《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊二 工業(yè)文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第5講 手工工場(chǎng)時(shí)期的西方世界（14世紀(jì)～18世紀(jì)中期）課時(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊二 工業(yè)文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第5講 手工工場(chǎng)時(shí)期的西方世界（14世紀(jì)～18世紀(jì)中期）課時(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練人教版高三全冊(cè)歷史試題（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練5　手工工場(chǎng)時(shí)期的西方世界(14世紀(jì)～18世紀(jì)中期) 時(shí)間：45分鐘　滿分：100分 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018·山東省威海市高三模擬)有人認(rèn)為：“基督教的理想是擴(kuò)張的凝結(jié)劑，使各種各樣世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到東方來(lái)的達(dá)·伽馬還是到西方去的哥倫布，都是把宗教目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)糅合在一起，無(wú)法區(qū)分?！辈牧媳砻?　　) A．宗教因素推動(dòng)了世界聯(lián)系的加強(qiáng) B．宗教神學(xué)有助于資本主義的發(fā)展 C．新航路開辟傳播了西方工業(yè)文明 D．基督教信仰要求追求現(xiàn)世的幸福 答案：A 解析：材料反映基督教在新航路開辟過程中發(fā)揮了重要作用，而新

2、航路的開辟推動(dòng)了世界聯(lián)系的加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確。新航路的開辟是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的需要，其現(xiàn)實(shí)目標(biāo)才是探險(xiǎn)家的主要目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)新航路開辟傳播了西方工業(yè)文明，排除C；文藝復(fù)興要求追求現(xiàn)世的幸福，排除D。 2．(2018·四川省南充市高三診斷考試)新航路開辟以后，西歐變化巨大：資本主義的初步發(fā)展、王權(quán)逐步高于教權(quán)、人文精神的發(fā)展和新教派的興起。材料反映出(　　) A．資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立 B．西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型 C．國(guó)際格局的初步形成 D．世界市場(chǎng)的雛形 答案：B 解析：材料“新航路開辟以后，西歐變化巨大”反映出新航路的開辟促進(jìn)了西歐政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面的轉(zhuǎn)型，故B項(xiàng)正確，

3、A項(xiàng)包含于B項(xiàng)之中；材料中沒有體現(xiàn)出新航路開辟對(duì)世界的影響，故C、D兩項(xiàng)排除。 3．(2018·河北省唐山市高三模擬)眾所周知，歐洲著名城市首先出現(xiàn)在意大利，資本主義萌芽也最早萌發(fā)于地中海沿岸。然而，到了18世紀(jì)，遠(yuǎn)在大西洋的英國(guó)卻成為資本主義霸主。這主要因?yàn)?　　) A．英國(guó)地理位置優(yōu)越 B．英國(guó)率先完成工業(yè)革命 C．意大利的文化傳統(tǒng) D．英國(guó)注重資本原始積累 答案：D 解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后引發(fā)了西歐國(guó)家的商業(yè)革命，世界貿(mào)易的中心由原來(lái)的地中海沿岸轉(zhuǎn)移至大西洋沿岸，英國(guó)積極殖民擴(kuò)張，資本原始積累不斷增加，從而成為資本主義霸主，故D項(xiàng)正確；英國(guó)地理

4、位置優(yōu)越只是客觀原因而非主要原因，排除A項(xiàng)；意大利的文化傳統(tǒng)與英國(guó)成為資本主義霸主無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；B項(xiàng)是19世紀(jì)中期完成的，排除。 4．(2018·廣東省高三模擬)從1585年到1604年，英國(guó)每年至少有一百到兩百艘國(guó)家授權(quán)的武裝商船出海，他們專門在大西洋和加勒比海劫掠西班牙運(yùn)輸船隊(duì)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是(　　) A．工業(yè)革命需要尋求大量原料 B．英國(guó)已奪得世界的殖民霸權(quán) C．新航路開辟后多國(guó)殖民競(jìng)爭(zhēng) D．航路轉(zhuǎn)移促進(jìn)了貿(mào)易的繁榮 答案：C 解析：1585年到1604年，英國(guó)尚未進(jìn)行工業(yè)革命，故A錯(cuò)誤；英國(guó)奪得世界的殖民霸權(quán)是在18世紀(jì)打敗法國(guó)后，故B錯(cuò)誤；新航路開辟后列強(qiáng)的殖民

5、競(jìng)爭(zhēng)激烈，英國(guó)與西班牙的矛盾尖銳，故出現(xiàn)材料所述現(xiàn)象，故C正確；材料主旨不是說(shuō)明航路轉(zhuǎn)移促進(jìn)了貿(mào)易的繁榮，而是強(qiáng)調(diào)殖民擴(kuò)張的矛盾，故D錯(cuò)誤。 5．(2018·四川省廣安高三診斷性考試)1688年光榮革命之后，大部分輝格黨人放棄運(yùn)用契約理論、天賦人權(quán)或者人民主權(quán)這些激進(jìn)觀念為革命合理性做出辯護(hù)。相反，認(rèn)為光榮革命是對(duì)憲政傳統(tǒng)的恢復(fù)。這表明在當(dāng)時(shí)英國(guó)(　　) A．政治合法性受歷史傳統(tǒng)影響 B．光榮革命成果受到挑戰(zhàn) C．立憲政體未能阻止國(guó)王專權(quán) D．政治生活缺乏理性精神 答案：A 解析：根據(jù)“放棄運(yùn)用契約理論、天賦人權(quán)或者人民主權(quán)這些激進(jìn)觀念為革命合理性做出辯護(hù)。相反，認(rèn)為光榮革命是對(duì)

6、憲政傳統(tǒng)的恢復(fù)”可知，大部分輝格黨人認(rèn)為光榮革命是對(duì)英國(guó)自古以來(lái)就存在的憲政傳統(tǒng)的恢復(fù)，而英國(guó)素來(lái)就有良好的政治秩序和憲政傳統(tǒng)，英國(guó)自古以來(lái)就有“王在法下”觀念及議會(huì)限制和監(jiān)督王權(quán)制度的傳統(tǒng)，表明當(dāng)時(shí)英國(guó)政治合法性受歷史傳統(tǒng)影響，A正確；材料主要說(shuō)明光榮革命的合理性，而非挑戰(zhàn)光榮革命成果，B錯(cuò)誤；C與材料信息無(wú)關(guān)，排除；材料反映光榮革命是恢復(fù)歷史傳統(tǒng)，D與材料信息無(wú)關(guān)，排除。 6．(2018·河南省中原名校聯(lián)盟質(zhì)量考評(píng))英國(guó)國(guó)王喬治三世于1760年上臺(tái)，他把持英國(guó)政權(quán)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，以至于當(dāng)時(shí)英國(guó)的“君主立憲制”被革命民主主義者罵成“摻雜著一些新的共和政體因素的兩種古代暴政的殘余”。這表明英國(guó)

7、(　　) A．君主仍保留有很大的專制權(quán)力 B．責(zé)任內(nèi)閣制不能制約國(guó)王專權(quán) C．資產(chǎn)階級(jí)代議制具有不徹底性 D．國(guó)王和議會(huì)共同執(zhí)掌國(guó)家政權(quán) 答案：C 解析：材料“把持英國(guó)政權(quán)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)”“摻雜著一些新的共和政體因素的兩種古代暴政的殘余”強(qiáng)調(diào)英國(guó)君主立憲制已經(jīng)確立，但殘留某些專制因素，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制具有不徹底性，故C項(xiàng)正確；《權(quán)利法案》頒布后，議會(huì)權(quán)力日益超過國(guó)王的權(quán)力，確立了君主立憲制政體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，錯(cuò)誤；1689年《權(quán)利法案》頒布后，英國(guó)國(guó)家權(quán)力的中心在議會(huì)而非國(guó)王，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2018·九江市高三模擬)1787年，美國(guó)制憲會(huì)議針

8、對(duì)奴隸制的存廢問題產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧，基于南方各州代表的堅(jiān)持，最終通過的法案規(guī)定：國(guó)會(huì)在20年內(nèi)無(wú)權(quán)禁止奴隸交易。這反映了美國(guó)(　　) A．中央政府缺乏強(qiáng)制權(quán)力 B．制憲會(huì)議代表們根本訴求不同 C．憲法遵循分權(quán)制衡原則 D．1787年憲法體現(xiàn)實(shí)用主義精神 答案：D 解析：美國(guó)1787年憲法對(duì)于不禁止黑奴貿(mào)易的規(guī)定，體現(xiàn)出對(duì)于南方州利益的妥協(xié)，實(shí)際上體現(xiàn)出憲法的實(shí)用主義精神，故D項(xiàng)正確；憲法規(guī)定實(shí)行聯(lián)邦制加強(qiáng)中央政府的權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；制憲會(huì)議代表們根本訴求是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分權(quán)制衡原則屬于中央政府權(quán)力運(yùn)行的原則，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2018·福州市高三模擬)美國(guó)178

9、7年憲法第一條第二款：“……眾議院人數(shù)和直接稅稅額均應(yīng)按本聯(lián)邦所轄各州的人口比例分配于各州，各州人口數(shù)目指自由人總數(shù)加上所有其他人口的3/5。……人口的實(shí)際統(tǒng)計(jì)應(yīng)于合眾國(guó)國(guó)會(huì)第一次會(huì)議3年內(nèi)，以及此后每10年內(nèi)依照法律規(guī)定的方式進(jìn)行?！睉椃ㄖ嘘P(guān)于人口統(tǒng)計(jì)的規(guī)定其目的是(　　) A．協(xié)調(diào)各州之間的矛盾 B．改選眾議員每十年進(jìn)行 C．保障公民的自由與平等 D．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 答案：A 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1787年憲法關(guān)于眾議院名額的分配以及各州人口統(tǒng)計(jì)的規(guī)定協(xié)調(diào)了大州與小州的矛盾，故答案為A。B項(xiàng)表述明顯不符合史實(shí)，故排除；C、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，故排除。 9．(2018·

10、河南省洛陽(yáng)市高三統(tǒng)考)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的宗教改革則是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)自由、平等的人文主義思想。由此可知，文藝復(fù)興和宗教改革(　　) A．兩者都擺脫了宗教的束縛 B．后者的社會(huì)基礎(chǔ)比較廣泛 C．兩者斗爭(zhēng)的形式基本相同 D．前者反封建的力度更徹底 答案：B 解析：文藝復(fù)興只限于社會(huì)上層，宗教改革主要深入到社會(huì)下層，B正確；文藝復(fù)興和宗教改革都沒有擺脫宗教束縛，A錯(cuò)誤；文藝復(fù)興主要利用繪畫和文學(xué)形式，宗教改革主張信仰方式改變，C錯(cuò)誤；二者反封建力度基本相同，D錯(cuò)誤。 10．(2018·遼寧省重點(diǎn)高中協(xié)

11、作校高三模擬)法國(guó)大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認(rèn)為：“財(cái)產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價(jià)?！闭渭伊_伯斯庇爾認(rèn)為：“自由應(yīng)以不妨礙他人的權(quán)利為限，主張將自由原則應(yīng)用到財(cái)產(chǎn)上?！边@些主張(　　) A．堅(jiān)持自由平等的指導(dǎo)思想 B．維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有與自由原則 C．有利于社會(huì)的公平與公正 D．樹立財(cái)富平等的革命目標(biāo) 答案：C 解析：材料“財(cái)產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價(jià)”“自由應(yīng)以不妨礙他人的權(quán)利為限”反映了不妨礙或損害他人利益、權(quán)利的思想，這有利于社會(huì)的公平與公正，故C正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)自由平等的思想，而是說(shuō)明個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)不能妨礙他人權(quán)利，故A錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有的主張

12、，故B錯(cuò)誤；材料主旨并未確立財(cái)富平等的革命目標(biāo)，故D錯(cuò)誤。 11．(2018·山東省濟(jì)寧市高三模擬)伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他認(rèn)為沒有任何事物是神圣不可侵犯的，他質(zhì)疑自己的父親和母親的品行；他論及國(guó)王和貴族時(shí)態(tài)度輕蔑，同時(shí)批判言論眾多。這反映出他對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)觀念的貢獻(xiàn)在于(　　) A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B．理性地思考社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．倡導(dǎo)平等博愛 D．以激進(jìn)行為喚醒社會(huì)良知 答案：A 解析：從材料中的“他認(rèn)為沒有任何事物是神圣不可侵犯的”來(lái)看，說(shuō)明伏爾泰敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，提倡質(zhì)疑，蔑視權(quán)貴，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)材料沒有涉及，排除；C項(xiàng)符合史實(shí)，但材料沒有反映，排除；伏爾泰的目的是倡導(dǎo)個(gè)人

13、理性，而不是喚醒社會(huì)良知，排除D項(xiàng)。 12．(2018·黑龍江省齊齊哈爾市高三模擬)《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表后，法國(guó)數(shù)學(xué)家拉普拉斯設(shè)想了一個(gè)超級(jí)計(jì)算器，用數(shù)據(jù)代表物體在某一時(shí)刻的位置或力，需要人來(lái)做的只是應(yīng)用牛頓的定律，在他眼中，再?zèng)]有什么是不確定的了。這反映出(　　) A．牛頓發(fā)現(xiàn)了支配人類社會(huì)的永恒法則 B．牛頓學(xué)說(shuō)使學(xué)者相信存在著普遍的自然法則 C．牛頓的數(shù)學(xué)成就為科學(xué)提供了具體的表達(dá)形式 D．經(jīng)典力學(xué)對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做了系統(tǒng)的說(shuō)明 答案：B 解析：根據(jù)“需要人來(lái)做的只是應(yīng)用牛頓的定律，在他眼中，再?zèng)]有什么是不確定的了”可知，牛頓學(xué)說(shuō)使學(xué)者相信存在著普遍的自然法則，B正

14、確；牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界物體運(yùn)行的普遍規(guī)律，而不是人類社會(huì)，A錯(cuò)誤；C表述錯(cuò)誤，牛頓不可能為科學(xué)提供了具體的表達(dá)形式，排除；D不符合材料主旨，排除。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題24分，共52分) 13．(2018·河南省洛陽(yáng)市高三統(tǒng)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：中國(guó)的海外貿(mào)易分為朝貢貿(mào)易和民間貿(mào)易兩種。明初，朝貢貿(mào)易被作為朝廷懷柔海外藩屬國(guó)的重要手段，政治色彩濃厚而經(jīng)濟(jì)功能較弱。由于不堪重負(fù)，明中葉以后對(duì)朝貢貿(mào)易有諸多限制。民間海外貿(mào)易早在宋代和元代就有較大發(fā)展，但明初朝廷為了集中精力對(duì)付來(lái)自蒙古人等北方勢(shì)力的侵襲，消除東南沿海的倭患，民間海外貿(mào)易受到嚴(yán)禁

15、。盡管如此，海上走私仍屢禁不絕。明中葉以后，民間貿(mào)易因政策放寬而得到發(fā)展，主要貿(mào)易對(duì)象從亞洲其他地區(qū)變?yōu)闅W洲。明清海外貿(mào)易政策時(shí)緊時(shí)松，政策放寬時(shí)海外貿(mào)易就得到較大發(fā)展，貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大。有確切證據(jù)表明，直到19世紀(jì)初，中國(guó)海外貿(mào)易都是順差，中國(guó)仍是世界最大的經(jīng)濟(jì)體，對(duì)國(guó)際貿(mào)易有著重要影響。 ——摘編自王信《明清外貿(mào)順差、白銀流入及 對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響》 材料二：新航路開辟引起了歐洲遠(yuǎn)洋貿(mào)易的大發(fā)展。西歐民族國(guó)家實(shí)行重商主義政策，政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)擴(kuò)展國(guó)際貿(mào)易。為了更便利地籌措海外貿(mào)易資金和降低投資風(fēng)險(xiǎn)，一些國(guó)家建立國(guó)家銀行，政府充當(dāng)擔(dān)保人；受政府扶持和保護(hù)的民間合股公司也應(yīng)運(yùn)而生。在對(duì)東

16、方進(jìn)行商業(yè)壟斷貿(mào)易和殖民擴(kuò)張中，16世紀(jì)末17世紀(jì)初，西歐諸國(guó)在亞洲紛紛成立東印度公司。東印度公司從本國(guó)政府那里獲得貿(mào)易獨(dú)占權(quán)而且擁有軍隊(duì)，對(duì)殖民地進(jìn)行殘暴的政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)掠奪。這一切，對(duì)各國(guó)資本主義原始積累起了重要作用，但似乎并沒有改變歐洲對(duì)亞洲貿(mào)易的不利地位。16至18世紀(jì)時(shí)，亞洲仍然對(duì)歐洲商品不感興趣，而歐洲則勉強(qiáng)地用金銀去支付它所想要的亞洲產(chǎn)品。歐洲直到18世紀(jì)末葉發(fā)展起動(dòng)力機(jī)器時(shí)，才解決了與亞洲貿(mào)易中的這一問題。 ——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較明清時(shí)期中西方海外貿(mào)易的異同。(18分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其

17、出現(xiàn)這種不同的主要原因。(10分) 答案：(1)同：①政府在海外貿(mào)易中都發(fā)揮著主導(dǎo)作用；②民間海外貿(mào)易發(fā)展需求都比較大。 異：①貿(mào)易政策不同：中國(guó)推行限制海外貿(mào)易的政策(或海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策)，歐洲實(shí)行鼓勵(lì)海外貿(mào)易的政策(即重商主義經(jīng)濟(jì)政策)；②貿(mào)易主體不同：中國(guó)海外貿(mào)易中官方朝貢貿(mào)易占有重要地位，歐洲海外貿(mào)易中民間貿(mào)易比重較大；③貿(mào)易發(fā)展趨勢(shì)不同：明清時(shí)期中國(guó)海外貿(mào)易漸趨萎縮，歐洲海外貿(mào)易不斷發(fā)展。 (2)主要原因：①政治上，明清中國(guó)封建統(tǒng)治日趨沒落，內(nèi)憂外患日益嚴(yán)重；而歐洲民族國(guó)家誕生并日益發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)上，明清中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；而歐洲資本主義工商業(yè)不斷發(fā)展。③思想上：明清中

18、國(guó)固守重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想；而歐洲重商主義經(jīng)濟(jì)思想盛行。 解析：(1)相同點(diǎn)依據(jù)材料一“朝貢貿(mào)易被作為朝廷懷柔海外藩屬國(guó)的重要手段”以及材料二“西歐民族國(guó)家實(shí)行重商主義政策，政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)擴(kuò)展國(guó)際貿(mào)易”的信息從政府和海外需求回答；不同點(diǎn)依據(jù)材料一、二從貿(mào)易政策、貿(mào)易主體以及貿(mào)易發(fā)展趨勢(shì)的不同歸納回答。 (2)原因結(jié)合中西社會(huì)特征從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等角度思考回答。 14．(2018·寧夏銀川市高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料：“這是一個(gè)黑暗的時(shí)代！這是一個(gè)‘雜草已蔓延到了上帝的葡萄園’的時(shí)代！這是一個(gè)現(xiàn)代歐洲就此誕生的時(shí)代！”美國(guó)著名學(xué)者威廉·曼徹斯特在其著作《黎明破曉的世

19、界》中，以優(yōu)美的散文風(fēng)格及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史敘述，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了中世紀(jì)從搖搖欲墜到涅槃重生的歷史。 結(jié)合材料與14～17世紀(jì)歐洲的相關(guān)史實(shí)，圍繞“黎明破曉的世界”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合)(24分) 答案：示例1：論題：中世紀(jì)晚期的歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。 論述：中世紀(jì)的歐洲封建割據(jù)盛行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯。天主教會(huì)是最大的封建主，控制著歐洲社會(huì)。14世紀(jì)以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，資本主義萌芽發(fā)展，城市市民階層日益壯大；文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，推動(dòng)思想解放和科學(xué)發(fā)展；近代民族國(guó)家開始形成，王權(quán)加強(qiáng)；15、16世紀(jì)之交，新航路開辟引發(fā)歐洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)

20、結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨變，加強(qiáng)歐洲與世界各地的聯(lián)系；宗教改革沖擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的世俗化。 上述經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化及社會(huì)生活領(lǐng)域的各種變化，促進(jìn)了歐洲向近代資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 示例2：論題：宗教改革推動(dòng)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型。 論述：天主教會(huì)是中世紀(jì)歐洲最大的封建主，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)生活全面控制歐洲社會(huì)，宗教改革倡導(dǎo)“信仰得救”和理性理解《圣經(jīng)》，提出世俗化的主張，它沉重打擊了天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，促進(jìn)了世俗權(quán)力的發(fā)展，推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成。 宗教改革加速了以神權(quán)為基礎(chǔ)的歐洲封建制度的崩潰，推動(dòng)歐洲向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型。 解析：根據(jù)“中世紀(jì)從搖搖欲墜到涅槃重生的歷史”“黎明破曉的世界”，結(jié)合14～17世紀(jì)歐洲的相關(guān)史實(shí)，可擬出論題：中世紀(jì)晚期的歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。然后，根據(jù)所學(xué)進(jìn)行論述，首先說(shuō)明中世紀(jì)歐洲的政治黑暗、經(jīng)濟(jì)停滯，再?gòu)馁Y本主義萌芽促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)思想解放，新航路開辟促進(jìn)資本主義發(fā)展等方面，說(shuō)明促進(jìn)了歐洲向近代資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。也可擬出其他論題，觀點(diǎn)必須明確，論據(jù)必須準(zhǔn)確，史論結(jié)合。