《岳麓版高中歷史選修一第二單元第5課《北魏孝文帝改革與民族融合》課件2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《岳麓版高中歷史選修一第二單元第5課《北魏孝文帝改革與民族融合》課件2（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課 標(biāo) 要 求 ：（ 1） 了 解 北 魏 孝 文 帝 改 革 的 背 景 。（ 2） 歸 納 孝 文 帝 改 革 的 主 要 內(nèi) 容 。（ 3） 探 討 孝 文 帝 改 革 的 歷 史 作 用 。 北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳東漢隋朝南 朝東 魏 北 齊西 魏 北 周北 朝 起 訖 時(shí) 間 ： 386年 534年 首 都 ： 平 城 洛 陽(yáng) 所 屬 民 族 ： 鮮 卑 族 土 地 制 度 ： 均 田 制 地 方 行 政 制 度 ： 宗 主 督 護(hù) 制 三 長(zhǎng) 制開(kāi) 國(guó) 君 主 ： 拓 跋 珪官 方 語(yǔ) 言 ： 鮮 卑 語(yǔ) 、 漢 語(yǔ)主 要 宗 教 ： 佛 教 、 道 教主 要 建

2、 筑 ： 云 岡 石 窟 、 龍 門 石 窟 北 魏 小 檔 案 ：拓 跋 宏 （ 467年 499年 ） ， 即 北 魏 孝 文 帝 ，后 改 名 元 宏 。 北 魏 第 七 位 皇 帝 ， 中 國(guó) 歷 史 上杰 出 的 少 數(shù) 民 族 政 治 家 、 改 革 家 。 . 是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。民 族 融 合 的 途 徑 一 般 有 :民 族 之 間 的 交 往 ;戰(zhàn) 爭(zhēng) ;民 族 遷 徙 ;少 數(shù) 民 族 統(tǒng) 治 者 的

3、 改 革 ;“ 和 親 ” “ 會(huì)盟 ” 等 。 . 馮 太 后 主 持 均 田 制 ；三 長(zhǎng) 制 ；整 頓 吏 治 ；孝 文 帝 主 持 遷 都 洛 陽(yáng) ；實(shí) 行 漢 制 ； 移 風(fēng) 易 俗 ； 前 提 ： 政 府 掌 握 大 量 無(wú) 主 荒 地 目 的 ： 保 證 政 府 收 入 ， 緩 和 社 會(huì) 矛 盾 內(nèi) 容 ： 按 性 別 、 年 齡 把 國(guó) 家 控 制 的 土 地 分 配 給 農(nóng) 民 ，農(nóng) 民 向 國(guó) 家 繳 納 租 稅 ， 并 服 徭 役 和 兵 役 （ 必 修 二 ） 。 性 質(zhì) ： 封 建 國(guó) 家 土 地 國(guó) 有 制 作 用 提 高 農(nóng) 民 生 產(chǎn) 積 極 性遏 制 土 地

4、 兼 并有 利 于 國(guó) 家 征 收 賦 稅 徭 役(6)局 限 性 ： 沒(méi) 有 觸 及 封 建 土 地 私 有 制 ， 不 可 能 從 根 本 上 抑 制 土 地 兼 并 。 許 多 農(nóng) 戶 成 為 國(guó) 家 直 接 掌 握 的 編 戶 ， 地 方政 權(quán) 掌 握 在 國(guó) 家 手 中 ， 有 利 于 中 央 集 權(quán) ， 有 利 于國(guó) 家 征 收 賦 稅 和 徭 役 。 也 利 于 推 行 均 田 制 。內(nèi) 容 ： 設(shè) 鄰 、 里 、 黨 三 長(zhǎng) ， 直 屬 州 郡 。 負(fù) 責(zé) 清 理 戶 口 和 田 畝 ， 征 發(fā) 徭 役 和 兵 役 。2、 三 長(zhǎng) 制影 響 ： 農(nóng) 民宗 主北 魏 政 權(quán) 農(nóng)

5、民北 魏 政 權(quán) （ 改 革 前 ）（ 改 革 后 ） 3、 整 頓 吏 治（ 1） 俸 祿 制 度（ 2） 任 期 考 核 制俸 祿 制 能 否 達(dá) 到 防 止 貪 污 的 目 的 ？一 定 程 度 上 有 作 用 ， 但 不 可 能 從 根 本 上 防 止貪 污 現(xiàn) 象 。 （ 1） 內(nèi) 容（ 2） 作 用 性 質(zhì) :歷 史 作 用 ：是 一 次 政 治 、 經(jīng) 濟(jì) 、 文 化 、 風(fēng) 俗 習(xí) 慣的 全 面 改 革 ， 是 少 數(shù) 民 族 的 封 建 化 改革 。 耕牛圖（魏晉墓葬壁畫(huà)） 揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫(huà)） 從 魏 晉 墓 葬 的 壁畫(huà) 中 可 以 反 映 出 當(dāng) 時(shí)鮮 卑 族 的 生

6、 產(chǎn) 狀 況 發(fā)生 了 怎 樣 的 改 變 ？牧 馬 （ 魏 晉 墓 壁 磚 畫(huà) ） 牽 羊 的 少 數(shù) 民 族 （ 魏 晉 墓 壁 磚 畫(huà) ）生 產(chǎn) 方 式 農(nóng) 耕 化 鮮 卑 人 樂(lè) 俑 中 國(guó) 古 代 禮 樂(lè) 源 自周 禮 ， 孔 子 的 “ 仁 ” 是對(duì) 禮 樂(lè) 的 高 度 濃 縮 ， 歷代 封 建 統(tǒng) 治 者 沿 用 該 制度 維 護(hù) 自 身 統(tǒng) 治 。鮮 卑 人 樂(lè) 俑 從 材 料 和 圖 片 中 ， 你能 得 出 什 么 認(rèn) 識(shí) ？社會(huì)制度封建化 請(qǐng) 你 分 析 這 兩 尊 佛 像 在 服 飾 上 有 什 么 不 同 ？ 這 說(shuō)明 了 什 么 ？山 西 大 同 云 岡 石 窟 河

7、 南 洛 陽(yáng) 龍 門 石 窟生活方式漢族化 探 討 孝 文 帝 改 革 成 功 的 原 因 11 (14分 )閱 讀 下 列 材 料 ：材 料 一 在 魏 孝 文 帝 末 年 到 魏 宣 武 帝 之 初 ， “ 百 姓 殷 富 ， 年 登 俗 樂(lè) ， 鰥寡 不 聞 犬 豕 之 食 ， 煢 獨(dú) 不 見(jiàn) 牛 馬 之 衣 。 于 時(shí) 國(guó) 家 殷 富 ， 庫(kù) 藏 盈 溢 ，錢 絹 露 積 于 廊 者 ， 不 可 較 數(shù) ” 。 洛 陽(yáng) 伽 藍(lán) 記 卷 四材 料 二 材 料 三 “ 民 生 ” 一 詞 最 早 出 現(xiàn) 在 左 傳 ， 所 謂 “ 民 生 在 勤 ， 勤 則 不匱 。 ” 這 里 的 “

8、民 ” ， 就 是 百 姓 的 意 思 。 而 辭 海 中 對(duì) 于 “ 民 生 ” 的解 釋 是 “ 人 民 的 生 計(jì) ” ， 是 一 個(gè) 帶 有 人 本 思 想 和 人 文 關(guān) 懷 的 詞 語(yǔ) 。 請(qǐng)回答： (1)孝文帝改革中的哪一項(xiàng)措施直接促成了材料一所描述的現(xiàn)象？ (2)材料二的景象都出現(xiàn)于北魏時(shí)期，主要反映出什么共同問(wèn)題？請(qǐng)具體分析二者形成的原因。 (3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，指出孝文帝改革中涉及民生問(wèn)題的措施。 答案：(1)均田制。(2)問(wèn)題：北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方的民族大融合。原因：由于北魏孝文帝改革推動(dòng)了民族融合，漢人也學(xué)會(huì)了少數(shù)民族的飲食習(xí)俗；由于北魏孝文帝提倡學(xué)習(xí)漢族文化，把鮮卑族勇武質(zhì)樸、剛勁豪邁的文化風(fēng)格融入漢字書(shū)法中，從而形成了氣勢(shì)雄渾、剛勁有力的書(shū)體“魏碑”體。(3)推行均田制；移風(fēng)易俗，接受漢族先進(jìn)的文化與制度等。