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1、鄉(xiāng)間老人問題的凸顯與思索—論黃春明小說的憂患意識與關(guān)懷視角 　　論文關(guān)鍵詞:黃春明　鄉(xiāng)間老人問題　憂患意識　關(guān)懷視角 　　論文摘要:在臺灣文壇，黃春明以一種人文關(guān)懷的姿態(tài)，以悲憫的人道主義情懷為本，對鄉(xiāng)間老人問題的凸顯進行審視與思索，表現(xiàn)一個具有濃郁鄉(xiāng)戀情結(jié)的人文知識分子對鄉(xiāng)村老人處境的憂思與觀照。本文以憂患意識與關(guān)懷視角為支點，對黃春明小說中凸顯出的老人與土地、老人與社會、老人與親情的硫離問題進行深入探討與研究。 　　愛之深，源于對認識對象的深切關(guān)注之情。人生的這種情感，在許多方面都是以一種優(yōu)患的情思表現(xiàn)出來的。文學(xué)世界的人生優(yōu)患意識生

2、成，主要源于作家對人類前途命運的深切關(guān)注，有賴于對人生苦難現(xiàn)象的一種優(yōu)患藝術(shù)審美的深刻體驗。人的生存狀態(tài)、生存困境、命運前途以及人生期盼始終是作家關(guān)注的焦點，但是不同的作家對人的研究并不相同。在人類生存的過程中，生命不可避免地要經(jīng)受人與自身、人與自然、人與社會三種關(guān)系的困擾。 一個作家面對這三種關(guān)系，在其內(nèi)心劇烈的困擾和沖突中，采取了各不相同的處理方式:"有的直面這三種關(guān)系矛盾沖突的殘酷，用寫實的筆觸冷靜地展現(xiàn)出人類生存的圖景;有的在這殘酷的沖突中，用荒誕悲涼的筆法構(gòu)建起荒原意象;有的則用浪漫的心緒尋求著三種關(guān)系的和諧，在富有詩意的境界里把愛意灑遍人間，為自然、生命、社會獻上自己的一腔真情以

3、及發(fā)自內(nèi)心的深沉優(yōu)患。";黃春明的小說基本上屬于后一類，他的小說多是把對于在困境中掙扎的老人身上體現(xiàn)出來的美好人性、道德和頑強生命力的溫情書寫與在現(xiàn)實、社會、歷史中的沖突，和諧地結(jié)合在一起，以一種人文關(guān)懷的姿態(tài)，形成一種無形的張力，形成一種對現(xiàn)實、人生、命運和社會的強烈觀照與深沉思索。 從早期的農(nóng)業(yè)社會，經(jīng)過二十世紀六、七十年代的經(jīng)濟起飛到***十年代的工商業(yè)發(fā)達的一系列變化，雖然給臺灣社會帶來了富裕與繁榮，但是各種矛盾和危機也相伴而生，其中最為突出的就是臺灣老齡化問題的日益凸顯。一般社會學(xué)家較多地看到城市老人的孤獨寂寞，其實，由于缺乏退休工資、醫(yī)療保障之類的福利條件，農(nóng)村老人的生活處境成為

4、更具人文矛盾的社會問題。在黃春明筆下經(jīng)?？梢钥吹?在快速變遷的臺灣后工業(yè)時代，青壯年為了實現(xiàn)自己各種各樣的夢想，紛紛離開鄉(xiāng)土到城市討生活，只有老人被留在"農(nóng)漁村落的鄉(xiāng)間";。鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)的是一個在偏遠地區(qū)，任由老人自生自滅的人群高齡化社會生態(tài)。 對于老人與自然、老人與社會、老人與親情的關(guān)注，在黃春明早期創(chuàng)作中已經(jīng)出現(xiàn)。到了20世紀80年代末90年代初，則呈現(xiàn)出一種更為自覺的創(chuàng)作精神和探索力度?？梢哉f，對于老人題材的書寫，貫穿黃春明創(chuàng)作的始終。如果說，六、七十年代的黃春明是從宜蘭出發(fā)，以他和鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、民間文化傳統(tǒng)的天然聯(lián)系和眷戀情結(jié)為支點，審視、觀照了資本主義工商業(yè)經(jīng)濟與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟沖突、碰

5、撞背景下的老人處境，塑造了鄉(xiāng)土文化的守望者、捍衛(wèi)者和末代見證者，唱出世代與土地相依的鄉(xiāng)土人生戀歌。那么，***十年代的黃春明則是在社區(qū)建設(shè)、鄉(xiāng)野調(diào)查、文化重建等一系列社會參與中，重返精神故土，以他對故土社會現(xiàn)實和歷史的重新審視與觀照，透視了臺灣城鎮(zhèn)化進程中凸顯的"老齡化問題";的癥結(jié)，表現(xiàn)了一個具有濃郁鄉(xiāng)戀情結(jié)的人文知識分子對被迫與土地、與社會、與親情疏離的鄉(xiāng)村老人處境的優(yōu)思。 中國人的戀土意識是強烈、深沉的，它在潛移默化中滲人華夏子孫的深層意識與心理結(jié)構(gòu)之中，化為他們一切行為的強大驅(qū)動力。作家黃春明以一個鄉(xiāng)土之子的情懷，寫出鄉(xiāng)間老人與土地、與自然的疏離。在他早期小說中，老人形象是鄉(xiāng)土風情的

6、美好化身，扮演著鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代文明侵蝕下日趨沒落、消隱的歷史見證者角色。他們身上更多承載著作者對即將逝去的農(nóng)業(yè)社會的故土世界的追懷和感傷，最有代表性的是青番公和阿盛伯。 《青番公的故事》中的吳青番這位七十多歲還在田里勞動的老人，"本身就是土地和歷史的象征";。他二十一歲那年，洪水毀了他的家，淹死了他的祖父。五十年過去了，青番公征服了自然，重建了家園，他的家族也繁盛起來。然而，他卻在新的現(xiàn)實面前感到深深的悲哀。因為生活轉(zhuǎn)人新的軌道，新的生活方式對他的威脅是他無力抗拒的，他以血汗和生命確立起來的傳統(tǒng)信條和田園，面臨著繼承的危機。對世代農(nóng)村因襲相承的生活信念進行挑戰(zhàn)的，不再是自然的災(zāi)害，而是另一種

7、把他的兒女全部吸進去的物質(zhì)文明。如果說青番公身上體現(xiàn)的是人生經(jīng)驗無人繼承的傷逝情結(jié)，那么在阿盛伯身上，則正面展開了老一輩對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的守望和捍衛(wèi)。小說以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對立的敘事策略，生動敘述了他們面對現(xiàn)代工業(yè)文明侵蝕田園詩意般的農(nóng)業(yè)文明時所遭遇的徹底慘敗。透過阿盛伯的命運遭遇，作品描述了資本主義經(jīng)濟侵人農(nóng)村后引起的悲劇性沖突。從動員村民反對到聚眾持械阻礙施工，再到向縣長陳情、據(jù)理力爭，阿盛伯始終扮演著鄉(xiāng)村護衛(wèi)者的角色，但時代的車輪是滾滾前進的，他最終以自溺于游泳池的失敗者悲劇成為時代變遷中的最后一曲悲劇性命運挽歌。 在多變而又多面的社會現(xiàn)實面前，老年人的生命狀態(tài)和人生抉擇，成為考察時代變遷的一面鏡子。黃春明筆下的老人境遇并非一種孤立、靜止的生命狀態(tài)，它始終與社會因素、時代變化聯(lián)系在一起，構(gòu)成老人與社會的對應(yīng)視角。如果說黃春明早期小說中的老人形象更多是以"鄉(xiāng)村守望者";的形象出現(xiàn)，捍衛(wèi)著與土地世代相依的鄉(xiāng)村歷史。那么，他后期小說中的老人形象則象征著鄉(xiāng)村老人的集體失落。因為隨著資本主義工商經(jīng)濟取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，