《(通用版)高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊一 中國古代篇 第二步 通史串講 第1講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦、秦漢對點(diǎn)訓(xùn)練-人教版高三歷史試題》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(通用版)高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊一 中國古代篇 第二步 通史串講 第1講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦、秦漢對點(diǎn)訓(xùn)練-人教版高三歷史試題(3頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一部分模塊一 中國古代篇 第二步 通史串講 第1講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦、秦漢對點(diǎn)訓(xùn)練
1.(2015·湖北天門二模)王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時說:“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生?!睂@句話理解最準(zhǔn)確的是( )
A.該制度是指周的分封制
B.該制度帶有神秘色彩
C.所謂“天”就是天理
D.該制度有利于秩序穩(wěn)定
解析:選D。題干材料“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生”大意是說這件事情是由天定的,于是都很服氣,不易產(chǎn)生紛爭;如果說是由人定的,就會起紛爭。這說明王國維認(rèn)為周代決定嫡庶身份的天命決定大宗小宗的政治地位,有利于統(tǒng)
2、治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定,即表明宗法制有利于社會秩序的穩(wěn)定,故選D項。材料所提及的制度是宗法制,故A項錯誤;宗法制帶有血緣色彩,不是神秘色彩,故B項錯誤;“天”是指決定嫡庶身份的天命,不是指天理,故C項錯誤。
2.(2015·廣東中山模擬)中國古代歷史上有一種政治現(xiàn)象,稱為“官無封建,而吏有封建”。意思是官員由皇帝任免,但胥吏得不到升遷,卻可以利用官員不熟悉政務(wù),自己操辦具體之事之機(jī),使其職位實際成為自家的“封建”領(lǐng)地。這說明( )
A.中央集權(quán)的加強(qiáng) B.官僚政治的弊端
C.君主專制的削弱 D.行政效率的低下
解析:選B。據(jù)材料中“但胥吏得不到升遷,卻可以利用官員不熟悉政務(wù),
3、自己操辦具體之事之機(jī),使其職位實際成為自家的‘封建’領(lǐng)地”信息可知,古代官僚政治存在弊端,故選B項。材料沒有涉及中央對地方的控制和管理,故A項錯誤;材料沒有涉及皇權(quán)的削弱,故C項錯誤;材料無法體現(xiàn)官僚體系的行政效率低下,故D項錯誤。
3.漢朝桑弘羊說:“家人有寶器,尚函匣而藏之,況人主之山海乎?夫權(quán)利之處,必在深山窮澤之中,非豪民不能通其利?!穹琶裼跈?quán)利,罷鹽鐵以資暴強(qiáng),遂其貪心,眾邪群聚,私門成黨,則強(qiáng)御日以不制,而并兼之徒奸形成也?!弊髡咧鲝? )
A.自由放任的經(jīng)濟(jì)政策 B.重農(nóng)抑商政策
C.工商官營,反對豪民并兼 D.鞏固統(tǒng)治,關(guān)注民生
解析:選C。本題考查漢代
4、商業(yè)的發(fā)展——工商官營。自由放任的經(jīng)濟(jì)政策材料未體現(xiàn),故A項錯誤;材料著重強(qiáng)調(diào)國家加強(qiáng)對工商業(yè)控制,防止豪民并兼攫利,重農(nóng)抑商政策材料無從體現(xiàn),故B項錯誤;材料信息“……今放民于權(quán)利,罷鹽鐵以資暴強(qiáng),遂其貪心,眾邪群聚,私門成黨,則強(qiáng)御日以不制,而并兼之徒奸形成也”表明桑弘羊主張工商官營,國家加強(qiáng)控制,以防止豪民并兼,故C項正確;關(guān)注民生材料未體現(xiàn),故D項錯誤。
4.(2015·河北唐山二模)孔子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?!泵宪沧訂栃?。子曰:“無違?!狈t御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違?!弊佑衷唬骸叭隉o改于父之道,可謂孝矣?!庇纱丝梢? )
5、
A.孔子將孝的標(biāo)準(zhǔn)分為養(yǎng)、敬和無違三方面
B.養(yǎng)、敬、無違已成為當(dāng)時社會的道德標(biāo)準(zhǔn)
C.傳統(tǒng)孝道思想是維護(hù)封建專制制度的工具
D.孝是孔子思想除仁、禮外的又一核心內(nèi)容
解析:選A。材料表明:孔子認(rèn)為,現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝是能養(yǎng)活父母。其實連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話,供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?還要對父母不違背??梢娝麑⑿⒌臉?biāo)準(zhǔn)分為養(yǎng)、敬和無違三方面,故選A項。由材料信息“今之孝者,是謂能養(yǎng)”可知孔子的孝道標(biāo)準(zhǔn)不同于當(dāng)時社會的道德標(biāo)準(zhǔn),在“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上又提出“敬”“無違”,故B項錯誤;材料無法支撐“傳統(tǒng)孝道思想是維護(hù)封建專制制度的工具”的信息,故C項錯誤;從材料無法
6、推斷孝是否在孔子思想中處于核心地位,故D項錯誤。
5.(2015·蘭州模擬)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一 早在殷商之時,中國就有了禁止在街道上傾倒垃圾的規(guī)定,并視其為犯罪;管仲則明確提出以法律手段保護(hù)生物資源,設(shè)置相應(yīng)官吏;秦墓出土的《田律》是世界上最早的環(huán)境立法之一;北宋甚至以皇帝下詔的方式重申環(huán)境保護(hù)禁令,命令基層官吏捕拿違反禁令的人。西漢桑弘羊主持的鹽鐵官營,在各郡設(shè)鹽鐵官署,嚴(yán)禁私人生產(chǎn),“敢私鑄鐵器,煮鹽者,鈦?zhàn)笾?,沒入其器物”。北宋對礦課控制較松,但仍禁止民間私自交易。這種做法,不僅保證了國家收入,也抑制了私人盲目開采。中國在史前,已設(shè)立治水官吏——司空;秦國李
7、冰修建的都江堰,成為“天府”的富庶源泉;漢以來,“朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以灌田”。
材料二 由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革,而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價值體系發(fā)生了根本性變化,即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬年前,在人口和資源的壓力下,人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型,標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。兩千多年前,中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂,完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即……中國傳統(tǒng)文明終于成型。幾百年前,歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源激烈矛盾。后來,西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型,開始了文藝復(fù)興,發(fā)明了蒸汽機(jī),展開了一場人類對自然更大的征服運(yùn)動。
——潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》
(1)閱讀材料一,概括中國古代保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施。
(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識,簡述人類由低級文明向高級文明的演進(jìn)過程,并指出成型的中國傳統(tǒng)文明的典型特征有哪些。
解析:第(1)問,據(jù)材料一信息歸納即可。第(2)問,第一小問根據(jù)文明史觀觀點(diǎn)來回答;第二小問從經(jīng)濟(jì)、政治、思想的角度回答。
答案:(1)措施:嚴(yán)格立法,加強(qiáng)行政管理;對重要資源加強(qiáng)國家壟斷;注重興修水利。
(2)過程:從漁獵采集文明到農(nóng)耕文明,再到工業(yè)文明的演進(jìn)。
特征:經(jīng)濟(jì)上,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位;政治上,推行專制主義中央集權(quán)制度;思想上,儒家思想是主流思想。