《《承上啟下的魏晉南北朝文化（二）》參考課件4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《承上啟下的魏晉南北朝文化（二）》參考課件4（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、魏 晉 南 北 朝 文 化 成 就 表 一生 活 年 代祖 沖 之賈 思 勰酈 道 元 南 朝北 朝北 魏 將 圓 周 率 精 確 到 小數(shù) 點(diǎn) 后 第 7位 數(shù) 字 綴 術(shù) 齊 民 要 術(shù) 水 經(jīng) 注 一 、 大 放 光 彩 的 書(shū) 畫(huà) 藝 術(shù) 書(shū) 法 東 漢 末 年 ， 書(shū) 畫(huà) 逐 漸 成 為一 種 藝 術(shù) ， 魏 晉 時(shí) 期 ， 書(shū) 法 字體 開(kāi) 始 發(fā) 生 變 化 。 中 國(guó) 書(shū) 法 發(fā) 展 脈 絡(luò) 東 晉 王 羲 之 成 就 最 高 ， 被 稱(chēng) 為“ 書(shū) 圣 ” ， 其 代 表 作 為 蘭 亭 序 ，有 “ 天 下 第 一 行 書(shū) ” 的 美 譽(yù) 。 早期甲骨文 晚期甲骨文 金 文

2、大 篆根 據(jù) “ 馬 ” 字 回 顧 文 字 的 演 變 小 篆 隸 書(shū) 草 書(shū) 行 書(shū) 楷 書(shū) 王羲之 東晉書(shū) 圣 王 羲 之 作 品 欣 賞 -蘭 亭 序“ 天 下 第 一 行 書(shū) ” 王 羲 之 自 幼 好 書(shū) 法 ，經(jīng) 常 一 邊 思 考 ， 一 邊 在自 己 的 身 上 一 筆 一 劃 地畫(huà) 著 ， 日 子 久 了 ， 甚 至連 衣 服 都 劃 破 了 。 他 每 天 練 完 字 ，都 要 到 門(mén) 前 的 池 塘 里清 洗 毛 筆 、 硯 臺(tái) 。 據(jù)說(shuō) ， 久 而 久 之 ， 池 水都 變 成 黑 色 了 。 通 過(guò) 欣 賞 王 羲 之 的 蘭 亭 序 你 認(rèn)為 他 的 書(shū) 法 藝

3、術(shù) 特 點(diǎn) 有 哪 些 ？ 王 羲 之 的 書(shū) 法 以 行 草 見(jiàn) 長(zhǎng) ， 其 書(shū)法 風(fēng) 格 清 新 秀 麗 ， 瀟 灑 優(yōu) 美 。 有 人 稱(chēng)他 的 字 “ 飄 若 浮 云 ， 矯 若 驚 龍 ” 。 根 據(jù) 圖 片 說(shuō) 說(shuō) 他 的 字 有 什 么 特 點(diǎn) ？端秀清新飄若浮云矯若驚龍 東 晉 書(shū) 法 家 王 羲 之 蘭 亭 序 里 面 有 20個(gè) “ 之 ” 字 ， 沒(méi) 有 一 個(gè) 相同z 蘭 亭 序 獲 得 了 什 么 樣 的 美 譽(yù) ？ 天 下 第 一 行 書(shū)z后 人 稱(chēng) 王 羲 之 為 什 么 ？ 書(shū) 圣z他 的 字 為 什 么 能 練 這 么 好 ？ 立 志 專(zhuān) 精 、 勤 學(xué) 苦

4、練 展 示 口 才 ， 看 圖 說(shuō) 故 事王 羲 之 為 何 如 此 喜 愛(ài) 鵝 呢 ？書(shū)成換白鵝 魏 晉 南 北 朝 時(shí) 期 ， 繪 畫(huà) 藝 術(shù) 有較 大 發(fā) 展 。 東 晉 顧 愷 之 最 具 代 表 ， 代 表 作 有 女 史 箴 圖 和 洛 神 賦 圖 。 顧 愷 之 東 晉繪 畫(huà) 的 特 點(diǎn) ：題 材 廣 泛 ， 人 物 線(xiàn) 條 優(yōu) 美 ， 富 有 個(gè) 性 女 史 箴 圖 局 部 洛 神 賦 圖 局 部 我 們 在 欣 賞 王 羲 之 和 顧 愷 之 的作 品 時(shí) ， 一 方 面 為 他 們 的 藝 術(shù)魅 力 驚 嘆 ， 另 一 方 面 我 們 應(yīng) 該學(xué) 習(xí) 他 們 哪 些 精 神

5、？ 虛 心 好 學(xué) 、 博 采 眾 長(zhǎng) 、 持 之以 恒 、 認(rèn) 真 、 專(zhuān) 注 。 二 、 佛 教 的 盛 行 和 神 滅 論 z1、 佛 教 為 什 么 在 魏 晉 南 北 朝 時(shí) 期 盛 行 ？ 社 會(huì) 動(dòng) 蕩 ， 人 們 為 擺 脫 現(xiàn) 實(shí) 苦 難 ， 統(tǒng) 治 者 扶 持z2、 佛 教 起 到 了 幫 助 人 們 擺 脫 苦 難 的 效 果 嗎 ？ 沒(méi) 有 ， 只 是 起 了 欺 騙 和 麻 痹 人 們 的 作 用3、 誰(shuí) 站 出 來(lái) 反 對(duì) 佛 教 呢 ？ 范 縝 神 滅 論 z4、 他 的 做 法 和 誰(shuí) 相 似 呢 ？ 漢 朝 王 充 論 衡 z5、 你 怎 么 看 待 范 縝

6、的 神 滅 論 ？ 揭 露 了 統(tǒng) 治 階 級(jí) 利 用 佛 教 欺 騙 人 民 的 事 實(shí) ， 系 統(tǒng) 地 闡 述 了 無(wú) 神 論 思 想 佛 教 盛 行西 漢 末 年 ， 由 印 度 ， 經(jīng) 大 月 氏 人 傳 入寺 廟 的 大 量 修 建 。佛 寺 廣 占 良 田 ， 人 民 的 負(fù) 擔(dān) 更 加 沉 重 。傳 入 ：表 現(xiàn) ：影 響 ： 江 南 春 千 里 鶯 啼 綠 映 紅 ，水 村 山 郭 酒 旗 風(fēng) 。南 朝 四 百 八 十 寺 ，多 少 樓 臺(tái) 煙 雨 中 ？杜 牧四 百 八 十 寺佛 教 盛 行 南 北 朝 時(shí) 期 的 佛 寺 、 僧 尼 人 數(shù) 表 范 縝 和 神 滅 論 南

7、朝 思 想 家 范 縝的 神 滅 論 闡 述 了無(wú) 神 論 的 思 想 。 神 滅 論 是我 國(guó) 古 代 思 想 史 上的 寶 貴 遺 產(chǎn) 。范 縝 三 、 輝 煌 的 石 窟 藝 術(shù) 佛 教 的 盛 行 推 動(dòng) 了 石 窟 藝 術(shù) 的 巨大 發(fā) 展 。代 表 ： 山 西 大 同 云 岡 石 窟 河 南 洛 陽(yáng) 龍 門(mén) 石 窟 云 岡 石 窟 正 面 龍 門(mén) 石 窟 流 失 于 美 國(guó) 的 龍 門(mén) 文 物 北 魏 時(shí) 期 ， 我 國(guó) 古 代 雕 刻 藝 術(shù) 的 兩 大 寶庫(kù) 是 什 么 ？ 為 什 么 選 擇 在 這 兩 個(gè) 地 方 ？這 一 時(shí) 期 ， 鑿 窟 造 像 之 風(fēng) 為 什 么 盛

8、 行 ？ 山 西 大 同 的 云 岡 石 窟 和 河 南 洛 陽(yáng) 的龍 門(mén) 石 窟 。 大 同 和 龍 門(mén) 曾 是 北 魏 的 都 城 所 在 地 。佛 教 在 我 國(guó) 的 廣 泛 傳 播 ； 統(tǒng) 治 者 對(duì) 佛 教 的 支 持 。 承上啟下的魏晉南北朝文化 科學(xué)技術(shù) 數(shù) 學(xué) 家 祖 沖 之農(nóng) 學(xué) 家 賈 思 勰酈 道 元地 理 學(xué) 家藝術(shù) 書(shū) 法 王 羲 之 蘭 亭 序 繪 畫(huà) 顧 愷 之 女 史 箴 圖 洛 神 賦 圖 云 岡 石 窟龍 門(mén) 石 窟石 窟 藝 術(shù) 山 西 大 同河 南 洛 陽(yáng)圓 周 率 齊 民 要 術(shù) 水 經(jīng) 注 王 羲 之 蘭 亭 序 顧 愷 之 女 史 箴 圖 洛 神

9、賦 圖 云 岡 石 窟 龍 門(mén) 石 窟 1、 書(shū) 法 逐 漸 成 為 一 種 藝 術(shù) 是 在 （ ）A、 東 漢 末 年 B、 三 國(guó) 時(shí) 期C、 西 晉 時(shí) 期 D、 東 晉 時(shí) 期2、 被 稱(chēng) 為 天 下 第 一 行 書(shū) 的 作 品 是 （ ）A、 蘭 亭 序 B、 桃 花 源 記 C、 孔 侍 中 貼 D、 快 雨 時(shí) 晴 貼 AA 3、 “ 南 朝 四 百 八 十 寺 ， 多 少 樓 臺(tái) 煙 雨 中 ” ， 這 是唐 朝 詩(shī) 人 杜 牧 的 名 句 ， 此 詩(shī) 最 能 說(shuō) 明 （ ）A 南 朝 的 寺 廟 在 歷 史 上 最 多 B 南 朝 的 雨 水 最 大C 南 北 朝 時(shí) 期 佛

10、 教 盛 行 D 南 朝 的 寺 廟 都 籠 罩 在 煙 雨 中4、 南 北 朝 時(shí) 期 ， 統(tǒng) 治 者 宣 揚(yáng) 佛 教 的 根 本 目 的（ ） A 麻 痹 人 民 B 擴(kuò) 大 寺 院 勢(shì) 力C 發(fā) 展 石 窟 藝 術(shù) D 維 護(hù) 封 建 統(tǒng) 治 CD 王 羲 之東 晉 蘭 亭 序 天 下 第 一 行 書(shū) 書(shū) 圣 思 考 題 ：云 岡 石 窟 與 龍 門(mén) 石 窟 有 何 共 同 特 點(diǎn) ？ 魏 晉 南 北 朝 時(shí) 期 是 藝 術(shù) 大 放 光 彩 的 時(shí) 期 。東 晉 王 羲 之 的 書(shū) 法 ， 顧 愷 之 的 繪 畫(huà) ， 被 當(dāng) 時(shí)的 人 們 認(rèn) 為 前 所 未 有 ； 云 岡 和 龍 門(mén) 的 石 窟 藝術(shù) ， 成 為 這 一 時(shí) 期 最 高 的 藝 術(shù) 成 就 。 請(qǐng) 結(jié) 合所 學(xué) 知 識(shí) 分 析 出 現(xiàn) 這 種 局 面 的 原 因 ？ 北 方 民 族 大 融 合 ， 促 進(jìn) 了 民 族 間 藝 術(shù) 的 交流 和 發(fā) 展 ； 南 方 經(jīng) 濟(jì) 的 開(kāi) 發(fā) ， 為 文 化 藝 術(shù) 的 發(fā) 展 奠 定了 物 質(zhì) 基 礎(chǔ) ； 佛 教 的 廣 泛 傳 播 對(duì) 我 國(guó) 的 藝 術(shù) 產(chǎn) 生 了 深 刻的 影 響 。延伸探究