《實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (2)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (2)（26頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2019云 南 省 “ 一 師 一 優(yōu) 課 、 一 課 一 名 師 ” 參 賽 視 頻授 課 教 師 ： 楊 露“6 .1 人 的 認(rèn) 識 從 何 而 來” 八 百 萬 年 的 古 老 生 物生 態(tài) 保 護(hù) 的 旗 艦 物 種溫 良 憨 厚 的 和 平 使 者憨 態(tài) 可 掬 的 黑 白 精 靈 大 熊 貓 嬉 戲 游 客 參 觀 大 熊 貓 科 學(xué) 家 研 究 大 熊 貓?走 進(jìn) 生 活 人 工 育 幼照 片 中 展 示 的 活 動 哪 些 屬 于 實(shí) 踐 ？ 哪 些 不 是 ？ 實(shí) 踐 是 人 們 改 造 客 觀 世 界 的 物 質(zhì) 性 活 動 。1.實(shí) 踐 的 含 義 ：主 體 對 象 性

2、 質(zhì)自 然 界 和人 類 社 會方 式 大 熊 貓 嬉 戲 游 客 參 觀 大 熊 貓 科 學(xué) 家 研 究 大 熊 貓?走 進(jìn) 生 活 人 工 育 幼 人的認(rèn)識從何而來客 觀 物 質(zhì) 性2.實(shí) 踐 的 特 點(diǎn) :在 一 定 社 會關(guān) 系 中 完 成 社 會 性手 段對 象主 體 人的認(rèn)識從何而來上 世 紀(jì) 80年 代 ， 突破 人 工 育 幼 技 術(shù) 2005年 ， 創(chuàng) 造 出“ 愛 心 飼 養(yǎng) ” 技 術(shù) 2010年 ， 在 全 球 率先 啟 動 母 獸 帶 仔 野化 培 訓(xùn) 技 術(shù)中 國 大 熊 貓 養(yǎng) 護(hù) 技 術(shù) 不 斷 進(jìn) 步 ：社 會 歷 史 性 人的認(rèn)識從何而來 大 熊 貓 野 外

3、 育 仔 人 工 育 幼 大熊貓自然育仔與人工育幼活動本質(zhì)上有何不同？自 然 本 能有 目 的有 意 識 主 觀 能 動 性 人的認(rèn)識從何而來客 觀 物 質(zhì) 性2.實(shí) 踐 的 特 點(diǎn) 能 動 性社 會 歷 史 性 1、 實(shí) 踐 具 有 客 觀 物 質(zhì) 性 ， 這 是 因 為 （ ）A、 實(shí) 踐 是 獨(dú) 立 于 人 的 意 識 之 外 的 客 觀 存 在 B、 實(shí) 踐 是 變 革 客 觀 事 物 的 活 動 C、 實(shí) 踐 的 主 體 、 手 段 和 對 象 都 是 客 觀 的 物 質(zhì)的 東 西D、 實(shí) 踐 是 在 一 定 社 會 關(guān) 系 中 進(jìn) 行 的 活 動C 2.從 “ 神 七 ” 到 “

4、神 十 ” 載 人 航 天 試 驗(yàn)的 過 程 中 ， 直 接 參 加 的 單 位 有 近 200個(gè) ，涉 及 到 的 單 位 近 4000家 ， 參 加 試 驗(yàn) 的 工程 科 技 人 員 超 過 15萬 人 。 這 說 明 （ ）A、 實(shí) 踐 具 有 社 會 性 特 點(diǎn) B、 實(shí) 踐 是 客 觀 的 物 質(zhì) 性 的 活 動C、 實(shí) 踐 是 人 類 特 有 的 活 動 D、 實(shí) 踐 是 人 類 應(yīng) 對 環(huán) 境 的 一 種 活 動 A 3.一 位 科 學(xué) 家 說 ： “ 我 們 今 天 生 活 著 的世 界 ， 與 其 說 是 自 然 界 ， 還 不 如 說 是 人造 或 人 為 的 世 界 。

5、在 我 們 的 周 圍 ， 幾 乎每 樣 東 西 都 刻 有 人 的 技 能 的 痕 跡 。 ” “人 造 或 人 為 的 世 界 ” 的 事 實(shí) 說 明 （ ）A、 實(shí) 踐 是 有 目 的 、 有 意 識 的 能 動 性 活 動 B、 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識 的 來 源C、 馬 克 思 主 義 誕 生 后 才 有 人 類 實(shí) 踐 活 動 D、 實(shí) 踐 是 人 們 改 造 自 然 界 的 活 動 A 人的認(rèn)識從何而來科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn)客 觀 世 界 自 然 界人 類 社 會 改 造 自 然 的 實(shí) 踐變 革 社 會 的 實(shí) 踐3.實(shí) 踐 的 基 本 形 式 : 1、 大 猩 猩 用 樹 枝 鉤 白 蟻

6、2、 學(xué) 生 開 辯 論 會 、 學(xué) 習(xí) 理 論3、 老 師 講 課4、 修 建 長 江 三 峽 水 利 工 程5、 建 設(shè) 環(huán) 境 友 好 型 社 會6、 航 天 專 家 研 制 “ 天 宮 一 號 ”判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動并說明理由。生 產(chǎn) 實(shí) 踐變 革 社 會 的 實(shí) 踐科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 活 動 2、 實(shí) 踐活 動 的 三種 基 本 形式（ 最 基 本 的 ）教 育 實(shí) 踐 結(jié) 論 ： 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識 的 來 源思 考 ： 1、 孫 子 兵 法 是 怎 樣 產(chǎn)生 的 ？ 2、 孫 子 兵 法 的 產(chǎn) 生 過程 說 明 了 什 么 哲 學(xué) 道 理 ？ 軍 事 上 的 需 要 在

7、具 體 的 軍 事 活 動 中 產(chǎn) 生 的（ 1） 認(rèn) 識 是 適 應(yīng) 實(shí) 踐 的 需 要 而 產(chǎn) 生 的 （ 2） 認(rèn) 識 是 在 變 革 對 象 的 實(shí) 踐 中 產(chǎn) 生 的鏡 頭 一 ： 走 進(jìn) 軍 事 曼 陀 羅 花 華 佗 和 麻 沸 散 東 漢 末 年 ， 戰(zhàn) 爭 頻 繁 ， 受 傷 有 病 的人 很 多 。 當(dāng) 時(shí) 沒 有 麻 醉 藥 ， 手 術(shù) 時(shí) 病 傷員 要 忍 受 極 大 的 痛 苦 。 名 醫(yī) 華 佗 因 一 次飲 酒 過 量 發(fā) 現(xiàn) ： 酒 有 麻 醉 作 用 。 他 就 叫病 人 手 術(shù) 前 先 喝 酒 以 減 輕 痛 苦 。 可 有 的手 術(shù) 時(shí) 間 長 ， 刀 口

8、 大 ， 流 血 多 ， 光 用 酒來 麻 醉 還 是 不 能 解 決 問 題 。后 來 華 佗 聽 說 吃 了 臭 麻 子 花 (又 名 洋 金 花 )會 人 事 不 醒 。 他 找 來 嘗 了 嘗 ， 頓 時(shí) 覺 得頭 暈 目 眩 ， 滿 嘴 發(fā) 麻 ： 好 大 的 毒 性 呀 !經(jīng)過 不 同 配 方 炮 制 ， 麻 醉 藥 試 制 成 功 。 他又 把 麻 醉 藥 和 熱 酒 配 制 ， 麻 醉 效 果 更 好 。因 此 ， 華 佗 給 它 起 個(gè) 名 字 -叫 麻 沸 散 。茄 科 草 本 植物 ， 中 醫(yī) 稱它 的 花 冠 為洋 金 花 、 風(fēng)茄 花 ， 有 麻醉 的 效 用 。 1

9、、 華 佗 為 什 么 要 研 究 麻 醉 藥 ？2、 華 佗 對 麻 醉 藥 的 認(rèn) 識 是 怎 么 來 的 ？3、 從 中 體 現(xiàn) 了 什 么 哲 學(xué) 道 理 ？ 認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的來源是唯一的 秀才不出門，便知天下事能 不 能 說 ： 認(rèn) 識 有 兩 個(gè) 來 源 ？紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行-實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)但 不 論 是 直 接 經(jīng) 驗(yàn) 還 是 間 接 經(jīng) 驗(yàn) 都 是 實(shí) 踐 的 產(chǎn) 物 鏡 頭 二 ： 走 進(jìn) 科 學(xué) 起 初 科 學(xué) 家 都 認(rèn) 為 冥 王 星 是 九 大 行 星 之 一 ，但 近 年 來 隨 著 天 文 技 術(shù) 的 發(fā) 展 ， 國

10、際 天 文 學(xué) 聯(lián)合 會 大 會 投 票 決 定 將 冥 王 星 列 入 “ 矮 行 星 ” 。有 關(guān) 專 家 認(rèn) 為 ： 冥 王 星 之 所 以 被 “ 降 級 ” ， 一是 新 天 體 “ 齊 娜 ” 的 出 現(xiàn) ， 使 人 們 對 冥 王 星 的行 星 地 位 提 出 了 質(zhì) 疑 ； 二 是 借 助 于 新 的 觀 測 工具 ， 人 們 對 冥 王 星 的 認(rèn) 識 越 來 越 全 面 。 三 是 隨著 社 會 的 發(fā) 展 ， 人 們 自 身 的 認(rèn) 識 能 力 也 有 了 大大 的 提 高 。思 考 ： 人 們 對 冥 王 星 認(rèn) 識 的 變 化 表 明 了 什 么 哲 學(xué)道 理 ？ 結(jié)

11、 論 ： 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識 發(fā) 展 的 動 力 （ 2） 實(shí) 踐 是 認(rèn) 識 發(fā) 展 的 動 力人 們 實(shí) 踐 新 問 題遇 到 產(chǎn) 生 新 要 求推 動 新 探 索 和 研 究 實(shí) 踐 的 發(fā) 展 提 供 認(rèn) 識 工 具 認(rèn) 識 的 發(fā) 展促 進(jìn) 鍛 煉 人 的 認(rèn) 識 能 力實(shí) 踐 提 高 用 實(shí) 踐來 檢 驗(yàn) 用 客 觀 事 物自 身 檢 驗(yàn)用 多 數(shù) 人 的觀 點(diǎn) 檢 驗(yàn)用 權(quán) 威 人 士觀 點(diǎn) 檢 驗(yàn) 上 述 觀 點(diǎn) 哪 些 正 確 ?哪 些 錯(cuò) 誤 ?為 什 么 ?鏡 頭 三 ： 走 近 真 理 我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖北省 12 歲的小學(xué)生聶利把蜜

12、蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能聲。 進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。 這 則 事 例 給 了 我 們 認(rèn) 識 論 的 什 么 哲 學(xué) 啟 示 ？鏡 頭 四 ： 走 進(jìn) 自 然（ 3） 實(shí) 踐 是 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識 的 真 理 性 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) 為 什 么 ？A、 一 種 認(rèn) 識 是 否 是真 理 不 能 由 這 一 認(rèn)識 本 身 回 答 B、 客 觀 事 物 自 身也 不 能 回 答

13、認(rèn) 識 是否 正 確 地 反 映 了 它C、 實(shí) 踐 是 聯(lián) 系 主 觀 與 客 觀 的 橋梁 。 人 們 把 認(rèn) 識 和 實(shí) 踐 的 結(jié) 果對 照 ,相 符 合 ,認(rèn) 識 就 正 確 。 思 考 ： 人 們 獲 得 對 宇 宙 規(guī) 律 的 認(rèn) 識 的 目 的 何在 ？ 這 說 明 了 什 么 哲 學(xué) 道 理 ？鏡 頭 四 ： 走 進(jìn) 社 會 人 們 根 據(jù) 萬 有 引 力 規(guī) 律 和 宇 宙 速 度 將人 造 地 球 衛(wèi) 星 、 宇 宙 飛 船 、 航 天 飛 機(jī) 等 送上 了 太 空 ， 為 人 類 探 索 宇 宙 奧 秘 的 科 研 活動 做 出 了 巨 大 的 貢 獻(xiàn) 。結(jié) 論 ： 實(shí)

14、 踐 是 認(rèn) 識 的 目 的 和 歸 宿認(rèn) 識 從 實(shí) 踐 中 來 ， 最 終 還 要 回 到 實(shí) 踐 中 去 ， 指 導(dǎo) 實(shí) 踐 活 動 。 (1)實(shí) 踐 是 認(rèn) 識 的 來 源 (2)是 認(rèn) 識 發(fā) 展 的 動 力 (3)實(shí) 踐 是 檢 驗(yàn) 認(rèn) 識 真 理 性 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) (4)是 認(rèn) 識 的 最 終 目 的（ 1） 正 確 的 認(rèn) 識 、科 學(xué) 的 理 論 對 實(shí) 踐有 巨 大 的 指 導(dǎo) 作 用 ；（ 2） 錯(cuò) 誤 的 認(rèn) 識 、不 科 學(xué) 的 理 論 則 會把 實(shí) 踐 引 向 歧 途 。 本 課 要 點(diǎn) ： 實(shí) 踐 和 認(rèn) 識 的 辯 證 關(guān) 系實(shí) 踐 認(rèn) 識基 礎(chǔ)反 作 用 （ 雙 重 作 用 ） 方 法 論 要 求 ： 1、 樹 立 實(shí) 踐 第 一 的 觀 點(diǎn) ， 自 覺 參 與 實(shí) 踐 活 動 。 2、 重 視 認(rèn) 識 的 反 作 用 ， 重 視 科 學(xué) 理 論 對 實(shí) 踐 的 指 導(dǎo) 作 用 。原 理 ： 人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)本 課 小 節(jié) 制 作 單 位 ： 昭 通 市 云 天 化 中 學(xué)