的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。 整合三 人文精神的起源 1.智者學(xué)派 (1)背景：古希臘民主政治不斷發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出。 (2)主張：代表人物普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。 (3)影響：普羅泰格拉的思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，突出了人的地位和作用。 2．蘇格拉底 (1)背景：蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)

10、值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 (2)主張： ①提出“知識(shí)即美德”的思想。 ②認(rèn)為“善”是人的內(nèi)在靈魂。 ③教育可以使人認(rèn)識(shí)自己的靈魂之內(nèi)已有的美德。 (3)影響：是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 3．亞里士多德 創(chuàng)立了邏輯學(xué)，古希臘最博學(xué)的人；關(guān)注自然界和人類生活。 ·關(guān)注新教材、新觀點(diǎn)· 輝煌燦爛的古希臘文化 城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和

11、亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。 [答題要素薈萃——抓主旨] 主旨一 文明之火——古代希臘民主政治 1.雅典民主政治的機(jī)構(gòu)運(yùn)作方式 機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民大會(huì) 成年男性公民參加 內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事 國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議事會(huì) 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決定 公民大會(huì)的 附屬機(jī)構(gòu)陪審法庭 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)各種訴訟 日常司法與監(jiān)察機(jī)關(guān) 2.雅典民主政治的創(chuàng)新性 (1)特點(diǎn)：直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、崇尚法治、權(quán)力制約。 (2)集體管理和民主運(yùn)作的新形

12、式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。 (3)監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善。 (4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘的全面繁榮。 主旨二 源遠(yuǎn)流長——羅馬法的起源與發(fā)展 1.羅馬法的基本原則及其影響 羅馬法中的原則 對(duì)后世的影響 陪審制度 仍是現(xiàn)代西方國家的一項(xiàng)重要法律制度 保護(hù)人制度 現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法 保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) 體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想 提倡法律面前公民人人平等 是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵

13、源 羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定 對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的 “不告不理”的審判原則 資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此加以繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則 2．羅馬法的特征 形式 羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需要而演變的特征 內(nèi)容 維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完整，涉及多個(gè)領(lǐng)域 地位 是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系 作用 是維系和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)

14、局限性 維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系 主旨三 人文濫觴——從盲目地崇拜“神”到全方位地研究“人” 1.古希臘哲學(xué)對(duì)“人”的認(rèn)識(shí) 智者 學(xué)派 提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì) 蘇格 拉底 “有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識(shí)”；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn) 柏拉圖 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 亞里士 多德 關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的 2.西方人文精神的現(xiàn)實(shí)意義 (1)古代

15、希臘人文精神的三個(gè)內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對(duì)真理的追求；超越性，即對(duì)生活意義的追求。 (2)古希臘先哲提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。這些構(gòu)成了西方人文精神的基本內(nèi)涵。這種人文精神對(duì)樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。 命題探究　一步到位 [明確已考視角——找規(guī)律] 考向一 從制度創(chuàng)新的角度考查雅典民主政治 1.命題點(diǎn)：雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)陪審法庭 [2019·全國卷Ⅰ，32]在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，

16、并進(jìn)行最終判決。這說明(　　) A．法律服從民眾意愿 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源 C．全體公民參與政治 D．法律面前人人平等 關(guān)鍵點(diǎn)撥：古代雅典城邦陪審法庭的職權(quán)范圍及作用體現(xiàn)人民主權(quán)的原則。 解析：材料顯示，陪審法庭對(duì)政治生活中的所有問題幾乎都有審查權(quán)和最終判決權(quán)，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，這種判決體現(xiàn)權(quán)力來源，故B項(xiàng)正確。材料并不能體現(xiàn)法律服從民眾意愿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料信息不足以證明全體公民參與政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)雅典處于奴隸社會(huì)，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 2．命題點(diǎn)：雅典民主政治的司法實(shí)踐 [2020·全國卷Ⅰ，32]雅典城邦

17、通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中(　　) A．職業(yè)法官擁有審判權(quán) B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同 C．公民直接行使司法權(quán) D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益 解析：根據(jù)材料“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”可知，在雅典城邦的司法實(shí)踐中公民可以直接行使司法權(quán)，故C項(xiàng)正確。材料反映的是古代雅典和羅馬司法行為的對(duì)比，沒有體現(xiàn)雅典職業(yè)法官的情況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)解釋法律”“(

18、羅馬)通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋”等信息可以看出，雅典和羅馬司法解釋的主體不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映了雅典公民陪審團(tuán)維護(hù)雅典公民的法律權(quán)益，并非維護(hù)所有人的法律權(quán)益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 3．命題點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn) [2020·全國卷Ⅱ，32]有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)。”這一論述可以用于說明(　　) A．雅典民主政治 B．僭主政治 C．羅馬共和政體 D．寡頭政治 解析：根據(jù)材料“

19、在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度”“讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是雅典的直接民主政治，故A項(xiàng)正確。 答案：A 4．命題點(diǎn)：公元前5世紀(jì)雅典民主政治的發(fā)展 [2018·全國卷Ⅲ，32]公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭 解析：材料說明具有談話、論辯和說服能力更容易成功，不是必須能言善辯，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材

20、料中強(qiáng)調(diào)的是雅典公民通過談話、論辯和說服等方式參與政事討論，說明當(dāng)時(shí)雅典公民積極參政議政，B項(xiàng)正確。公元前5世紀(jì)，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛期，排除C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是公民積極參政議政，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 5．命題點(diǎn)：對(duì)梭倫改革的評(píng)價(jià) [2018·全國卷Ⅰ，32]古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 解析：材料未涉及反對(duì)奴隸制，且梭倫改革保留了奴隸制度

21、，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸主貴族的特權(quán)，實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，承認(rèn)貧富差別，排除B、C兩項(xiàng)。根據(jù)材料，梭倫強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，注重人的精神生活，因此具有人文精神，D項(xiàng)正確。 答案：D 考向二 維系統(tǒng)治影響后世的羅馬法 6.命題點(diǎn)：從社會(huì)治理的角度考查羅馬法的演進(jìn) [2018·全國卷Ⅱ，32]羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相

22、同的權(quán)利 關(guān)鍵點(diǎn)撥：時(shí)間：羅馬共和國時(shí)期；關(guān)鍵信息：平民和貴族的斗爭，頒布一系列法律；表明斗爭取得了重大勝利。 解析：C對(duì)：材料表明，平民與貴族進(jìn)行長期斗爭取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的話“貴族和平民……完全溶化在國家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等。A錯(cuò)：貴族仍然享有特權(quán)。B錯(cuò)：羅馬法體系最終形成是在6世紀(jì)，與題干中“羅馬共和國時(shí)期”不符。D錯(cuò)：自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國時(shí)期，與題干中“羅馬共和國時(shí)期”不符。 答案：C [研析待考視角——明趨向] 視角一 雅典民主制的原則和運(yùn)行法則 1.命題點(diǎn)：古代雅典政治生活中的民主原則 [2020·無錫市上學(xué)期期中調(diào)研考

23、試]有學(xué)者認(rèn)為：公元前7世紀(jì)，密集型方陣在古希臘出現(xiàn)，方陣由富裕平民構(gòu)成，每一個(gè)士兵無論其身份和地位如何，在方陣中都是無區(qū)分地、具有同等價(jià)值的平等人，是隨時(shí)可以互換與替補(bǔ)的個(gè)體。這段材料說明方陣的出現(xiàn)(　　) A．有利于古希臘征服歐亞 B．有利于民主觀念的產(chǎn)生 C．有利于維護(hù)貴族的特權(quán) D．有利于維持中央集權(quán)制 解析：“有利于民主觀念的產(chǎn)生”與材料“在方陣中都是無區(qū)分地、具有同等價(jià)值的平等人”相符，故選B項(xiàng)；“有利于古希臘征服歐亞”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；維護(hù)貴族的特權(quán)，與材料中“在方陣中都是無區(qū)分地、具有同等價(jià)值的平等人”不符，排除C項(xiàng)；中央集權(quán)制與材料中“在方陣中都是無區(qū)分

24、地、具有同等價(jià)值的平等人”不符，排除D項(xiàng)。 答案：B 2．命題點(diǎn)：從制度創(chuàng)新角度考查雅典民主政治的特點(diǎn) [2020·天一大聯(lián)考高三階段性測試(二)]梭倫在國家官員選舉資格方面做出了新規(guī)定，使得非貴族的公民也有機(jī)會(huì)能夠參與國家高級(jí)官吏如執(zhí)政官的擔(dān)任。這是因?yàn)椤靶乱?guī)定”(　　) A．明確了以財(cái)產(chǎn)決定政治權(quán)利 B．賦予了廣大貧民執(zhí)政的權(quán)力 C．實(shí)現(xiàn)了雅典平民的政治平等 D．規(guī)范了國家官員選舉的程序 解析：由材料“非貴族的公民也有機(jī)會(huì)能夠參與國家高級(jí)官吏如執(zhí)政官的擔(dān)任”可知，梭倫改革實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，按照財(cái)產(chǎn)的多少重新確定政治權(quán)利，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民而非貧民，按照梭倫改革財(cái)產(chǎn)等級(jí)

25、制的內(nèi)容，貧民享受的政治權(quán)力比較小，排除B項(xiàng)；梭倫改革是以財(cái)產(chǎn)的不平等取代出身的不平等，雅典平民沒有平等的政治權(quán)利，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民參政的權(quán)力而非選舉的程序，排除D項(xiàng)。 答案：A 3．命題點(diǎn)：古代雅典實(shí)行的“陶片放逐法” [2020·樂山市第一次調(diào)查研究考]梵蒂岡所藏的希臘語1144號(hào)抄本中提到，“陶片放逐法”由最初的議事會(huì)進(jìn)行改為由人民直接投票，流放的基準(zhǔn)票數(shù)也由最初的200票變成6 000票。這反映出陶片放逐法(　　) A．改變了貴族專權(quán)的局面 B．保證全體人民直接參政 C．在實(shí)踐過程中不斷完善 D．導(dǎo)致了國家權(quán)力的濫用 解析：材料中“陶片放逐法”的調(diào)整反映了其在

26、雅典民主政治的實(shí)踐中不斷得以完善，故選C項(xiàng)；梭倫改革改變貴族專權(quán)局面，排除A項(xiàng)；雅典民主只是少數(shù)成年男性公民的民主，并非“全體人民”，排除B項(xiàng)；“抽簽選舉，輪流坐莊”導(dǎo)致國家權(quán)力濫用，排除D項(xiàng)。 答案：C 視角二 羅馬法為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn) 4.命題點(diǎn)：維護(hù)統(tǒng)治、影響后世的羅馬法 [2020·合肥市高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測]《十二銅表法》規(guī)定：凡主張締結(jié)“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。這主要表明羅馬法(　　) A．體現(xiàn)人人平等 B．注重契約精神 C．追求形式主義 D．強(qiáng)調(diào)輕罪重罰 解析：締結(jié)契約又否認(rèn)的將遭

27、到處罰，說明羅馬法注重契約精神，故選B項(xiàng)；材料反映的是羅馬法對(duì)契約的重視，與人人平等理念無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是羅馬法對(duì)契約自由的重視，排除C項(xiàng)；材料反映的是羅馬法對(duì)契約的重視，與刑罰處置無關(guān)，排除D項(xiàng)。 答案：B 5．命題點(diǎn)：羅馬人制定法律的目標(biāo) [2020·“皖豫聯(lián)盟體”高三第二次考試]古代羅馬法中規(guī)定：法官在審理訴訟案件時(shí)，如果原告有欺詐、脅迫等行為，被告如果也有可原諒的錯(cuò)誤，法官有權(quán)減免被告的責(zé)任。這一規(guī)定(　　) A．提高了法官的司法權(quán)威 B．有利于維護(hù)誠信和公平 C．意在維護(hù)羅馬公民利益 D．強(qiáng)化了人們的守法意識(shí) 解析：材料反映的是羅馬法在司法實(shí)踐過程中法官可以

28、根據(jù)原告和被告的具體行為，行使減免被告責(zé)任的權(quán)力，體現(xiàn)出羅馬法在司法實(shí)踐過程中不是一味地固守法律、教條，而是以維護(hù)誠信和正義為主，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)出法官有減免被告責(zé)任的權(quán)力，但是行使該權(quán)力的前提是，原告和被告行為能符合正義和誠信等自然法原則，故提升法官的司法權(quán)威，不是材料所要表達(dá)的主要內(nèi)容，排除A項(xiàng)；羅馬法主要是維護(hù)奴隸主貴族的利益，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)不能真正體現(xiàn)公民權(quán)利的平等，意在維護(hù)羅馬公民利益不是材料體現(xiàn)的主旨，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法官在被告犯了可以原諒的錯(cuò)誤的情況下可以減免罪責(zé)，不能體現(xiàn)出羅馬法強(qiáng)調(diào)法律的威嚴(yán)，強(qiáng)化了人民的守法行為，排除D項(xiàng)。 答案：B 6．命題點(diǎn)：羅馬法中的

29、契約精神 [2020·廣西桂林、賀州、崇左三市一模]為保障財(cái)物的流轉(zhuǎn)，羅馬法中先后出現(xiàn)了口頭契約與諾成契約?？陬^契約指當(dāng)事人用特定的語言經(jīng)問、答而訂立的契約，如在儀式或言辭上稍有差錯(cuò)，契約便不成立。諾成契約指當(dāng)事人表達(dá)出雙方同意的信息，無須經(jīng)過特定的儀式而訂立的契約。這一轉(zhuǎn)變(　　) A．有效避免了交易的欺詐 B．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．推動(dòng)羅馬法學(xué)高度成熟 D．沉重地打擊了貴族特權(quán) 解析：由材料“口頭契約指當(dāng)事人用特定的語言經(jīng)問、答而訂立的契約，如在儀式或言辭上稍有差錯(cuò)，契約便不成立。諾成契約指當(dāng)事人表達(dá)出雙方同意的信息，無須經(jīng)過特定的儀式而訂立的契約”可知，諾成契約更有利于保

30、障財(cái)物的流轉(zhuǎn)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；“有效避免”表述過于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；《民法大全》標(biāo)志羅馬法體系的成熟，排除C項(xiàng)；《十二銅表法》沉重打擊了貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。 答案：B 視角三 古代希臘的人文精神 7.命題點(diǎn)：古希臘的智者運(yùn)動(dòng) [2020·浙江省選考科目考試(押題)]智者運(yùn)動(dòng)是古代西方以及整個(gè)世界思想史上第一次“祛魅”，人類開始意識(shí)到自己有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。這一運(yùn)動(dòng)(　　) A．促進(jìn)了“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒 B．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” C．首次論證了“天賦人權(quán)”的核心理論 D．促進(jìn)了希臘民主政治的發(fā)展 解析：智者運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，否定神或

31、命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，促進(jìn)了希臘民主政治的發(fā)展，故選D項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒，排除A項(xiàng)；蘇格拉底主張“認(rèn)識(shí)你自己”，在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，排除B項(xiàng)；斯多亞學(xué)派首次論證了天賦人權(quán)、人人生而平等這一西方人文主義核心理論，排除C項(xiàng)。 答案：D 8．命題點(diǎn)：西方人文精神的起源 [2020·長沙一中等四校高三第一次聯(lián)考]古希臘悲劇作家歐里庇得斯認(rèn)為：“奴隸絕不比自由人卑劣，因?yàn)樗兄粋€(gè)正直的靈魂?！敝钦甙栁鬟_(dá)馬也說：“上帝使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸。”這些思想(　　) A．表明人類自我意識(shí)覺醒 B．逐漸成為社會(huì)的主流價(jià)值觀 C．閃耀

32、著人文主義的光輝 D．與自然法的基本精神相吻合 解析：據(jù)材料“奴隸絕不比自由人卑劣”“上帝使人人生而自由”可知，這些思想強(qiáng)調(diào)了平等和自由，閃耀著人文主義的光輝，故選C項(xiàng)；材料思想反對(duì)奴隸制，認(rèn)為奴隸也應(yīng)是自由平等的，而非人類自我意識(shí)的覺醒，相比之下，自由平等思想更先進(jìn)，排除A項(xiàng)；人文主義在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵，古希臘時(shí)期人文主義的主流是宣揚(yáng)人的價(jià)值，而非自由和平等，且當(dāng)時(shí)仍為奴隸社會(huì)，這些思想不可能成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是奴隸也應(yīng)有自由和平等的思想，與自然法無關(guān)，排除D項(xiàng)。 答案：C ——————高考非選擇題高分導(dǎo)練———————— [真題導(dǎo)練] [2019

33、·全國卷Ⅲ，40]閱讀材料，完成下列要求。 材料一　從公元前1世紀(jì)建立，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人(希臘人除外)被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計(jì)，整個(gè)帝國人口約5 400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個(gè)帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界。 ——摘編自

34、劉家和、王敦書《世界史》(古代史編上卷) 材料二　漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5 900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。 ——據(jù)《漢書》《后漢書》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合

35、所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。(16分) 關(guān)鍵點(diǎn)撥：據(jù)材料一“羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲……整個(gè)帝國人口約5 400萬……行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境”，材料二“全國百余郡”“構(gòu)建起……執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)‘編戶齊民’有5 900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范”歸納相同點(diǎn)；據(jù)材料一、二，從地方行政機(jī)構(gòu)的權(quán)力、語言文字、法律、教化、對(duì)待境內(nèi)民眾的態(tài)度等方面歸納不同點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析漢朝國家治理對(duì)中國歷史的意義。(9分) 關(guān)鍵點(diǎn)撥：結(jié)合所學(xué)從疆域奠定、民族統(tǒng)一和國家認(rèn)同、對(duì)后世的

36、影響等方面回答。 答案：(1)同：建立了疆域廣闊、人口眾多的國家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度。 異：漢朝郡縣嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令，羅馬帝國行省權(quán)力較大；漢朝實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一，羅馬帝國未能實(shí)現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一；漢朝強(qiáng)調(diào)教育、教化和倫理規(guī)范的作用，羅馬帝國重視法律的作用；漢朝制度上對(duì)各地區(qū)民眾同等對(duì)待，羅馬帝國境內(nèi)民族區(qū)別對(duì)待較明顯。(16分) (2)確立了中國的基本疆域；強(qiáng)化了民族認(rèn)同；形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀；創(chuàng)立了中國古代治國理政的基本模式。(9分) 規(guī)律總結(jié)：比較類大題答題模板 文字比較類試題是把具有可比性的歷史事件或同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段的反映放在一起，讓考生通過分析、比較，歸納出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。 (1)提取關(guān)鍵詞，比較材料反映的主題、引文出處、時(shí)間等。 (2)確定比較點(diǎn)，有些試題，設(shè)問中并沒有“比較”“異同”等字眼，而是用“變化”“發(fā)展”“相關(guān)”等字眼，但解題過程中必須用到比較的方法。 (3)注意潛臺(tái)詞，有對(duì)歷史事件或現(xiàn)象的表面問題進(jìn)行比較的，更多的是對(duì)歷史事件或現(xiàn)象的本質(zhì)問題進(jìn)行分析比較。