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1、Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,第一節(jié)審美活動(dòng)的特征和本質(zhì)一、,審美活動(dòng)的特征,超功利性特征 審美活動(dòng)首先是一種超功利性的人類活動(dòng)。這里的功利性是狹義的，指的是物質(zhì)功利性。審美活動(dòng)的超功利性，使它與一切有著直接或間接功利目的的活動(dòng)相區(qū)別，那些功利性的活動(dòng)包括生物本能活動(dòng)、物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)以及某些精神活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)。,主體性特征 審美活動(dòng)又是一種最具主體性特征的人類活動(dòng)。所謂主體

2、性，指的是人所具有的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的特征。在審美活動(dòng)中，這些主體性特征比其他人類活動(dòng)更加強(qiáng)烈。,感性特征,審美活動(dòng)還是一種具有感性特征的人類活動(dòng)。這里的感性，是指一種與人的感性生命生理欲求、情感、個(gè)性等人性的自然狀態(tài)、人性的根基相聯(lián)系的狀態(tài)。審美活動(dòng)往往體現(xiàn)著、又滿足著感性生命的要求，所謂,“,愛美之心，人皆有之,”,，也是審美活動(dòng)與感性生命要求相聯(lián)系的一種佐證。,第一頁，共十二頁。,二、審美活動(dòng)的本質(zhì),1,審美活動(dòng)不等于認(rèn)識(shí)活動(dòng),從美學(xué)史上看，審美活動(dòng)一直被認(rèn)為是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但是審美活動(dòng)中雖然有著對對象的認(rèn)識(shí)或反映，但并不能等于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)活動(dòng)是一種艱苦的工作，

3、一種理性的、邏輯的活動(dòng)，而審美活動(dòng)是一種輕松的享受，一種感性的、情感的活動(dòng)。,2,審美活動(dòng)是一種價(jià)值活動(dòng) 審美活動(dòng)從本質(zhì)上看是出自于人的內(nèi)在需要，與欲望、興趣等感性生命的要求相聯(lián)系，是為達(dá)到自己需要的滿足而進(jìn)行的活動(dòng)。因此，在審美活動(dòng)中，主體與客體之間的關(guān)系是一種價(jià)值關(guān)系。所謂價(jià)值關(guān)系，就是人們對待滿足自己需要的外界物的關(guān)系。審美活動(dòng)不像認(rèn)識(shí)活動(dòng)那樣要去認(rèn)識(shí)客觀世界、客觀真理，要以概念的形式去定義對象，而是對對象價(jià)值的尋求，對自身需要的滿足的追求。所以，審美活動(dòng)本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)。,第二頁，共十二頁。,第二節(jié) 審美活動(dòng)的心理因素,審美活動(dòng),的生理基礎(chǔ)：主要是人的感覺系統(tǒng)和人腦。,審美活動(dòng),的

4、心理過程，是感覺、知覺、聯(lián)想、想象、情感以及理解等諸心理要素的相互滲透、層層深入的綜合運(yùn)動(dòng)。,一、審美感知：,1.,審美感覺：主要是視、聽這兩個(gè)外感受器和大腦皮層視、聽中樞運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，并主要指向事物形、線、聲、色、語言的審美特性，是對可視、聽對象外在審美特性的感覺。,2.,審美感覺的特點(diǎn)：,(1),審美感覺主要表現(xiàn)為視、聽覺；,(2),審美感覺是單純生理感覺與積淀理性內(nèi)容感覺的統(tǒng)一；,(3),審美感覺常具有特定的情感內(nèi)容和象征意義。,3.,審美知覺：是多種感覺的協(xié)同活動(dòng)，受到審美欲望的驅(qū)動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)定勢的影響具有整體性、選擇性、情感性等特性。,第三頁，共十二頁。,二、審美想象,1,審美想象的種

5、類：,（,1,）按照想象的目的分：,無意想象,:,無預(yù)定目的、無特定指向的想象。,有意想象,:,有預(yù)定目的、有特定制上向的自覺的自控的想象。（,2,）按照想象中聯(lián)結(jié)形象的豐富性分：,單純想象,：由當(dāng)前某一感知對象回憶到記憶中的另一特定事物的想象。,組合想象：,表象、形象的復(fù)合、粘連。（,3,）按照想象的心理形式分：,初級形式：,即簡單聯(lián)想,接近聯(lián)想、類似聯(lián)想和對比聯(lián)想。,高級形式：,即再造想象和創(chuàng)造想象。審美想象的生成一般經(jīng)過滲入審美知覺中的想象（即知覺想象，在直接把握對象形式結(jié)構(gòu)的活動(dòng)中展開聯(lián)想，或充實(shí)擴(kuò)展知覺經(jīng)驗(yàn)，或賦予知覺經(jīng)驗(yàn)以新意，最重要的牽動(dòng)主體情感生命的外移）、滲入記憶表象中的想象

6、（即在造想象，它的基本傾向是最大限度地恢復(fù)、復(fù)現(xiàn)原來的知覺印象）和表象改造中的想象（即創(chuàng)造想象，它的基本趨向是通過記憶表象的改造創(chuàng)制出新的表象及意象）的一系列轉(zhuǎn)換機(jī)制，才得以生成。,第四頁，共十二頁。,2,審美想象的特性：,(1),創(chuàng)造性,(2),超前性,(3),超常性,3,審美想象在審美心理結(jié)構(gòu)中的作用：,(1),把以往的審美經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)當(dāng)下的審美知覺中來，或充實(shí)、豐富它或削弱抑制它。,(2),它提供把握表象的具體多樣性，有牽引理性把握它的統(tǒng)一性，使審美經(jīng)驗(yàn)成為一種由非確定性趨向確定性的領(lǐng)悟。,(3),審美想象受審美欲望、情感的激發(fā)和推動(dòng)，同時(shí)，又為審美欲望、情感提供媒介，使審美欲望、內(nèi)在情感得

7、到形式的處理和剪裁，從而得以清晰、擴(kuò)展、抒發(fā)。,第五頁，共十二頁。,三、審美理解,1.,定義：審美理解是指審美中理性能力，審美心理經(jīng)驗(yàn)中的認(rèn)識(shí)性因素。,2.,功能：,(1),審美理解滲入、溶解于感知，使審美感知成為超感性的直覺能力，以把握形式結(jié)構(gòu)包含的深層意味。,(2),審美理解滲入想象，規(guī)范想象的任意自由，給予它以統(tǒng)一、秩序。,(3),審美理解溶解于情感，給予情感以理性的調(diào)節(jié)、制導(dǎo)，使情感從盲目欲望沖動(dòng)走向有一定意向的情感，而成為審美情感。,第六頁，共十二頁。,四、審美情感,1,什么是審美情感：審美情感來源于生活中的自然情感，但又不等同于后者，是對后者的“回憶、沉思”和“再度體驗(yàn)”，是原始情

8、感的升華和凈化，是供心靈享受的情感。,2,審美情感的層次：縱向分四個(gè)層次：（,1,）動(dòng)力,審美欲望、審美需要（,2,）狀態(tài),審美的情感狀態(tài)（,3,）體驗(yàn),對情感狀態(tài)的內(nèi)在體驗(yàn)（,4,）態(tài)度,審美趣味、審美的價(jià)值取向橫向來看，審美情感是一個(gè)生成過程：（,1,）原始喚起（,2,）內(nèi)覺體驗(yàn)（,3,）情感外化,3,審美情感的作用：（,1,）它是始發(fā)意義的動(dòng)力，是審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力（,2,）審美情感滲入想象和理解，成為它們協(xié)調(diào)活動(dòng)的推動(dòng)力（,3,）審美情感作為一種審美體驗(yàn)，一方面可以看作審美教育效應(yīng),情感的陶冶、心靈的塑造，另一方面又可以視為審美價(jià)值批評的根據(jù)，影響一定的審美趣味的形成。,第七頁

9、，共十二頁。,第三節(jié) 審美活動(dòng)的心理過程,現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)是一種復(fù)雜的、具體的、動(dòng)態(tài)的個(gè)體心理活動(dòng)過程。這個(gè)過程是主體的審美能力具體發(fā)生作用的過程，也是審美價(jià)值真正實(shí)現(xiàn)的過程?，F(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)作為一種個(gè)體活動(dòng)，由于主體的審美追求不同、審美能力不同及各方面條件的不同，必然呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面。,第一階段 準(zhǔn)備階段：審美態(tài)度,審美態(tài)度的作用審美態(tài)度是一種擺脫實(shí)用意識(shí)的非功利態(tài)度，這是進(jìn)行審美活動(dòng)的前提條件。審美態(tài)度的心理表現(xiàn)形成審美態(tài)度的一個(gè)最重要的契機(jī)，是審美欲望、審美興趣的內(nèi)在推動(dòng)。它們作為人的一種無意識(shí)的然而又是強(qiáng)烈的價(jià)值追求，深藏于人的內(nèi)心，時(shí)時(shí)促使人形成審美態(tài)度。因此，審美態(tài)度是一種積極主動(dòng)的追

10、求對象的態(tài)度。審美態(tài)度的心理表現(xiàn)，則是審美注意的出現(xiàn)。審美注意的特點(diǎn)審美注意首先必然是一種超實(shí)用功利性的或無實(shí)用目的的注意，其集中點(diǎn)是對象的外形，一般與對象的本體存在無關(guān)。其次，審美注意必定是一種特殊的情感指向，是對于對象的一種情感上的渴求。審美態(tài)度的完全形成審美態(tài)度，是以擺脫日常功利意識(shí)產(chǎn)生審美注意為標(biāo)志的、充滿著情感渴求和期望的、強(qiáng)烈地追求對象的感性形式的態(tài)度。,第八頁，共十二頁。,第二階段 初始階段：審美感受,審美感覺與通感現(xiàn)象通感，是指從感知、表象到意象形成過程中的感覺的挪移、轉(zhuǎn)化、滲透現(xiàn)象，也稱作通覺、聯(lián)覺。審美感覺活動(dòng)中感覺的挪移、轉(zhuǎn)化、滲透現(xiàn)象更為普遍，所獲得的心理快感也更為全面

11、。審美知覺與錯(cuò)覺、幻覺在審美知覺活動(dòng)中，由審美知覺的特點(diǎn)所決定，一些在認(rèn)識(shí)和科學(xué)活動(dòng)中需要糾正和防范的特殊的知覺，如“錯(cuò)覺”、“幻覺”等等也常常起著重要的作用，而且它們本身就屬于審美知覺。審美感知的過程審美感知過程主要就是運(yùn)用審美感覺與知覺對審美客體形成知覺完形，建構(gòu)起一個(gè)心靈中的審美對象的過程。在這個(gè)過程中，主體把握住對象的情感表現(xiàn)性，并對情感表現(xiàn)性做出“同構(gòu)”反應(yīng)，實(shí)行主客體之間的交流從而獲得審美感受。主體的審美感受在審美感知活動(dòng)中，主體建構(gòu)起一個(gè)新的審美對象，它與實(shí)存客體相似而又不相同。這個(gè)審美對象能與主體內(nèi)在的審美需要發(fā)生強(qiáng)烈的共鳴，能引起主體不脫離感官的劇烈的情感活動(dòng)。這種情感活動(dòng)一

12、般稱之為審美感受，實(shí)際上是指由對象的刺激所引起的一種心理感奮狀態(tài)。感受的深淺雖與認(rèn)識(shí)和理解的程度有關(guān)，但主要決定于對象所發(fā)出的刺激的強(qiáng)弱。因此，作為這種“接受”的心理反應(yīng)，主要是一種感性的愉快，形象地說，就是“悅耳悅目”。,第九頁，共十二頁。,第三階段 深入階段：審美體驗(yàn),審美體驗(yàn)與審美想象由知覺對象展開想象，在審美活動(dòng)的深入中是一個(gè)很自然的過程。而這種想象，是受審美需要和在審美感受中獲得的情感推動(dòng)的。通過想象，人們要使自己的情感要求得到進(jìn)一步的滿足，也就是要發(fā)現(xiàn)生命、生活的意義。因此，想象過程往往就是主體的體驗(yàn)過程。體驗(yàn)是人的一種基本生命活動(dòng)，體驗(yàn)著就是生活著，就是使自己經(jīng)歷過的生活再經(jīng)歷一

13、遍。通過體驗(yàn)，主體的精神與對象相交融、相匯流，達(dá)到“物我同一”的審美境界。審美體驗(yàn)的過程審美體驗(yàn)是對對象意蘊(yùn)（形式意味）的直覺性領(lǐng)悟，它是對個(gè)體自身置身于其中的生活關(guān)聯(lián)域的認(rèn)識(shí)。在體驗(yàn)階段，主體調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)水平和審美修養(yǎng)等多方面的因素參與體驗(yàn)，豐富和擴(kuò)大了審美對象，從中領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。意義的理解和情感的滿足通過體驗(yàn)這種親歷性的行為可以達(dá)到對對象意義的進(jìn)一步把握，并使自己置身于一個(gè)意義的世界。此時(shí)，客體的表象是作為某種意義表象對審美主體存在著，而不再作為某種純客觀的現(xiàn)象表象存在，因而該體驗(yàn)中的表象往往具有象征性。體驗(yàn)中的想象與科學(xué)認(rèn)識(shí)中的想象的不同，就在于它不是指向某種真理性

14、的認(rèn)識(shí)，而是指向與創(chuàng)造意義世界。對象的內(nèi)在意義在體驗(yàn)中不斷地被揭示，構(gòu)成了豐富的意義世界。審美主體在體驗(yàn)中獲得意義。審美體驗(yàn)是帶有情感的體驗(yàn)，而且體驗(yàn)的也是情感。這種情感的體驗(yàn)與意義的理解是同步進(jìn)行的。其中，主體自身的情感生活是這種情感體驗(yàn)的最主要的源泉，對對象意義的理解包括對自身情感生活的自我意識(shí)。,第十頁，共十二頁。,第四階段升騰階段：審美超越,審美超越的涵義審美超越有廣義狹義之分。從廣義上講，人類的整個(gè)審美活動(dòng)便是一種超越。它作為高尚的精神活動(dòng)，超越人的動(dòng)物性和凡俗性，在人的身上喚起那些真正具有人的價(jià)值的性質(zhì)和屬性，使人獲得精神的無比自由。從狹義上講，審美超越是指審美過程中的一個(gè)階段，即

15、主體心理狀態(tài)所達(dá)到的一個(gè)層次。它體現(xiàn)的是主體的一種心靈追求，一種對美的理想、美的本體的信仰和追求。審美超越的過程審美超越要以審美理解為基礎(chǔ)。體驗(yàn)是理解的基礎(chǔ)，體驗(yàn)越深，領(lǐng)悟越透，就越能理解到對象的底蘊(yùn)，主體在獲得難以言傳的審美蘊(yùn)含時(shí)進(jìn)一步升騰，達(dá)到一個(gè)精神無限自由的境界。實(shí)現(xiàn)審美超越。,第十一頁，共十二頁。,內(nèi)容總結(jié),第一節(jié)審美活動(dòng)的特征和本質(zhì)一、審美活動(dòng)的特征。主體性特征 審美活動(dòng)又是一種最具主體性特征的人類活動(dòng)。三、審美理解1.定義：審美理解是指審美中理性能力，審美心理經(jīng)驗(yàn)中的認(rèn)識(shí)性因素。第四階段升騰階段：審美超越審美超越的涵義審美超越有廣義狹義之分。審美超越的過程審美超越要以審美理解為基礎(chǔ),第十二頁，共十二頁。,