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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,高中歷史發(fā)展核心素養(yǎng),1,1,講兩個(gè)問題：概念與實(shí)踐,一、核心素養(yǎng)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng),二、關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于實(shí)踐落實(shí),2,講兩個(gè)問題：概念與實(shí)踐2,聯(lián)合國教科文組織（,UNESCO,）（,2003,）：教育五柱,一、,核心素養(yǎng)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng),3,聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）（2003,4,4,5,5,臺(tái)灣地區(qū),十二年國民基本教育課程綱要,（,2014,）：,3,類,9,項(xiàng)核心素養(yǎng),6,臺(tái)灣地區(qū)十二年國民基本教育課程綱要（2014）：3類9項(xiàng),素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，強(qiáng)調(diào)反省思考、行動(dòng)與學(xué)習(xí)。素養(yǎng)是

2、有機(jī)聯(lián)系的整體，其中態(tài)度因素特別重要。,能力是與生俱來的，也可以是后天形成的；素養(yǎng)則是“可教、可學(xué)”的、經(jīng)由后天學(xué)習(xí)獲得的，通過人為教育加以規(guī)劃、設(shè)計(jì)、培養(yǎng)而長(zhǎng)期習(xí)得的。素養(yǎng)是可以測(cè)評(píng)的。,素質(zhì)是素養(yǎng)的上位概念。素養(yǎng)離不開對(duì)素質(zhì)發(fā)展的整體把握，核心素養(yǎng)是少而精的。,有專家認(rèn)為：,素養(yǎng),=,（知識(shí),+,能力）,態(tài)度,素養(yǎng)、知識(shí)、能力、態(tài)度等概念不同,7,有專家認(rèn)為：素養(yǎng)=,核心素養(yǎng)體現(xiàn)教育的高質(zhì)量,知識(shí)和一般技能的學(xué)習(xí)，所注重的是低級(jí)素養(yǎng)，如死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)等。核心素養(yǎng)是從單一的知識(shí)、技能轉(zhuǎn)向?qū)W生面對(duì)未來生活所應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，是對(duì)以往課改的延續(xù)、總結(jié)與提升，它指向高級(jí)素養(yǎng)。學(xué)生的全面發(fā)

3、展需要高級(jí)素養(yǎng)，國家參與國際競(jìng)爭(zhēng)需要高級(jí)素養(yǎng)。,核心素養(yǎng)必須從小培養(yǎng),核心素養(yǎng)需要從小開始進(jìn)行長(zhǎng)期的培養(yǎng)。提升教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)立德樹人，都應(yīng)以核心素養(yǎng)來引領(lǐng)。核心素養(yǎng)的提出，使我們的教育目標(biāo)更明確，那就是為學(xué)生未來,10,年、,20,年會(huì)成為一個(gè)什么樣的人打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。,8,8,2016,年,9,月頒布的,中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),，明確由文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面引領(lǐng)，構(gòu)建起全面發(fā)展的人。,如果說，一般素養(yǎng)是為公民的基本生活之所需的話，那么，核心素養(yǎng)則為公民優(yōu)質(zhì)生活之所需，因?yàn)樗且话闼仞B(yǎng)的高度凝練和核心內(nèi)核（精髓和靈魂）。,核心素養(yǎng)不是先天遺傳，而是經(jīng)過后天教育習(xí)得的，是可學(xué)習(xí)、可培

4、養(yǎng)、可塑造、可測(cè)評(píng)的。,9,2016年9月頒布的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，明確由文,核心素養(yǎng)是一系列知識(shí)、技能與態(tài)度的集合體，是每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的素養(yǎng)。,2002,年,3,月，歐盟第一份工作進(jìn)展報(bào)告,核心素養(yǎng)是基于學(xué)生終身發(fā)展和適應(yīng)未來社會(huì)的基本素養(yǎng)建立的，而非基于學(xué)科知識(shí)體系建立。,林崇德,核心素養(yǎng)直指教育的真實(shí)目的,育人,10,核心素養(yǎng)是一系列知識(shí)、技能與態(tài)度的集合體，是每個(gè)人,變革,1,、從學(xué)科課程到主題課程,變革,2,、從學(xué)科中心到學(xué)生中心,變革,3,、變單向?yàn)槎嘣膶W(xué)習(xí)活動(dòng),“,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是核心,2016.9,公布的,中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),11,變革1、從學(xué)科課程

5、到主題課程變革2、從學(xué)科中心到學(xué)生中心變革,變革,1,、從學(xué)科課程到主題課程,主題教學(xué)的實(shí)質(zhì)是跨學(xué)科教育，以主題為邏輯線索，把碎片化的知識(shí)信息和分散的能力要求串聯(lián)起來，立體化地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。,變革,2,、從學(xué)科中心到學(xué)生中心,從核心知識(shí)到核心素養(yǎng)，其實(shí)是從學(xué)科中心的課程觀到學(xué)生中心的課程觀的遷移。,變革,3,、變單向?yàn)槎嘣膶W(xué)習(xí)活動(dòng),分組討論、提供學(xué)生實(shí)際情境學(xué)習(xí)等方式，開展教學(xué)活動(dòng)。,“,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是核心,12,變革1、從學(xué)科課程到主題課程“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是核心 12,歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：,唯物史觀：,科學(xué)的歷史觀、方法論,核心理念,時(shí)空觀念：,觀察分析意識(shí)、思維方式,核心思維,史料實(shí)證：,

6、重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度、方法,核心方法,歷史解釋：,理性分析客觀判斷,的態(tài)度、能力、方法,核心能力,家國情懷：,社會(huì)責(zé)任、人文態(tài)度,核心價(jià)值觀,13,歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：唯物史觀：科學(xué)的歷史觀、方法論,歷史教育的演進(jìn)：,1,、為知識(shí)而教：歷史教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)雙基,2,、為教育而教：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo),3,、為育人而教：修訂版課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)科核心素養(yǎng),從強(qiáng)調(diào)雙基到三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)，,從知識(shí)到教書到育人又走近了一步。,14,歷史教育的演進(jìn)：14,雙基教學(xué)落后于時(shí)代的要求。傳統(tǒng)的雙基教學(xué)是一種以知識(shí)和技能為本位的教學(xué)，知識(shí)和技能是第一位的，知識(shí)和技能的價(jià)值是本位的，智力、能力、情感、態(tài)度等其他方面的價(jià)值都

7、是附屬的。,學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的概括性、專業(yè)化表述，是知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的整合與提煉。是學(xué)生在學(xué)完本課程之后所形成的、在解決真實(shí)情境中的問題時(shí)所表現(xiàn)出來的必備品格和關(guān)鍵能力。,15,15,判斷是否將“知識(shí)教育”轉(zhuǎn)化為“學(xué)科核心素養(yǎng)”的主要判斷標(biāo)準(zhǔn)：,歷史教育道德化,歷史思維程式化,歷史方法教條化,歷史知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化,歷史解釋庸俗化,凡此皆非“歷史學(xué)科素養(yǎng)”,16,判斷是否將“知識(shí)教育”轉(zhuǎn)化為“學(xué)科核心素養(yǎng)”的主,那么，當(dāng)前深化,歷史,教學(xué)的改革就體現(xiàn)在：,由對(duì)知識(shí)的知曉轉(zhuǎn)化為對(duì)知識(shí)的理解,由對(duì)史事的記憶轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的思考,由對(duì)知識(shí)的接受轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的探究,由對(duì)教材的復(fù)

8、述轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的建構(gòu),由對(duì)升學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)素養(yǎng)的培養(yǎng),從核心知識(shí)到核心素養(yǎng)，其實(shí)就是從學(xué)科中心的課程觀到學(xué)生中心的課程觀的遷移。,17,那么，當(dāng)前深化歷史教學(xué)的改革就體現(xiàn)在：從核心知識(shí)到核心,核心素養(yǎng),:,是指高于一般能力或一般素養(yǎng)的最重要的,必備品格和關(guān)鍵能力。,歷史學(xué)科核心素養(yǎng),:,是指具有歷史學(xué)科特征的最重要的,必備品格和關(guān)鍵能力。,18,18,歷史，到底要學(xué)什么？,學(xué)習(xí),歷史知識(shí)，但在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，學(xué)生要能夠掌握學(xué)歷史的,方法和,能力，形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。,能夠像歷史學(xué)家那樣去理解歷史、構(gòu)架自己對(duì)歷史的解釋。,當(dāng)畢業(yè)以后，特別是不再以歷史的教學(xué)與研究為其生涯的時(shí)候，以往

9、的歷史學(xué)習(xí)留,下的,什么樣的思維品質(zhì)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，能夠使他們終生受用，并能夠帶給他們成功的人生。,從馬克思主義歷史哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論出發(fā)，在盡量充分認(rèn)識(shí)歷史學(xué)科的特征和,教育,功能的基礎(chǔ)上，研制、凝練出歷史學(xué)科的五個(gè)核心素養(yǎng)。,19,歷史，到底要學(xué)什么？19,二、關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于實(shí)踐落實(shí),（,核心素養(yǎng),）,指向于未來挑戰(zhàn)、社會(huì)與個(gè)體發(fā)展需求，關(guān)鍵環(huán)節(jié)則在于實(shí)踐落實(shí)。,林崇德,1,、課堂滲透,2,、試題體現(xiàn),3,、課題研究,20,二、關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于實(shí)踐落實(shí) （核心素養(yǎng),1,、課堂滲透：以羅斯福新政為例,教學(xué)是核心素養(yǎng)落實(shí)到課程的具體執(zhí)行過程，課堂是核心素養(yǎng)落實(shí)到課程中最為微觀、

10、具體的層面，是核心素養(yǎng)能否真正落地，培養(yǎng)出所需要人才的重要環(huán)節(jié)。,21,1、課堂滲透：以羅斯福新政為例 教學(xué)是核心素養(yǎng)落實(shí)到,唯物史觀：,生產(chǎn)力發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)政策）調(diào)整,時(shí)空觀念：,從美國開始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷主要資本主義國家,史料實(shí)證：,為什么要從自由放任到國家干預(yù),歷史解釋：,放棄金本位,美元貶值，刺激出口,家國情懷：,輪椅上的總統(tǒng)羅斯福的身殘志堅(jiān)，勇于擔(dān)當(dāng),五大核心素養(yǎng)課堂落實(shí)：以羅斯福新政為例,22,唯物史觀：生產(chǎn)力發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)政策）調(diào)整 五,高考命題的立意變遷,知識(shí) 能力 素養(yǎng) 核心素養(yǎng),歷史知識(shí) 學(xué)科能力 歷史素養(yǎng) 核心素養(yǎng),基礎(chǔ) 依托 目標(biāo) 新目標(biāo),2,、試

11、題體現(xiàn)：以高考試題為例,23,高考命題的立意變遷知識(shí) 能力 素,馬克思主義唯物史觀，如：,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)每一個(gè)后者都會(huì)對(duì)前者產(chǎn)生反作用,；,人類社會(huì)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的,；,特別是他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的描述,生產(chǎn)方式的變化引起社會(huì)形態(tài)的變遷，等等,。,一些西方學(xué)者認(rèn)為,，馬克思主義,是當(dāng)今世界上唯一能夠自圓其說的歷史哲學(xué)。,24,馬克思主義唯物史觀，如：24,（,1,）試題體現(xiàn)唯物史觀,1896,年，楊宗濂、楊宗瀚兄弟在無錫開辦的業(yè)勤紗廠盡管日夜開工，仍無法滿足常州、江陰、鎮(zhèn)江等地的需要,1907,年，業(yè)勤紗廠聲譽(yù)鵲起，盈余

12、,50,萬兩白銀。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀因素是,A,自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步瓦解,B,南京臨時(shí)政府的推動(dòng),C,列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略,D,“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的開展,右圖是我國“一五”計(jì)劃期間為配合大規(guī)模建設(shè)而繪制的宣傳海報(bào)。對(duì)其解讀正確的是,A.,遠(yuǎn)處的工廠寓意工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn),B.,圖下的文字宣傳了綠色環(huán)保觀念,C.,往來的船只說明交通運(yùn)輸業(yè)基礎(chǔ)良好,D.,工作的場(chǎng)景展現(xiàn)工人投身建設(shè)的熱情,25,（1）試題體現(xiàn)唯物史觀 右圖是我國“一五”計(jì)劃期間為配合大,時(shí)空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。,任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)

13、空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。,26,26,（,2,）試題體現(xiàn),時(shí)空觀念,1928,年，蘇聯(lián)開始實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃，并未受到美國人的關(guān)注。,4,年以后這種情況發(fā)生變化，美國出版了大量關(guān)于蘇聯(lián)的著作，如,俄羅斯的黎明,俄國今日：我們從中能學(xué)到什么？,。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)吸引美國人的主要是,A,經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的破壞較小,B,工業(yè)化取得顯著成就,C,農(nóng)業(yè)集體化保證城市供應(yīng),D,公有制顯示出優(yōu)越性,27,（2）試題體現(xiàn)時(shí)空觀念 27,史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。,歷史過程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史

14、料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法。,28,28,（,3,）試題體現(xiàn)史料實(shí),證,近代某一法律規(guī)定：“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”“以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”。該法律的進(jìn)步性是,A,確立了民主共和政體,B,宣告了封建制度的終結(jié),C,宣示了中華民族獨(dú)立,D,開啟了政治民主化進(jìn)程,29,（3）試題體現(xiàn)史料實(shí)證29,不僅僅實(shí)證,30,不僅僅實(shí)證30,【答案】,(1),水平,1,：能從材料中提取完整的信息,租界內(nèi)行政管理自成一體；租界警隊(duì)組織完善；擁有比較完善的公共管理設(shè)施。水平,2,：能從材料中提取部分信息其他答案。,(2),水平,1,：能根據(jù)文本作者

15、的立場(chǎng)、視角等對(duì)文本進(jìn)行評(píng)價(jià),作者對(duì)上海租界的描述有其符合事實(shí)的一面。在西方人的管理下，租界內(nèi)出現(xiàn)了近代城市供水網(wǎng)絡(luò)、公共照明系統(tǒng)以及公共道路系統(tǒng)，治安保障機(jī)制比較完備，客觀上促進(jìn)了上海城市建設(shè)的現(xiàn)代化。但是由于作者外國人的身份，他對(duì)租界的市政管理大加贊美，卻忽視了以工部局為代表的“獨(dú)立的行政權(quán)力”，是脫離中國政府行政管理和法律管轄的殖民政權(quán)，對(duì)中國主權(quán)造成了嚴(yán)重侵害。租界內(nèi)的公共管理系統(tǒng)雖然完善，但主要是為了保障外國人生活的安全與與舒適。這些都表明租界乃“國中之國”的事實(shí)。水平,2,：僅能對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行分析水平,3,：沒有結(jié)合文本材料回答問題其他答案。,31,【答案】31,歷史解釋是指以史

16、料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的,態(tài)度、,能力,與方法,。,所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。,32,32,（,4,）試題體現(xiàn)歷史解釋,孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊,尚書,等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的,論語,卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是,A,“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作,B,漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想,C,儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),D,儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕,33,（4）試題體現(xiàn)歷史解釋33,家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。,學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。,34,34,（,5,）試題體現(xiàn)家國情懷,材料一 到,1941,年冬，雖然約,150,萬猶太人已被槍決，納粹分子仍感到這一緩慢笨重方式的效率有許多地方需要改進(jìn)