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1、少數(shù)民族服飾文化藝術(shù)淺析 【摘要】我國北方是一個多民族聚集區(qū)，各民族在長期發(fā)展和交流的過程中，形成了各自獨具特色的服飾文化藝術(shù)?；诖?，研究這一方面內(nèi)容對增進(jìn)民族間的文化了解，加強民族間的團結(jié)意義重大。本文以北方少數(shù)民族服飾文化在構(gòu)成方式、文化價值方面的表現(xiàn)為出發(fā)點，集中探討了其中所具備的藝術(shù)特征，希望可以為相關(guān)人士做更深入的研究提供幫助。 【關(guān)鍵詞】北方少數(shù)民族；服飾文化；造型藝術(shù) 我國地域面積十分遼闊，在這遼闊的國土上，除了主體民族漢族之外生活著55個少數(shù)民族。在不同風(fēng)俗習(xí)慣、衣著傳統(tǒng)的影響下，各少數(shù)民族也表現(xiàn)出了很強的差異性。尤其是生活在我國北方的

2、少數(shù)民族，其在特殊的歷史文化和氣候條件的雙重影響下，創(chuàng)造出了復(fù)雜而特殊的服飾文化。這種民族服飾特征與地域民俗風(fēng)情相互融合，使北方少數(shù)民族強調(diào)修德、追求完美、提倡寬容、崇尚和諧的民族精神得到了充分體現(xiàn)。 一、北方少數(shù)民族服飾文化表現(xiàn) （一）構(gòu)成方式。北方少數(shù)民族無論是西北地區(qū)的--、哈薩克、塔吉克等民族還是東北地區(qū)的滿、蒙古、鄂倫春、鄂溫克、朝鮮等民族，在追求幸福安康的民族意識上都是相同的。體現(xiàn)在服飾中，其在線條和圖案上則力求做到飽滿與對稱，這些線條與圖案大多由紅、黃、藍(lán)、綠、黑等不同顏色的絲線所刺繡而成，從不同顏色的刺繡中也能看出各民族獨特的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，

3、北方少數(shù)民族的服飾造型藝術(shù)是其物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)晶，各民族傳統(tǒng)服飾的造型和色彩也代表著不同的地域文化差異，有著很強的民族文化代表性和藝術(shù)性。（二）文化價值。服飾本身具有高度的實用性，而作為生活在氣候條件較為惡劣環(huán)境中的北方少數(shù)民族，其服飾也必須要擁有抵御寒冷氣候的重要作用。在漫長的發(fā)展過程中，北方少數(shù)民族的服飾造型也逐漸具備了鮮明的民族和地域文化特色，其也已經(jīng)成為了各個民族文化的典型代表。以赫哲族的魚皮服飾制作藝術(shù)為例：其是赫哲族人民為了適應(yīng)北方寒冷氣候，利用其卓越智慧所設(shè)計出的一種兼具實用性、藝術(shù)性的造型文化。通過該服飾，既能夠充分表現(xiàn)出赫哲族的民族藝術(shù)特色，也是對其民族歷史的一種傳承和

4、記憶，因此其文化價值也十分重大【1】。 二、北方少數(shù)民族服飾藝術(shù)特征 （一）原始宗教文化藝術(shù)。我國北方少數(shù)民族普遍信仰薩滿教等原始宗教，薩滿教講求“萬物有靈”，即一切事物都有靈魂，一切自然現(xiàn)象都是萬物靈魂的表現(xiàn)。在這種信仰的驅(qū)使之下，北方少數(shù)民族制作了很多與薩滿教有關(guān)的服飾：1.薩滿神冠，其在薩滿教中象征著不同派別和等級，主要包括鳥形冠、鹿形冠、尖頂冠、蓮瓣冠等不同造型，不同造型的神冠代表著不同的神靈。以鹿形冠為例：這種神冠上聳立著一條條鹿角（有的是真鹿角，有的使用鐵釘模擬制成），鹿角數(shù)量按照薩滿身份的高低分為三、五、七、九、十二、十五等不同數(shù)量。薩滿從鹿的角斗

5、中獲得了啟發(fā)，高高聳立的鹿角仿佛可以讓薩滿與神靈相通，因此在做法時鹿角也成為了與妖魔相搏斗的利器。通常情況下，薩滿神冠的后面還帶有三條紅、黃、藍(lán)顏色的飄帶，分別代表著火神、地神和天神；2.薩滿神衣，其包括不同形式的上衣、圍巾、裙子、手套、鞋靴等，主要用來在做法時所穿，以圍巾為例，該服飾主要在薩滿跳神時所穿，其上有各種形式的人物和動物圖案，表現(xiàn)出了很強的驅(qū)除妖魔意義。其余上衣、裙子、手套、鞋靴等服飾上均繡著日月星辰和虎、鹿、蛇等動物圖案，其在護身驅(qū)魔的同時也體現(xiàn)出了很深的薩滿文化審美意識。（二）獸皮文化藝術(shù)。北方少數(shù)民族普遍生活在氣候寒冷的深山密林地區(qū)，生存條件較為惡劣，其日常服飾主要由狍子、馬

6、鹿、駝鹿等動物的毛皮縫制而成。整個毛皮需要通過鞣皮、剪裁、縫制等各種程序，其在服飾藝術(shù)表現(xiàn)上大致分為以下三類：1.毛皮類刺繡，該服飾藝術(shù)主要通過刺繡的方式，使毛皮上形成各種裝飾紋樣，其主要制作工藝包括板皮刺繡出各式各樣的花紋、動植物圖案等。以板皮刺繡花紋圖案為例：其采用在毛皮服飾中間刺繡幾何紋、卷云紋團的方式，運用周圍表現(xiàn)形式粗糙的皮毛色塊，來烘托出刺繡紋樣的鮮艷秀麗，形成一種對比十分強烈的色彩表現(xiàn)形式；2.皮袋、皮包類服飾，這些服飾主要用來盛裝一些日常用品，如筷子、勺子、子彈、火柴等等，其在紋飾上多采用卷云紋或鹿角紋、裝飾色彩通常以紅色為主色，同時搭配著綠色、藍(lán)色、黃色的平行線紋飾，相互之間

7、在色彩上形成了強烈的補充和對比效果；3.毛皮類鑲嵌，北方以狩獵為主的少數(shù)民族如鄂倫春族、鄂溫克族等會利用不同種類的動物毛皮在衣服領(lǐng)子、衣襟、袖口和下擺的邊緣處進(jìn)行鑲嵌裝飾，與刺繡類裝飾不同，其主要是將花紋圖案“鑲”上去而不是“刺”上去。以其中的典型“狍頭皮帽”為例：這種帽子用狍子的頭皮制成，狍子的五官均得到保留，只是在眼部用黑皮子做鑲嵌繡花處理，有著很高的偽裝性，因此其常常在狩獵中得到使用【2】。（三）魚皮文化藝術(shù)。北方少數(shù)民族中的赫哲族以捕魚為生，因此其服飾多以鱘鰉魚、大馬哈魚、鯉魚、草魚和鰱魚的魚皮所制成。其制作過程是首先將整張魚皮剝下，去鱗晾干后用木棒對其進(jìn)行敲打，使其變得像普通布匹一樣

8、柔軟。接著將魚皮上的粗糙、不整齊的邊緣處進(jìn)行修剪，最后再按照深淺度和紋理將不同的魚皮拼接起來進(jìn)行縫制、染色（以紫色為主），一件完整的魚皮衣服就做成了。在魚皮服飾的文化藝術(shù)上，赫哲族多采用在衣領(lǐng)、衣襟、袖口處刺繡各種花鳥、植物、山水等圖案的方式，其下擺處以紅色、粉色、白色等作為滾邊，并配上由銅鈴、魚骨和珠子所制成的裝飾物，使整件服飾在造型上呈現(xiàn)出一種很強烈的自然感、粗獷感、古樸感和奔放感。此外，魚皮服飾還有著很強的實用性，其利用如尼龍絲一般粗細(xì)的魚線進(jìn)行拼接，這是其具備很高的輕便性、防寒性、防水性和耐磨性。在色彩表現(xiàn)上也體現(xiàn)的十分鮮明和優(yōu)美，集實用和藝術(shù)表現(xiàn)于一體，為赫哲族人更輕巧的開展生產(chǎn)勞作

9、提供了很大便利。（四）樺樹皮文化藝術(shù)。除了使用獸皮或魚皮制作服飾之外，還有一些北方少數(shù)民族利用樺樹皮為底料來制作自身服飾。這種服飾制作方式十分古老，至少已經(jīng)流傳2到3千年了。在漫長的歷史長河中，各民族利用樺樹皮創(chuàng)造出了很多獨特的服飾文化造型，表現(xiàn)出以下特點：1.白樺樹廣泛分布于大小興安嶺和長白山地區(qū)，其表皮厚度約為5—8毫米左右，外表為白色，樹皮質(zhì)地十分光滑，利于制造各種器物。將其剝下之后，主要被制作成器皿、帽子、鞋、背包、乃至帳篷材料等各種生活器具和服飾，其有著耐用性好的優(yōu)點。其多通過動物紋、植物紋、云紋、幾何紋來進(jìn)行紋樣裝飾。這些紋飾在造型上多采用動物、山水和人們的生產(chǎn)、狩獵過程為表現(xiàn)形式

10、。在色彩上，樺樹皮主要以黑色為紋樣底色，通過在其上涂抹紅色、藍(lán)色或綠色等以植物果漿、花汁、葉汁為主所制成顏料的方式，使整個紋飾變得鮮艷明麗起來；2.除了采用紋飾對樺樹皮進(jìn)行裝飾之外，各民族還會采用雕刻的方式來使不同服飾，呈現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如：鄂倫春族會在樺樹皮制成的家具、皮包和皮盒上采用鏤空、點刺等手法，將卷云紋、吉祥紋、旋轉(zhuǎn)紋等不同圖案紋飾雕刻其上，在利用染料將其染成藍(lán)、紅、黃等不同顏色，體現(xiàn)出了鄂倫春族人民很高的色彩審美力和造型表現(xiàn)力【3】。 綜上所述，本文集中研究了北方少數(shù)民族在服飾文化上的表現(xiàn)和藝術(shù)特征。認(rèn)為經(jīng)過長期發(fā)展，我國北方各少數(shù)民族的服飾藝術(shù)特征，在原始宗教、獸皮文化、魚皮文化、樺樹皮文化等四個方面得到了充分體現(xiàn)。希望本文的研究可以幫助更多的相關(guān)人士，加深對北方少數(shù)民族在服飾上的認(rèn)識和了解，以此來做出更深入的研究，從而為增進(jìn)我國民族間的團結(jié)作出貢獻(xiàn)。 參考文獻(xiàn)：