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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,溫州市第二外國語學(xué)校,第1課 周穆王西狩說課展示,課程簡介：古代中外文化交流專題史,又名“西游記”，非為文學(xué)課，實為歷史課。吳承恩筆下西游記，充滿魔幻色彩?？此铺祚R行空的想象，實有真實的素材來源。還有，歷史上是否真的有女兒國？玄奘、孫悟空的原型又是誰？歷史上還有哪些不為人所知的西行故事以及背后的歷史？這些都是有待探究的話題。,本課程依托中外文化交流史豐富生動的史實，在娓娓道來中外文化交流史之余，適當(dāng)解讀吳承恩小說西游記背后的歷史，具有很大的趣味性和歷史味。如從西游記中女兒國故事開篇講起周穆王西狩這一中外交流

2、大事。,一、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)分析,1.教材分析,1.周穆王西狩被視為古代中外文化交流的,起點,，決定了本課在本課程中劃上了,開篇性的一頁,。,這就為本專題先秦時期中國絲綢西輸?shù)冉?jīng)濟文化交流,打開了通道，,同時也為漢代張騫出使西域和漢代絲綢之路的繁榮,提供了可能性,。,2.雖然周穆王西狩這一歷史事件具有說話傳說色彩，但撥開神話的面紗，學(xué)術(shù)界看到了其背后的真實歷史，這,無疑修正傳統(tǒng)的中外文化交流史,，將中外文化交流大大提前到公元前10世紀(jì)，也,修正了我們固有觀念中的中外文化交流起點（漢代絲綢之路）,。,3,2.教學(xué)目標(biāo),知識與能力：,了解周穆王西狩的主要史實；簡述穆天子傳的史學(xué)價值；認識周穆王西狩對

3、古代中外文化交流的影響。,過程與方法：,通過史料解讀，培養(yǎng)獲取和解讀信息能力；通過設(shè)置歷史情境讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)習(xí)實物考古、與文獻記載二重證據(jù)法，做到論從史出、史論結(jié)合，并學(xué)會科學(xué)對待神話傳說。,情感態(tài)度與價值觀：,認識文化交流是人類社會共同的事業(yè)，體會中華文明是世界文明的重要組成部分（培養(yǎng)世界意識）。,重點：如何認識,周穆王西狩,這一古代中外文化交流事件,難點：體會歷史學(xué)習(xí)的一些基本能力和方法,3.教學(xué)重點、難點,6,二、教學(xué)流程與設(shè)計,他（注：老婦人）說：“我這里乃是,西梁女國,。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們歡喜。你師父吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國王城外，還有一座

4、迎陽館驛，驛門外有一個照胎泉。若照得有了雙影，便就降生孩兒?！?西游記.第五十三回,“農(nóng)士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝。”,西游記.第五十四回 法性西來逢,女國,心猿定計脫煙花,導(dǎo)入：吳承恩西游記中記載了一個女兒國。唐僧師徒四人在女兒國歷經(jīng)磨難。,設(shè)計意圖：課堂懸念化。,從吳承恩小說西游記故事入手，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，就此引入話題。,很多學(xué)者認為吳承恩西游記中女兒國的創(chuàng)作靈感來自玄奘大唐西域記。,問題：玄奘是否真的過女兒國？遇到過女王？,設(shè)計意圖：,設(shè)置問題，層層探究吳承恩西游記中女兒國的由來。,（玄奘聽說）,“此國境北大雪山中有,蘇伐刺拏瞿呾邏國,（梵文，唐言“金”氏）出上黃金故以名焉。東

5、西長南北狹。即,東女國,也。,世以女稱國。夫亦為王。不知政事。丈夫唯征伐田種而已。,土宜宿麥多畜羊馬?！?玄奘大唐西域記,提供材料：,問題：這樣一個神奇的女兒國，僅僅是傳聞？我們可以通過哪些途徑（哪些方法）證實？,證據(jù)一:“,東女國,，,羌,之別稱也，西海亦有女自王，故稱東女焉?！?新唐書.西域傳,證據(jù)二:,這個國家位于喜馬拉雅山以北,新疆于闐以南,拉達克以東。,學(xué)者考證,“二重證據(jù)法”,吾輩生于今日，幸于,紙上之材料,外，更得,地下之新材料,。,由此種新材料，我輩得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不馴之言亦不無表示一面之事實。此,二重證據(jù)法,，惟在今日始得行之。,雖古

6、書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可以斷言矣。,國學(xué)大師,王國維,設(shè)計意圖：,論從史出，史論結(jié)合。通過論證吳承恩西游記中女兒國由來這一范例，推及到本課周穆王西狩。,文獻記載 文物考古,方法歸類：,我們可以通過哪些途徑（哪些方法）證實女兒國的存在？,（講述不準(zhǔn)盜墓故事）：,西晉初年，汲郡(在今河南汲縣),不準(zhǔn),盜發(fā)了一座戰(zhàn)國時魏王的陵墓，揭開了中國歷史上驚世駭俗、驚天動地一件大事。出土了一批竹片典籍，稱為“,汲冢書,”。其中就有穆天子傳一書，該書主要記載,周穆王,（姬滿）即位17年后(約公元前989年)，,西狩至西王母之邦，和西王母宴飲的故事。,過渡：在歷史上是否有人

7、真正到女兒國？,周穆王西狩,穆天子傳卷三,吉日吉日甲子。天子賓于,西王母,。乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母。,乙丑乙丑，天子觴西王母于,瑤池,之上。西王母為天子謠，曰：,白云在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。,天子答之曰：,予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。,提供材料：,設(shè)計意圖：,采用各種傳說、文學(xué)材料，豐富周穆王西狩這一歷史大事。,問題：翻譯周穆王和西王母的這段對話。,補充材料：西王母外貌,“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。,西王母,其狀如人，,豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝,”。,山海經(jīng),問題：請用通俗的語言描述西王母的外貌。,瑤池阿母,綺窗開，

8、黃竹歌聲動地哀。,八駿日行三萬里，,穆王,何事不重來？,（唐）李商隱瑤池,創(chuàng)作背景：,晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。李商隱這首詩便是諷刺求仙之虛妄。,美化為癡情的仙女,大圣看玩多時，問土地道：“此樹有多少株數(shù)？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，,三千年一熟,，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，,六千年一熟,，人吃了霞舉飛升，長生不老。后面一千二百株，紫紋緗核，,九千年一熟,，人吃了與天地齊壽，日月同庚?！?西游記.第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪,神話為王母娘娘,1,我國古代社會的傳說里究竟是否全屬偽造？在這些疑說

9、紛紜、似是而非的神話般的古史傳說中是否有真正的社會歷史的素地（考古學(xué)的發(fā)展）已經(jīng)充分證明這些,神話的傳說自有真正的歷史素地，切不可一概抹煞,。,伊達衷心的祝愿,設(shè)計意圖：,通過層層撥絲，撥開神話傳說的面紗，挖掘神話傳說背后的歷史性。,問題：結(jié)合這段話，談?wù)剳?yīng)該如何看待周穆王西狩這一帶有神話傳說色彩的事件?,問題：如何考證周穆王西狩的真?zhèn)危?司馬遷史記記載：“穆王十七年，西巡狩，見西王母。,”,郭沫若中國史稿,：“周穆王時候，犬戎勢力強大，阻礙了周朝和西北許多方國部落的來往。周穆王西征犬戎，獲其五王，并把一批犬戎部落遷到太原（今甘肅鎮(zhèn)原一帶）”。,穆天子傳史學(xué)價值,這一事件被史學(xué)家認定是古代中外交流史的,開端,。,穆天子傳豐富、補充了正史的不足。,歷史學(xué)家翦伯贊,認為，西王母國“在今新疆和田以東或塔里木盆地，是春秋時期的,西王母方國部落,居地”。也有研究者認為西王母之邦可能是現(xiàn)在,中亞一帶,。,范文瀾中國通史簡編,：據(jù)穆王西巡故事推斷，,中國與西方早有通商之路,，當(dāng)時有,玉石,自西方而來，便是一個例證。,郭沫若中國史稿,：周穆王“去時走天山南路，歸時走天山北路，和后來,通西域的路線,大體上是一致的這是把當(dāng)時我國西北地區(qū)各族人民以及中亞地區(qū)各族人民之間的友好情誼，通過周穆王西行形象地表現(xiàn)出來了”。,小結(jié)：,云南麗江地區(qū)的瀘沽湖畔的摩梭民族,謝謝各位!,