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1、木版年畫的閱讀理解題及答案 木版年畫是中國(guó)的一種傳統(tǒng)工藝，是年俗藝術(shù)。木版年畫也是國(guó)家 級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這篇《木版年畫》主要提醒我們要發(fā)掘與搶救這份珍 貴的遺產(chǎn)。下面由我為你帶來(lái)關(guān)于木版年畫的閱讀答案， 希望對(duì)你有幫助 木版年畫的閱讀材料 木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時(shí)的繪畫，而 狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過(guò)年時(shí)對(duì)年畫有一 種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會(huì)真正地確立起來(lái)。 木版年畫的雛形有辟邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望 成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。 一切對(duì)生活的欲求與向往，比如

2、生活富足、莊稼豐收、老人長(zhǎng)壽等等，都 展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢的形象是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、 武強(qiáng)和楊柳青的木版年畫都是掛滿金錢的搖錢樹。但這并不能說(shuō)是一種拜 金主義，在物資匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的理想化的符號(hào)罷了。 就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這 些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來(lái)安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展 示了人們的生命理想與生活情感。 所以，年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。 年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過(guò)約定俗成，最終成 為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時(shí)間、處所及其張貼 的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)定。

3、在規(guī)定的時(shí)間，把特定的年畫貼在規(guī) 定的位置上，是一種民俗行為。 木版年畫往往是在民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識(shí)教育、文化藝 術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說(shuō)、戲曲等，反 映社會(huì)生活之廣闊，可謂無(wú)所不包。木版年畫描繪過(guò)的戲曲多不勝數(shù)，不 少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過(guò)的劇目如今早已絕跡不存。至于那種無(wú)以數(shù)計(jì) 的民俗風(fēng)情的年畫，帶著不同地域與時(shí)代的氣質(zhì)，記錄下大量的珍貴的人 文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財(cái)富。特別需要注意的是，這些畫 面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者。他們的畫筆與刻刀 直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價(jià)值觀。深刻地 外化農(nóng)民心

4、靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為 人知地散落在民間。 特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的 木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí) 事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。 20 年畫是消費(fèi)品，沒(méi)人保存，也沒(méi)人將其視為歷史文化。即使到了 世紀(jì)年畫走向消亡，仍不為世人重視與收藏。如今，只要在民間發(fā)現(xiàn)一幅 老畫或一塊古板，竟然大多仍是不曾見過(guò)的孤品 ！存世于中外的年畫應(yīng)該 數(shù)以萬(wàn)計(jì)，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊(yùn)藏著的是我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)民間 立體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有過(guò)往不復(fù)的精神情感以及永恒的人 文價(jià)值。 木版年畫的閱讀

5、題目 (1)下列關(guān)于"木版年畫"，不正確的一項(xiàng)是() A.木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù) B.木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來(lái)的畫種。 C.木版年畫從思想內(nèi)容上說(shuō)，都是理想主義的圖畫。 D.木版年畫中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。 (2)下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 () A.文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等， 并強(qiáng)調(diào)了它的人文價(jià)值。 B.木版年畫中的金錢現(xiàn)象并非表現(xiàn)拜金主義，它只是農(nóng)業(yè)社會(huì)人們 生活幸福的理想化的符號(hào)。 C.木版年畫的張貼時(shí)間、處所及具體部位是有嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)約 定俗成。 D.木版年畫所反映的古代人民的那種生

6、命理想與生活情感已經(jīng)過(guò) 往不復(fù)。 (3)根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 () A.祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的 傳統(tǒng)不會(huì)改變。 B.從歷史上看，木版年畫在當(dāng)時(shí)是一種生活消費(fèi)品而不是純粹的藝 術(shù)品。 C.木版年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過(guò)的許多劇目，早已絕跡不存，這些年 畫為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。 D.盡管木版年畫在20世紀(jì)已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民 間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)有重要意義。 木版年畫的閱讀答案 (2)D ⑶A 木板年畫的簡(jiǎn)介 木版年畫是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，有著一千多年的歷 史。到了清代中晚期，民間年畫達(dá)到了鼎盛階段

7、。 在中國(guó)民間，年畫就是年的象征，不貼年畫就不算過(guò)年。年畫已不 僅是節(jié)日的裝飾品，它所具有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，使它成為反映中國(guó) 民間社會(huì)生活的百科全書。 木版年畫有大大小小幾十個(gè)產(chǎn)地，其中著名的有：重慶梁平、天津 楊柳青、河北武強(qiáng)、山東濰坊、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、四川綿竹等地。 清末民初年間，年畫的使用地區(qū)覆蓋了除西藏以外的全國(guó)各地，包括臺(tái)灣 在內(nèi)。 20xx年6月7日，木版年畫經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)名錄。 題材：年畫取材于世俗社會(huì)生活，題材無(wú)所不包，根據(jù)王樹村先生 統(tǒng)計(jì)，各種題材畫樣多達(dá)兩千多種。有歷史故事類、神話傳說(shuō)類、世俗生 活類、風(fēng)景名勝類、實(shí)事新聞?lì)?/p>

8、、諷喻勸戒類、仕女娃娃類、花鳥蟲魚類、 吉祥喜慶類等等。 內(nèi)容：年畫的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有歌頌明君賢臣的，有鞭撻昏君，奸 臣小人的，有宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的，有賢母教子、孝子事親，英雄救難、報(bào)仇 雪恨的，有歷史故事、文學(xué)名作、民俗風(fēng)情、戲曲時(shí)事、仕農(nóng)工商、三教 九流各色人物等等。歸結(jié)起來(lái)，可以分為如下幾類: (1)喜畫，新婚人家貼用的喜慶畫，如 “麒麟送子"、"龍鳳呈祥"、" 子孫萬(wàn)代”等。 (2)祝福慶壽畫，是慶祝開業(yè)和福壽吉日的年畫如 "利市仙官"、"百 壽圖”等。 (3)行業(yè)祖師像，是各個(gè)行業(yè)祭奠創(chuàng)業(yè)祖師或收徒傳藝等儀式上貼 用的紙?zhí)?神像)類畫，如"藥王孫思邈"、"吳道子”等。 (4)扇面畫，是夏季年畫淡季時(shí)補(bǔ)充性的木版印畫制品，山東濰坊 年畫作坊有"刻版坐案子，捎帶糊扇子”的民謠。 (5)西湖景和丈畫，西湖景就是俗稱的 "拉洋片"中的洋片，或西洋 鏡，以風(fēng)景為主，兼有時(shí)事題材。丈畫是貼在茶圓、酒樓和大型橫披畫， 多以文武戲處故事為主要題材。 (6)燈屏畫，也叫燈方畫，粘貼在燈籠四面，內(nèi)容多取材歷史故事 和戲曲，常與迷語(yǔ)結(jié)合，稱為"燈迷"。 (7)玩具博戲類，用于做棋盤、紙牌、走馬燈或風(fēng)箏的裝飾上。 (8)其他雜畫，各種歲時(shí)節(jié)日用的裝飾畫如冬至用的 "九九消寒圖"、 端午節(jié)用的"鐘魁打鬼圖"、中秋節(jié)用的“月光村”等。