《《琴棋書畫——中華民族的文化瑰寶》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《琴棋書畫——中華民族的文化瑰寶》課件（21頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中華民族的文化瑰寶中華民族的文化瑰寶中華民族的文化瑰寶1 關(guān)雎關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之窈窕淑女，鐘鼓樂之。關(guān)雎2禮記：禮記：“樂，所以樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也修內(nèi)也；禮，所以修外也”琴琴禮記：“樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也”琴3 伯牙

2、絕弦伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。弦，終身不復(fù)鼓。故事的主人公故事的主人公俞伯牙與鐘子期的俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。真摯情誼令人感動(dòng)。表達(dá)了朋友間相互表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的理解、相互欣賞的真摯友情，以及知真摯友情，以及知音難覓，珍惜知

3、音音難覓，珍惜知音的情感。的情感。伯牙絕弦故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真4圍棋起源于中國(guó)古代，推測(cè)起源時(shí)間大圍棋起源于中國(guó)古代，推測(cè)起源時(shí)間大約為公元前約為公元前6 6世紀(jì)。傳說堯的兒子丹朱頑劣，世紀(jì)。傳說堯的兒子丹朱頑劣，堯發(fā)明圍棋以教育丹朱，陶冶其性情。圍堯發(fā)明圍棋以教育丹朱，陶冶其性情。圍棋的最早可靠記載見于春秋時(shí)期的左傳棋的最早可靠記載見于春秋時(shí)期的左傳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的弈秋是見于史籍的第一位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的弈秋是見于史籍的第一位棋手。圍棋規(guī)則簡(jiǎn)單而變化無窮，體現(xiàn)出棋手。圍棋規(guī)則簡(jiǎn)單而變化無窮，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)文化思想精髓。圍棋博大精深，鮮明的中國(guó)文化思想精髓。圍棋博大精深，玄妙無窮。千古以來，

4、多少帝王將相、文玄妙無窮。千古以來，多少帝王將相、文人雅士、市井布衣樂此不疲，也演繹出多人雅士、市井布衣樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩賦，乃至兵書演算法、少傳奇佳話、美文詩賦，乃至兵書演算法、治國(guó)方略，成為中華文明史上一朵絢麗的治國(guó)方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。奇葩。棋棋圍棋起源于中國(guó)古代，推測(cè)起源時(shí)間大約為公元前5弈秋誨棋弈秋誨棋 弈秋，通國(guó)之善弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之弓繳而射之。雖與之俱學(xué)

5、，弗若之矣。為俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：是其智弗若與？曰：非然也。非然也。啟示：學(xué)習(xí)必啟示：學(xué)習(xí)必須專心致志須專心致志,決決不可三心二意的不可三心二意的道理道理 。成語。成語“專心致志專心致志”便出便出自本文。自本文。弈秋誨棋啟示：學(xué)習(xí)必6星羅棋布、觀棋不語星羅棋布、觀棋不語棋高一著、舉棋不定棋高一著、舉棋不定專心致志、局外之人專心致志、局外之人棋逢對(duì)手、當(dāng)局者迷旁觀者清棋逢對(duì)手、當(dāng)局者迷旁觀者清一著不慎滿盤皆輸一著不慎滿盤皆輸巢毀卵破、人生如棋巢毀卵破、人生如棋積累積累星羅棋布、觀棋不語積累7如何理解人生如棋？如何理解人生如棋？1 1、一步之差，可能滿盤皆輸，人生走錯(cuò)不能退回去重、

6、一步之差，可能滿盤皆輸，人生走錯(cuò)不能退回去重走，有時(shí)走錯(cuò)一步，就會(huì)抱憾終身，這代表的是人生需走，有時(shí)走錯(cuò)一步，就會(huì)抱憾終身，這代表的是人生需要謹(jǐn)慎。要謹(jǐn)慎。2 2、棋輸了，可以重?cái)[，但不能悔棋，棋有棋品，人有、棋輸了，可以重?cái)[，但不能悔棋，棋有棋品，人有人品，這代表的是人生需要講信用。人品，這代表的是人生需要講信用。3 3、養(yǎng)精蓄銳、步步為營(yíng)，總會(huì)勝利，這代表的是成功、養(yǎng)精蓄銳、步步為營(yíng)，總會(huì)勝利，這代表的是成功并不是一蹴而就的事情，它需要我們不斷謹(jǐn)慎的努力，并不是一蹴而就的事情，它需要我們不斷謹(jǐn)慎的努力，要懂得堅(jiān)持，有毅力，有韌性。要懂得堅(jiān)持，有毅力，有韌性。4 4、下棋走一步看多步，人生需

7、要為長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。、下棋走一步看多步，人生需要為長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。5 5、人的一生就像一場(chǎng)棋，是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)過程，、人的一生就像一場(chǎng)棋，是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)過程，它有輸有贏，有得有失。只有保持它有輸有贏，有得有失。只有保持“不以物喜，不以己不以物喜，不以己悲悲”的心境，我們才能笑對(duì)人生。的心境，我們才能笑對(duì)人生。如何理解人生如棋？1、一步之差，可能滿盤皆輸，人生走錯(cuò)不能退8書書漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩；無行的舞；無圖言的詩；無行的舞；無圖的畫；無聲的樂。的畫；無聲的樂。書漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩；9楷書四大家：唐朝歐陽修

8、（歐體）；唐朝顏真楷書四大家：唐朝歐陽修（歐體）；唐朝顏真卿（顏體）；唐朝柳公權(quán)（柳體）；元朝趙孟卿（顏體）；唐朝柳公權(quán)（柳體）；元朝趙孟頫（頫（f f）（趙體）（趙體）唐初四大家：薛稷、褚（唐初四大家：薛稷、褚（ch）遂良、歐陽詢、遂良、歐陽詢、虞世南虞世南 宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾（宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾（ff）和蔡襄）和蔡襄 東晉書法家：王羲之、王獻(xiàn)之、衛(wèi)夫人（女，東晉書法家：王羲之、王獻(xiàn)之、衛(wèi)夫人（女，傳為王羲之之師）、鐘繇（傳為王羲之之師）、鐘繇（yo yo）楷書四大家：唐朝歐陽修（歐體）；唐朝顏真卿（顏體）；唐朝柳公10小篆小篆小篆11隸書隸書隸書12楷書楷書楷書13行書行書

9、行書14草書草書草書15畫畫 產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，也可能和書產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，也可能和書法同時(shí)出現(xiàn)（古人說法同時(shí)出現(xiàn)（古人說“書畫同源書畫同源”）。文）。文獻(xiàn)最早提到的專業(yè)畫家是帝舜的妹妹獻(xiàn)最早提到的專業(yè)畫家是帝舜的妹妹“夥夥（huhu）首）首”。如果以。如果以“夥首夥首”作為繪畫作為繪畫藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志，那么她生活的時(shí)代可能藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志，那么她生活的時(shí)代可能晚了一些，晚于漢字的發(fā)明晚了一些，晚于漢字的發(fā)明200200年。且其年。且其生活的地點(diǎn)難以確定。生活的地點(diǎn)難以確定。畫產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，也可能和書法同時(shí)出現(xiàn)（古人說16洛神賦圖洛神賦圖洛神賦圖17唐宮仕女圖唐宮仕女圖唐宮仕女圖18清明上河圖清明上河圖清明上河圖19富春山居圖富春山居圖富春山居圖20琴琴弦音律悅耳心弦音律悅耳心棋棋局世事兩相應(yīng)局世事兩相應(yīng)書書藏風(fēng)云千秋事藏風(fēng)云千秋事畫畫透人間萬古情透人間萬古情琴弦音律悅耳心21