《學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)研究（講座）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)研究（講座）（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),Your Site Here,*,LOGO,學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)研究,西南大學(xué)教育學(xué)部,博士研究生 王善安,一、選題緣由,（一）中華民族多元一體格局對(duì)民族學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的呼吁,中華民族多元一體的主要觀點(diǎn)：,中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族實(shí)體，是相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體；,形成多元一體格局有一個(gè)從分散的多元結(jié)合成一體的過(guò)程，在這過(guò)程中必須有一個(gè)起凝聚作用的核心；,多元一體格局中，56個(gè)民族是基層。漢族作為多元基層中的一元，發(fā)揮凝聚作用把多元結(jié)合成一體；,高層次的認(rèn)同并不一定取代或排斥低層次的認(rèn)同，

2、不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特點(diǎn)，形成多語(yǔ)言、多文化的整體。,實(shí)踐證明雙語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)民族地區(qū)的實(shí)施，是提高民族教育質(zhì)量，縮小各民族之間的語(yǔ)言和文化差距的有效途徑，這有利于鞏固和發(fā)展中華民族多元一體的格局。,（二）我國(guó)少數(shù)民族幼兒的發(fā)展對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的訴求,雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展、思維發(fā)展以及認(rèn)知發(fā)展都具有非常重要的促進(jìn)作用。但是對(duì)于大部分少數(shù)民族幼兒來(lái)說(shuō)，他們從出生到入學(xué)前，從家庭與社會(huì)中所獲得的全部經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知圖式，在學(xué)校漢語(yǔ)言、漢文化這一對(duì)他們極為陌生的“文化模式”面前，既無(wú)法適應(yīng)，也無(wú)法“同化”。良好的雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施，有可能會(huì)避免少數(shù)民族幼兒學(xué)習(xí)失敗

3、情感的體驗(yàn)，避免少數(shù)民族幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的恐慌，從而最大程度上避免這些幼兒在幼兒園學(xué)業(yè)的失敗。因此，我們必須重視對(duì)少數(shù)民族幼兒學(xué)前雙語(yǔ)的教學(xué)。,（三）選擇學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)的緣由,新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族、多語(yǔ)種的地區(qū)。全區(qū)人口中，漢族人口8746148人，占總?cè)丝诘?0.1%，各少數(shù)民族人口13067186人，占總?cè)丝诘?9.9%。維吾爾族是我國(guó)少數(shù)民族中較大的一個(gè)民族，總?cè)丝谶_(dá)987萬(wàn)，其中新疆維吾爾自治區(qū)的維吾爾族共計(jì)941.3796萬(wàn)人，約占新疆總?cè)丝诘?6%。,維吾爾族有屬于自己獨(dú)特的文化藝術(shù),。,十二木卡姆,維吾爾十二木卡姆，是維吾爾族人民對(duì)中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻(xiàn)，她運(yùn)用音

4、樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語(yǔ)言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當(dāng)時(shí)的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)。她集傳統(tǒng)音樂(lè)、演奏音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點(diǎn)。這種音樂(lè)形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟，堪稱一絕。,（刀郎木卡姆）,達(dá)瓦孜,達(dá)瓦孜 是維吾爾族一種古老的傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)。達(dá)在維吾爾語(yǔ)是懸空之意，瓦孜是指嗜好做某件事的人。達(dá)瓦孜一詞，是借用波斯語(yǔ)達(dá)爾巴里，意思是高空走大繩表演，古時(shí)稱為走索、高原祭、踏軟索等。,阿凡提,阿凡提，又譯阿方提，是維語(yǔ)“先生”的意思，阿拉伯文：（舊哈）或 （納瑟。?。┦且晃换钴S在西起摩洛哥，

5、東到中國(guó)新疆伊斯蘭諸民族中的傳說(shuō)人物，大智若愚，才辯超群。在中亞細(xì)亞和新疆的傳說(shuō)中，他被稱作叫做阿凡提；西亞、中東地帶為納西爾丁或納西列丁。由于他才智過(guò)人，因此在不同地區(qū)的傳說(shuō)中往往以智者或者導(dǎo)師的頭銜來(lái)稱呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。,維吾爾族文化具有較強(qiáng)的開(kāi)放性、多元化的特點(diǎn)，維吾爾族傳統(tǒng)文化在其發(fā)展中，經(jīng)歷了與眾多的、大規(guī)模的、異質(zhì)文化的碰撞、融合、吸收，形成了充滿生命力的維吾爾族文化，是中華文明的重要組成部分。但隨著全球化和現(xiàn)代化，維吾爾文化也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。,因此本研究決定選擇新疆自治區(qū)維吾爾族為研究對(duì)象，對(duì)學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行研究，以期發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童維漢學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律，在理

6、論與實(shí)踐方面更好的對(duì)我國(guó)少數(shù)民族學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。,二、研究方法,（一）,研究的歷程,階段一：文獻(xiàn)探討與研究構(gòu)想形成,文獻(xiàn)探討,思考澄清,階段二：資料收集的方法的嘗試,資料收集的方法的嘗試,資料收集方法的修正,階段三：研究對(duì)象的選擇與關(guān)系建立,選擇研究對(duì)象,建立與研究對(duì)象的關(guān)系,階段五：資料分析與呈現(xiàn),資料分析,撰寫報(bào)告,階段四：資料收集,現(xiàn)場(chǎng)觀察記錄,訪談?dòng)涗?現(xiàn)場(chǎng)攝影,(,征得教師與家長(zhǎng)的同意,),文本分析,（二）,研究場(chǎng)景與研究對(duì)象,個(gè)案幼兒園的選取,A幼兒園創(chuàng)建于1978年，是一所多民族寄宿制一級(jí)一類幼兒園，屬于市級(jí)示范性幼兒園（省級(jí)示范園評(píng)比在新疆尚未開(kāi)展）。A幼兒園是新疆自治區(qū)

7、大專院校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，共設(shè)小班年級(jí)組、品牌年級(jí)組、多元整合年級(jí)組共四個(gè)年級(jí)組，24個(gè)教學(xué)班級(jí)，其中三個(gè)維漢雙語(yǔ)教學(xué)班級(jí)。入托幼兒有漢、維、回、蒙等各族幼兒共1000余名，是烏魯木齊市最大的托幼園所。,A幼兒園的一天自早晨9點(diǎn)開(kāi)始直至下午6點(diǎn)結(jié)束，正式的課程安排從上午11點(diǎn)左右開(kāi)始至下午五點(diǎn)半左右結(jié)束。詳細(xì)的保育活動(dòng)時(shí)間安排如表7-1：,A幼兒園一日保教工作程序,時(shí)間,任務(wù),9:009:20,入園,9:209:50,入園接待、早鍛煉,9:5010:00,生活環(huán)節(jié),10:0010:30,早餐,10:3010:40,生活環(huán)節(jié)、餐后整理,10:4010:50,按班級(jí)主題活動(dòng)內(nèi)容開(kāi)展晨間活動(dòng)

8、,10:5012:30,主題、區(qū)域、戶外活動(dòng),12:3012:50,餐前、生活環(huán)節(jié),12:5013:20,午餐、餐后整理,13:2013:30,散步、午睡準(zhǔn)備,13:3015：30,午睡,15：3016:10,起床、床鋪整理、盥洗,16:1017:30,游戲、戶外、生活活動(dòng),17:3018:10,晚餐、餐后整理,18:1018:30,離園活動(dòng),（三）,研究資料的收集與分析,質(zhì)性研究的主要特征之一便是以人的語(yǔ)言、行動(dòng)為主要的資料來(lái)源。所以必然常常使用參與式觀察、深度訪談、群體訪談、文獻(xiàn)檔案等具體的方法收集資料。本研究主要采用文獻(xiàn)法、觀察法、訪談法和實(shí)物收集法等多種方法收集研究資料。,三、研究結(jié)果

9、與討論,（一）,A園學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo),從A幼兒園教師對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的概念、教育目的、目標(biāo)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)幾個(gè)方面，可以考察其是如何對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行定位的，并在多大程度反映了學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的理念。,學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo),綜合A幼兒園教師對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的概念、教育目的、目標(biāo)分類的認(rèn)識(shí)幾個(gè)方面考察表明：大多數(shù)幼兒園教師雙語(yǔ)教學(xué)的概念認(rèn)識(shí)較為模糊；大多數(shù)幼兒教師持功利性的雙語(yǔ)教學(xué)目的觀；大多數(shù)幼兒教師忽視了雙語(yǔ)教學(xué)的間接目標(biāo)即意欲通過(guò)實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)而達(dá)成的具有社會(huì)改革意味的目標(biāo)。A幼兒園教師對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)勢(shì)必會(huì)影響到其學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)的有效實(shí)施。需要指出的是，有些教師已經(jīng)注意到了要重視雙語(yǔ)教

10、學(xué)的文化目標(biāo)，即雙語(yǔ)教學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和知識(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)語(yǔ)言背后的文化。但是由于這些教師對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)沒(méi)有進(jìn)行深入的思考，造成自己沒(méi)有意識(shí)到這些目標(biāo)的存在。,（二）A園學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容,學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)之維族文化部分,類型,具體內(nèi)容,生活文化資源,服飾（花帽、靴子、絲綢等）、飲食（馕、拌面、烤包子、大盤雞等）和建筑（清真寺、涼房、蘇公塔等）,人生禮儀,文化資源,禮儀（家族禮儀、待客禮儀）、民族禁忌（,禮俗禁忌、飲食禁忌、語(yǔ)言禁忌等）,民間傳統(tǒng),文化資源,民間文學(xué)（民歌傳說(shuō)故事、詩(shī)歌、）、,民間藝術(shù)和體育（,民間舞蹈、民間歌曲,、十二木卡姆、摔跤、賽馬等）,技藝文化資源,玉雕技藝、刺繡

11、技藝、柳編技藝、土陶技藝、制刀技藝等,信仰崇尚,文化資源,崇拜、宗教、巫術(shù)、祭祀、吉祥崇尚等,節(jié)日文化資源,古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)等,維吾爾族文化資源與幼兒園各課程領(lǐng)域?qū)φ毡?學(xué)習(xí)領(lǐng)域,維吾爾族文化資源,健康,飲食、民間游戲、民間體育,語(yǔ)言,民間文學(xué)（民歌、詩(shī)歌、傳說(shuō)故事）,社會(huì),節(jié)日文化資源、,人生禮儀文化資源、信仰崇尚文化資源,科學(xué),維吾爾族自然風(fēng)景（天池、喀納斯湖、塔克拉瑪干沙漠、可可托海等）,藝術(shù),民間藝術(shù)（,民間歌曲和器樂(lè),）、,技藝文化資源（刺繡、挑繡、織錦、,竹編,）,幼兒園各領(lǐng)域內(nèi)容,通過(guò)對(duì)A幼兒園雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的觀察、教師的訪談以及查閱教師的教案發(fā)現(xiàn)A幼兒園比較重視

12、民族文化方面的內(nèi)容,。,主題教學(xué)活動(dòng)過(guò)節(jié)吃什么,生活在新疆的少數(shù)民族如維吾爾族、哈薩克族、回族、俄羅斯族、錫伯族、蒙古族等，他們都有自己的節(jié)日。節(jié)日里各種民族特色食品對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，是他們對(duì)各民族節(jié)日了解、認(rèn)識(shí)的起源。通過(guò)對(duì)節(jié)日食品的感知，幼兒對(duì)少數(shù)民族民俗風(fēng)情會(huì)有初步的了解。從“過(guò)節(jié)吃什么”為切入點(diǎn)，增加幼兒對(duì)新疆少數(shù)民族節(jié)日的感性認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)。,過(guò)節(jié)吃什么,白節(jié),（蒙古）,西遷節(jié),（錫箔）,開(kāi)齋節(jié),古爾邦節(jié),復(fù)活節(jié),春節(jié),擠奶舞,奶寶寶的朋友,蜂蜜油果真好吃,請(qǐng)你來(lái)品茶,回族人家蓋碗茶茶,超級(jí)糖果,馓子香又脆,怎樣才能吃到它,鮮美魚餐,全羊席,糕點(diǎn)大聚會(huì),水果沙拉,小老鼠掉進(jìn)蘇伯湯阿,彩蛋砰砰砰

13、,過(guò)新年,包餃子,舞龍舞獅,A幼兒園學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容不僅包括維吾爾族的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化，而且還包括新疆自治區(qū)其他少數(shù)民族的習(xí)俗和文化，充分體現(xiàn)了多元文化教育的理念。這樣可以從小培養(yǎng)幼兒的多元文化意識(shí)，讓幼兒認(rèn)識(shí)到本民族文化與其他民族文化的區(qū)別，消除對(duì)少數(shù)民族文化的偏見(jiàn)，尊重各民族文化的獨(dú)特性和民族情感。,（三）,A園雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施,雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施是雙語(yǔ)教學(xué)在定位教學(xué)目標(biāo)和選擇教學(xué)內(nèi)容之后的最終落腳點(diǎn)，是雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)落實(shí)程度的重要保證。通過(guò)對(duì)A幼兒園學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)A幼兒園雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)施的途徑較為豐富，除了正常的教學(xué)活動(dòng)，A幼兒園教師還積極利用幼兒日常生活活動(dòng)和游戲活動(dòng)等

14、途徑實(shí)施學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)。,1.教學(xué)活動(dòng),教學(xué)活動(dòng)是A幼兒園實(shí)施學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的主要途徑。A幼兒園的雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)主要通過(guò)主題教學(xué)活動(dòng)的方式開(kāi)展。以下是A幼兒園的主題教學(xué)活動(dòng)快樂(lè)的我。,沙漠,多彩旅游線,站在高處看一看,山川,草原,手指寶寶樂(lè),過(guò)橋,友誼橋,美麗的草原,我是石頭人,采來(lái)花兒插,一瓶,伊犁河,沙漠探險(xiǎn)隊(duì),金色的沙漠,我是一粒小沙子,沙畫,怪石溝的聯(lián)想,小小旅行家,盤山公路大迷宮,河流,家,鄉(xiāng),的,橋,2.積極利用游戲活動(dòng)實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué),手指游戲活動(dòng)的觀察記錄,手指游戲卷白菜,卷、卷、卷白菜，卷完了白菜我剝白菜；,剝、剝、剝白菜，剝完了白菜我洗白菜；,洗、洗、洗白菜，洗完了白菜我切白菜；,切

15、、切、切白菜，切完了白菜我炒白菜；,炒、炒、炒白菜，炒完了白菜我吃白菜啊嗚！,3.利用日常生活活動(dòng)實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué),離園活動(dòng)觀察記錄,我是郵遞員,當(dāng)當(dāng)當(dāng)，誰(shuí)?。?我是郵遞員啊,哪兒來(lái)的信?。?XXX的信啊,信要送給誰(shuí)??？,信要送給XXX啊,老師A4規(guī)定，郵遞員說(shuō)一句，小朋友們說(shuō)一句。當(dāng)說(shuō)到“哪兒來(lái)的信”的時(shí)候，一定要說(shuō)烏魯木齊的地名，比如二道橋、小西門等等。當(dāng)唱到最后一句“信要送給XXX啊”的時(shí)候，一定要說(shuō)班里的小朋友的名字，這樣被叫到名字的小朋友重新扮演郵遞員，然后游戲繼續(xù)。,由以上調(diào)查可知，A幼兒園充分利用教學(xué)活動(dòng)、生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)實(shí)施學(xué)前兒童維漢雙語(yǔ)教學(xué)。尤其在教學(xué)活動(dòng)中，利用主題活動(dòng)的方

16、式，通過(guò)主題網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。這樣的教學(xué)活動(dòng)更具系統(tǒng)性與靈活性，更貼近學(xué)前兒童的生活，更能激起學(xué)前兒童雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。,（四）,A園學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià),通過(guò)教學(xué)觀察、教師訪談、查閱教師的反思日志以及參加幼兒園例會(huì)等多種方式，研究者發(fā)現(xiàn)：A幼兒園雙語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)的主體多元。在雙語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中，既有教師對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)，幼兒自身的評(píng)價(jià)以及幼兒同伴之間的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)方式多樣，既有對(duì)教師教學(xué)效果的量化評(píng)價(jià)，又有通過(guò)觀察、談話等方式的質(zhì)性評(píng)價(jià)。,四、問(wèn)題與建議,（一）問(wèn)題,A幼兒園教師對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不夠深入,A幼兒園缺乏適合的雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)用書,對(duì)幼兒的雙語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容單一,A幼兒園教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自我反思不足,（二）建議,樹立多元文化教育的理念,作為推行雙語(yǔ)教育的主要機(jī)制，雙語(yǔ)教學(xué)背后所持的理論視野和哲學(xué)理念，無(wú)疑會(huì)在很大程度上決定著學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的向度和深度。民族學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)傾向不僅僅是讓幼兒了解掌握好漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)漢族的歷史和文化，同時(shí)也需要幼兒掌握自己的民族的歷史和文化。因此，A幼兒園雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐工作者必須樹立多元文化教育的理念，深入了解本幼兒園少數(shù)民族幼兒的文化需求，以此為基礎(chǔ)來(lái)制定適于本