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1、 最新新人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)《承上啟下的魏晉南北朝文化（二）》教案 122 課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二） 教學(xué)目標(biāo) 1、 知識(shí)與能力 學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)主要有：王羲之的書(shū)法；顧愷之的繪畫(huà)；云岡石窟 和龍門石窟。通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期藝術(shù)成就的學(xué)習(xí) , 培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。并通過(guò)適當(dāng)拓展背景材料 , 開(kāi)闊視野 , 培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。 2、過(guò)程與方法 通過(guò)學(xué)習(xí)本課王羲之的書(shū)法、顧愷之的繪畫(huà)以及云岡石窟、龍門石窟的雕塑藝 術(shù) , 培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力 , 使他們能歸納其藝術(shù)特點(diǎn)。注重探究引導(dǎo) ,

2、 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 魏晉南北朝時(shí)期 , 我國(guó)藝術(shù)成果豐碩。通過(guò)對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)的學(xué)習(xí), 提 高學(xué)生對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。石窟藝術(shù)是我國(guó)文化的精華 , 其成就值教學(xué)重點(diǎn)： 王羲之的書(shū)法、顧愷之的繪畫(huà)、云岡石窟和龍門石窟。 教學(xué)難點(diǎn)： 書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)。以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)的了解 , 鑒賞 能力是參差不齊的；而歷史教師對(duì)這部分的研究也不一定專業(yè)。 教學(xué)方法： 三五 X 課堂教學(xué)策略 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入一：故事導(dǎo)入 ,導(dǎo)入新課： 王羲之的故事——貼對(duì)聯(lián)或者 “書(shū)成換白鵝 ” 貼對(duì)聯(lián)： 因其字

3、好 , 很多人欲求一副而不可得 ,故常在深更半夜去揭他家春聯(lián) , 他寫(xiě)了： “春風(fēng)春雨春色 ,新年新歲新景。 ”可不料因?yàn)橥豸酥畷?shū)法蓋世 ,為時(shí)人所景仰 ,此聯(lián)剛一貼出 ,即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后 ,王羲之也不生氣 ,又提筆寫(xiě)了一副 ,讓家人再貼出去。這副寫(xiě)的是： “鶯啼北星 ,燕語(yǔ)南郊。 ”誰(shuí)知天明一看 ,又被人揭走了。 可這天已是除夕 ,第二天就是大年初一 ,眼看左鄰右舍家家戶戶門前都貼上了春聯(lián) , 惟獨(dú)自己家門前空空落落 ,急得王夫人直催丈夫想個(gè)辦法。王羲之想了想 ,微微一笑 ,又提筆寫(xiě)了一副 ,寫(xiě)完后 ,讓家人先將對(duì)聯(lián)剪去一截 ,把上半截先張貼于門上： “福無(wú)雙至

4、,禍不單行。 ”夜間果然又有人來(lái)偷揭?？稍谠律乱豢?,見(jiàn)這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得太不吉利。盡管王羲之是書(shū)法名家 ,可也不能將這副充滿兇險(xiǎn)預(yù)言的對(duì)聯(lián)取走張貼啊。來(lái)偷揭的人只好嘆口氣 ,又趁夜色溜走了。 初一早晨天剛亮 , 王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好 , 此時(shí)已有不少人圍觀 , 大家一看 , 對(duì)聯(lián)變成了“福無(wú)雙至今朝至 , 禍不單行昨夜行。”眾人看了 , 齊聲喝彩 , 拍掌稱妙。由此導(dǎo)入新課。 “書(shū)成換白鵝 ”：利用課本導(dǎo)入框內(nèi)容。 導(dǎo)入二：溫故檢查 ,導(dǎo)入新課： 1、上一課我們學(xué)習(xí)的是魏晉南北朝的科技成就 ,哪位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)這一時(shí)期有哪幾位杰出的科學(xué)家 ?他們的主要貢

5、獻(xiàn)是什么 ? 1 / 5 2、取得這些突出成就的主要原因是什么？ 魏晉南北朝是社會(huì)的動(dòng)蕩時(shí)期 , 統(tǒng)治階級(jí)的封建桎梏相對(duì)削弱 , 加上北方勞動(dòng)人民的大量南遷 , 促進(jìn)了南北方經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展 , 因而科技進(jìn)步、異域文化發(fā)展、思想進(jìn)一步解放?？筛爬橐韵聢D示： 導(dǎo)入新課： 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期雖然在政治上長(zhǎng)期處于分裂混戰(zhàn)之中 , 但是由于北方民族的大融合 , 中外聯(lián)系的加強(qiáng)和佛教的廣泛傳播 , 異域文化的滲入也必然要反映到人們的思想中來(lái) , 藝術(shù)家用他們的所長(zhǎng)反映著那段歷史、記錄著

6、那段歷史 , 同 時(shí) , 這段歷史也孕育了這些藝術(shù)家。藝術(shù)方面取得了獨(dú)特的成就 , 獲得了新的發(fā)展。今天 , 我們一起來(lái)學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。 二、自主探究 ,合作交流： 探究一： 大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù) （一）“書(shū)圣”王羲之 請(qǐng)四位同學(xué)到黑板臨摹 122頁(yè)插圖中的 “馬”字的隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)字體 , 其他同學(xué)拿出已準(zhǔn)備好的紙筆 , 在下面臨摹 , 看看誰(shuí)臨摹得最好。加深對(duì)王羲之書(shū)法的認(rèn)識(shí)和理解。 學(xué)生自主學(xué)習(xí)本目?jī)?nèi)容 , 閱讀插圖“王羲之和《蘭亭序》” , 思考回答： 1、哪位同學(xué)知道書(shū)法何時(shí)成為一門藝術(shù)的？ 書(shū)法在東漢末年逐漸成為

7、一門藝術(shù)。 2、回憶學(xué)過(guò)的內(nèi)容 ,你能說(shuō)一說(shuō)漢字的演變過(guò)程嗎？ 漢字發(fā)展圖表：甲骨文——金文——篆書(shū)（大篆——小篆）——隸書(shū)— —楷書(shū)——草書(shū)、行書(shū)。 3、誰(shuí)能為大家講一講王羲之的故事？你還知道王羲之其他的書(shū)法作品嗎？ 聽(tīng)完這些故事 ,你來(lái)歸納一下王羲之具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？ 王羲之為老太太畫(huà)扇子、王羲之在酒杯中練字的故事等。 王羲之成名后有這樣一個(gè)有趣的故事：一天 ,王羲之在東市見(jiàn)到一位賣扇子的老太婆 ,她的白紙扇子久久沒(méi)有人買。王羲之同情老太婆 ,就在她的每把扇面上寫(xiě)六個(gè)字。老太婆著急地說(shuō)： “新扇子都沒(méi)有人要 ,你寫(xiě)上幾個(gè)字 ,不就更沒(méi)有人要了嗎！ ”王羲

8、之笑道： “你就說(shuō)扇上的字是王右軍寫(xiě)的 ,沒(méi)人要我賠你。 ”老太婆如其言 ,結(jié)果發(fā)了筆財(cái)。第二天 ,她再去找王羲之寫(xiě) ,王羲之不再寫(xiě)了。 也可讓學(xué)生角色扮演表演劇本：王羲之故事短劇 —— 題扇橋 學(xué)生進(jìn)行角色分工并上臺(tái)表演：導(dǎo)演 1 人,旁白 1 人 ,主要角色老婆婆、王羲之。 （ 一 座 石 橋 上 ） 2 / 5 老 婆 婆 ： 賣 扇 子 嘍 , 賣 扇 子 嘍 。 （ 嘆 氣 ） 唉 , 看 樣 子 今 天 又 賣 不 出 去 了 。 王 羲 之 ： （ 走 上 石 橋 , 手 搖 折 扇 , 后 跟 一 小

9、 童 。 ） 老 婆 婆 ： （ 老 婆 婆 連 忙 上 前 。 ） 這 位 先 生 , 買 把 紙 扇 吧 ！ 王 羲 之 ： 我 已 經(jīng) 有 一 把 了 。 （ 晃 晃 手 中 的 折 扇 ） 老 婆 婆 ： （ 嘆 氣, 正 欲 走 開(kāi) ） 王 羲 之 ： 老 婆 婆 , 您 的 紙 扇 不 好 賣 嗎 ？ 老 婆 婆 ： 是 啊 , 今 天 又 得 喝 稀 粥 了 。 王 羲 之 ： 這樣 吧 , 我 在 您的 紙 扇 上寫(xiě) 幾

10、 個(gè) 字 , 您再 拿 去 賣 , 怎 么 樣 ？ 老婆婆：我這紙扇干干凈凈的都沒(méi)人買 , 你寫(xiě)上字不就更賣不出去了嗎？ 王 羲 之 ： （ 微 微 一 笑 ） 您 只 要 說(shuō) 是 王 右軍 的 題 字 , 必 會(huì) 有 人 來(lái) 買 。（ 將 折 扇 遞 給 小 童 ） 筆 來(lái) ！ （ 小 童 將 蘸 墨 的 毛 筆 遞 給 王 羲 之 ） （王羲之揮毫在白扇上寫(xiě)下“惠風(fēng)和暢”幾字 , 連寫(xiě)數(shù)把 , 交給老婆婆后下橋而 去 。 ） 老 婆 婆 ： 真 的 有 用 嗎

11、？ 我 來(lái) 試 試 。 （ 大 聲 叫 賣 ） 賣 紙 扇 嘍 , 王 右 軍 題 字 的 紙 扇 嘍 ！ 路人甲 ：王 右軍 的題 字？ 我 看看 。 真是王 右軍 的題字啊 ！我 買一把。 路 人 乙 ： 真 的 ？ 我 也 要 一 把 , 不 , 我 要 兩 把 ！ （ 沒(méi) 多 久 , 紙 扇 被 搶 購(gòu) 一 空 。 ） 老婆婆：（喜笑顏開(kāi)）太好了！明天我再找王右軍題字去！ 旁白：從此 , 這座橋被稱作“題扇橋”。 還有一個(gè)故事 ,說(shuō)王妻每次給王羲之斟滿酒 ,王羲之?？粗票l(fā)愣 ,不時(shí)用筷子蘸杯里的酒在桌面上畫(huà)來(lái)畫(huà)去 ,

12、練習(xí)書(shū)法。漸漸地杯里的酒越來(lái)越淺了 ,桌上卻布滿酒痕。這事一傳開(kāi) ,有人便稱王羲之為 “字瘋子 ”。 其他的書(shū)法作品還有《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》等。 勤學(xué)苦練；專心致志 , 全力以赴。我們學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)有王羲之寫(xiě)書(shū)法的精神。 4 、王羲之為什么被后人稱作 “書(shū)圣 ”?他最著名的代表作是什么？ 正因?yàn)樗羞@些優(yōu)秀的品質(zhì) ,使他成為東晉時(shí)期集書(shū)法之大成者 ,他也因此被 后人尊稱為 “書(shū)圣 ”。 “書(shū)圣 ”王羲之對(duì)隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)都很擅長(zhǎng)。《蘭 亭序》。 5、請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察并用準(zhǔn)備好的紙筆臨摹兩個(gè) “之 ”字 ,然后再任選其它兩個(gè) ,注意體味歸納他的字有

13、何特點(diǎn)？可以用自己的話說(shuō)或用古人的話說(shuō)。 學(xué)生臨摹字帖并回答：端秀清新、“飄若浮云 ,矯若驚龍”、“遒媚勁健 ,絕代更無(wú)”。 全文以“之”字最多 , 計(jì)有 20個(gè)字 , 這些 “之”字,字字有特點(diǎn) ,筆筆有新意 ,無(wú)一雷同 ,增加了《蘭亭序》這一作品的豐富性和靈動(dòng)感 ,就連王羲之自己也認(rèn)為這是他一生中最得意的作品 ,歷代書(shū)法家也認(rèn)為是行書(shū)的絕代佳作 ,稱之為 “遒媚頸 健 ,絕代更無(wú) ”,《蘭亭序》被譽(yù)為 “天下第一行書(shū) ”,為歷代書(shū)法家所珍視。唐太宗非常喜歡王羲之的書(shū)法。《蘭亭序》后被他搜入宮中 , 太宗死后 , 《蘭亭序》隨 3 / 5

14、 之葬于昭陵 , 后來(lái)陵墓被盜 , 《蘭亭序》也不知下落。王羲之的妻子和 7個(gè)兒子都愛(ài)好書(shū)法。尤其幼子王獻(xiàn)之 , 能繼承他的書(shū)法藝術(shù) , 也是筆飛墨舞 , 人們尊稱他為“小圣”把他父子合稱為“二王”。 6 、在學(xué)生觀察《蘭亭序》插圖時(shí) , 猜想《蘭亭序》是王羲之在什么情況下完成的？ 據(jù)歷史記載 , 公元 353 年三月初三 , 王羲之和詩(shī)人名流謝安、孫綽等 41人聚會(huì)于山陰（今浙江紹興）的蘭亭。他們坐在水邊 , 飲酒作詩(shī) , 然后將這些詩(shī)集在一起 , 稱為 “蘭亭集 ”,由王羲之寫(xiě)了一篇序言 , 就是著名的《蘭亭序》。稿本用行書(shū)寫(xiě)成 , 寫(xiě)得極為自然瀟灑 , 集中體現(xiàn)了他的

15、端秀清新的書(shū)法特點(diǎn)。 自古書(shū)畫(huà)不分家 , 魏晉南北時(shí)期書(shū)法藝術(shù)百花爭(zhēng)艷 , 繪畫(huà)藝術(shù)上也是俊才輩 出 , 最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。 （二）“三絕”顧愷之 1 、我們都知道畫(huà)鬼容易畫(huà)人難 , 他筆下的人物是何形象呢 , 請(qǐng)根據(jù)欣賞的兩幅作品 , 歸納他的人物畫(huà)有什么特點(diǎn)？ 讓我們欣賞他的代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》。這幅《女史箴圖》畫(huà)出了晉時(shí)宮廷婦女的日常生活。《洛神賦圖》是根據(jù)曹植的《洛神賦》所作。 他筆下的人物 , 線條優(yōu)美 , 活潑傳神 , 富有個(gè)性。 2、當(dāng)時(shí)人稱他有“三絕” , 為什么？ 他不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà) , 文章和詩(shī)寫(xiě)的也好。對(duì)藝

16、術(shù)非常精心 , 如醉如癡。因此 , 人們贊譽(yù)他有三絕 , 即才絕、畫(huà)絕、癡絕。 3、王羲之和顧愷之的性格中有哪些相似的地方？對(duì)我們學(xué)習(xí)上有什么啟 示？ 他們從小就對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)執(zhí)著地追求 ,都有孜孜不倦、大智若愚、 “難得糊涂 ”的特色 ,后來(lái)終成大器。 除《女史箴圖》、《洛神賦》 ,他還創(chuàng)作了大量表現(xiàn)佛教內(nèi)容的畫(huà)。因?yàn)槟菚r(shí)佛教盛行。唐朝詩(shī)人杜牧有一首詩(shī)形象的再現(xiàn)了佛教盛行的情況。誰(shuí)能給大家背一下？ 讓學(xué)生背誦杜牧《江南春》?！八陌侔耸隆边@個(gè)數(shù)字說(shuō)明了什么？ 佛教盛行。 為了宣傳佛教 , 北朝統(tǒng)治者除建大量寺廟外 , 還令人劈山削崖 , 開(kāi)鑿石窟 , 塑

17、造佛像 , 從而為我們留下了許多精湛輝煌的石窟藝術(shù)。 探究二： 輝煌的石窟藝術(shù) 學(xué)生自主學(xué)習(xí)本目?jī)?nèi)容 , 并閱讀插圖《龍門石窟佛像》 , 思考回答： 1、十六國(guó)、南北朝統(tǒng)治者開(kāi)鑿了哪兩個(gè)石窟？為什么建于這兩個(gè)地方？ （小組討論并回答） 山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門石窟。四世紀(jì)后期 ,鮮卑族建立北魏 , 4 / 5 ,這些石窟,正確區(qū)分 定都平城 ,后來(lái) ,北魏孝文帝遷都洛陽(yáng) ,大同和洛陽(yáng)先后成為當(dāng)時(shí)我國(guó)北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、佛教的中心。 有的學(xué)生提出： “洞 ”和“窟 ”有什么區(qū)別？通過(guò)讓觀察兩

18、大石窟的圖片 ,結(jié)合前知識(shí) ,學(xué)生自己答出兩者的區(qū)別在于：洞為天然而成 ,而窟為人工開(kāi)鑿；洞較深而窟較淺。 2 、石窟中的佛像有什么特點(diǎn)？ 其中佛像的特點(diǎn)是宏偉精巧 , 繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格 , 同時(shí)吸 收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。 三、拓展聯(lián)系 提升方法 1.引導(dǎo)學(xué)生列表 ,完成下列內(nèi)容 類別 代表人物 朝代 代表作品 書(shū)法 王羲之 東晉 《蘭亭序》 藝術(shù) 繪畫(huà) 顧愷之 東晉 《女史箴圖》《洛神 賦圖》 雕刻 南北朝 云岡石窟 龍門石

19、窟 2.總結(jié)一下 , 我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的古代科學(xué)技術(shù) ,主要有：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、建筑等；思想文化 成就主要有：書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等。 四、學(xué)史明智、感悟歷史： 1.云岡石窟和龍門石窟均屬北魏統(tǒng)治者為宣傳佛教、加強(qiáng)統(tǒng)治而開(kāi)鑿還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？我們應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)這種帶宗教色彩的石窟？通過(guò)討論石窟的內(nèi)容和藝術(shù)形式 ,形成正確認(rèn)識(shí)。 這些佛窟群的興建是當(dāng)時(shí)佛教廣為流行的見(jiàn)證 , 也是封建統(tǒng)治者用以麻痹人 民的手段。云岡石窟和龍門石窟是造型藝術(shù)和印度佛教藝術(shù)的融合 ,是中外藝術(shù) 結(jié)合的結(jié)晶 ,是舉世矚目的藝術(shù)寶庫(kù) ,都是世界著名文化遺產(chǎn)。這些佛窟的雕塑和 繪畫(huà)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民用自己的血汗凝成的 ,正是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民的生命和 智慧 ,給我們中華民族的藝術(shù)寶庫(kù)中增添了新的瑰寶 ,成為歷史上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn) , 在世界歷史上也占有重要的位置。 2.當(dāng)前旅游業(yè)興旺 ,旅游景點(diǎn)的破壞嚴(yán)重 ,我們?nèi)绾巫霾攀且晃缓细竦穆糜握撸? 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)、樹(shù)立文明旅游的意識(shí)。 四、自我測(cè)評(píng)、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：用好《同步探究》題 五、師生小結(jié)、反思鞏固： 你能歸納總結(jié)本課內(nèi)容嗎？引導(dǎo)學(xué)生談收獲、引導(dǎo)學(xué)生列表整理記憶等。 5 / 5