《第十一章武術(shù)文化》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第十一章武術(shù)文化（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,【,課前導(dǎo)讀,】,武術(shù)是中華民族的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)。本章通過對(duì)武術(shù)起源與發(fā)展、分類、器械、以及武術(shù)作用、武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系、欣賞要點(diǎn)、名人名拳的介紹，提高學(xué)生在武術(shù)文化方面的文化修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和欣賞能力。,第十一章 武術(shù)文化,第一節(jié),武術(shù)內(nèi)容與分類,第二節(jié),武術(shù)文化與欣賞要點(diǎn),第三節(jié),武術(shù)名人、名拳介紹,第四節(jié)武術(shù)與旅游,第十一章 武術(shù),文 化,第一節(jié),武術(shù)內(nèi)容與分類,一、武術(shù)起源與發(fā)展,武術(shù)萌芽于原始社會(huì)時(shí)期。氏

2、族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授著，促進(jìn)了武術(shù)的萌芽。,武術(shù)成形于奴隸社會(huì)時(shí)期。夏朝建立，武術(shù)為了適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)進(jìn)一步向?qū)嵱没?、?guī)范化發(fā)展，商周時(shí)期，利用“武舞”來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，把射卸，習(xí)舞列為教育內(nèi)容之一。,武術(shù)發(fā)展于封建社會(huì)時(shí)期。秦漢以來，盛行角力、擊劍，有“宴樂興舞”的習(xí)俗。唐朝以來開始實(shí)行武舉制，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，如對(duì)有一技之長(zhǎng)的士兵授予榮譽(yù)稱號(hào)。裴民將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時(shí)，裴民的劍術(shù)、李白詩(shī)歌、張旭草書并稱唐代三絕的美譽(yù)，可見武術(shù)作為一種文化形式已相當(dāng)具有影響。,宋元時(shí)期，以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民

3、間練武活動(dòng)蓬勃興起，有習(xí)槍弄棒的“英略社”，習(xí)射練習(xí)的“弓箭社”等。由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武賣藝為生的“路歧人”，不僅有單練、而且有對(duì)練。,明清時(shí)期是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，流派林立，拳種紛顯。拳術(shù)有長(zhǎng)拳、猴拳、少林拳、內(nèi)家拳等幾十家之多，同時(shí)形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。,到了近代，武術(shù)適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為中國(guó)近代體育的有機(jī)組成部分。民國(guó)時(shí)期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會(huì)等武術(shù)組織。中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。,1999,年，國(guó)際武聯(lián)被吸收為國(guó)際奧委會(huì)的正式國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破。,二、武術(shù)分類,一是套路運(yùn)動(dòng)，是以技擊動(dòng)作為

4、內(nèi)容，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律為依據(jù)編成的整套練習(xí)。主要內(nèi)容有拳術(shù)、器械、對(duì)練、集體演練。,二是功法運(yùn)動(dòng)，是以單個(gè)武術(shù)動(dòng)作為主體進(jìn)行練習(xí)，以達(dá)到健體或增強(qiáng)身體某方面體能的運(yùn)動(dòng)。,三是搏斗運(yùn)動(dòng)，是兩人在一定條件下按照一定的規(guī)則進(jìn)行斗智、較力、較技的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)形式。,三、武術(shù)器械,（一）棍,（二）槍,（三）劍,（四）刀,（五）鏢,（六）叉,（七）鞭,第二節(jié),武術(shù)文化與欣賞要點(diǎn),一、武術(shù)的作用,（一）提高素質(zhì)，健體防身。,（二）鍛煉意志，培養(yǎng)品德。,（三）競(jìng)技觀賞，豐富生活。,（四）交流技藝，增進(jìn)友誼。,二、武術(shù)與文化,（一）陰陽、五行、太極與中華武術(shù),陰陽，五行，太極理論，

5、對(duì)于武術(shù)的滲透可以說無孔不入，幾乎涵蓋了武術(shù)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，拳名有“太極拳”、“八卦拳”、“陰陽拳”；勁力有“一陰一陽，要必以中鋒運(yùn)之”，節(jié)奏有“動(dòng)則生陽，靜則生陰”，招式有“六合、五行、陰陽、動(dòng)靜、起落”?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”，是解析中華武術(shù)現(xiàn)象的一種必然?？梢哉f，中國(guó)武術(shù)的全部?jī)?nèi)涵“道、法、術(shù)、功”陰陽、五行、太極理論都有一定的提示作用，無論是在武術(shù)理、法層面，還是擊、技層面，都值得去重視、研究、借鑒、吸收。,（二）道家與中華武術(shù),道家思想對(duì)武術(shù)的文化影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)論方面，武術(shù)吸取了道論、氣論、天人合一的觀點(diǎn)，并以此解釋武術(shù)的本質(zhì)；在方法論方面，武術(shù)汲取了道家“物極必反、

6、以靜治動(dòng)、以柔克剛、后發(fā)制人”等思想，并以此作為武術(shù)技擊的指導(dǎo)原則。道家思想重在“養(yǎng)性”，其核心在于“無為而為”，師法自然，給了中華武術(shù)頗多啟示，影響深遠(yuǎn)。,（三）儒家與中華武術(shù),武術(shù)根于“禮儀之邦”的中國(guó)大地，深深地烙上倫理道德的色彩，因此在傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想對(duì)武術(shù)的影響就顯得更為重要，練武與修德、武術(shù)行為的規(guī)范準(zhǔn)則等，無不滲透著儒學(xué)精要。中華武術(shù)各門各派都有不同的“戒約”，體現(xiàn)不同的宗旨，其中對(duì)收授徒弟的行為準(zhǔn)則頗多，也最嚴(yán)格，很重視對(duì)德行的培養(yǎng)。,（四）宗教與中華武術(shù),宗教與武術(shù)同屬于文化范疇，因而人類各種文化必然會(huì)相互影響和滲透。一般而言，宗教是以其基本信仰為核心的整套思想

7、體系，必然會(huì)極大地影響數(shù)量可觀的信仰者。宗教影響到武術(shù)的傳承與習(xí)武，就不足為奇了。中華武術(shù)史的大量資料表明，許多武學(xué)深厚的大師都有宗教信仰，佛門弟子中，道教徒中，穆斯林中，涌現(xiàn)出了許許多多的名聞遐邇的大師。,（五）戰(zhàn)爭(zhēng)與中華武術(shù),長(zhǎng)期以來，為了求得戰(zhàn)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)以及最后的勝利，軍事指揮者重視實(shí)力的培養(yǎng)，對(duì)士兵進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的武術(shù)訓(xùn)練，以提高其完成軍事目標(biāo)的能力，是重大的戰(zhàn)略主張。中國(guó)武術(shù)發(fā)達(dá)及博大精深，一個(gè)最重要的原因就是軍事需要，特別是在冷兵器時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)與武術(shù)的目標(biāo)都是克敵制勝，戰(zhàn)爭(zhēng)理論和武術(shù)理論同出一源，相互借用的很多。中國(guó)古代著名的軍事著作,孫子兵法,選為武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)技擊理論的指導(dǎo)思想。

8、,（六）中醫(yī)與中華武術(shù),一般人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與武術(shù)的相互交叉主要是創(chuàng)造了獨(dú)特的中國(guó)養(yǎng)生、功夫按摩、武術(shù)傷科、傷科針灸、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、練功療法、救治偏差、特種功效等中國(guó)特色的武醫(yī)技術(shù)。如果透過表面的繁榮和熱鬧，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)武術(shù)的影響最為重要的是兩點(diǎn)，即寶精原則和經(jīng)絡(luò)學(xué)說。,（七）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與中華武術(shù),中國(guó)武術(shù)的藝術(shù)化傾向，不是向藝術(shù)法則的靠攏和借鑒，而是中國(guó)武術(shù)在傳統(tǒng)文化大背景下對(duì)民族審美口味和欣賞心理的迎合。自古以來，武術(shù)與舞蹈就有著血緣和互滲關(guān)系，他們?cè)谙笮稳∫獾确矫娲嬖诠残?，都需要高超技藝。中?guó)畫意在筆，隨物賦神。舊時(shí)風(fēng)俗，歲末除夕，家家戶戶要張貼門神年畫，祈求一年四季避邪驅(qū)

9、兇，家宅安寧。年畫中所畫人物多為武將秦叔寶和尉遲敬德，這二人當(dāng)年武功高強(qiáng)，輔佐秦王李世民登上帝業(yè)，被尊為開國(guó)元?jiǎng)?。?shī)言志，中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中尚武狂俠精神十分顯揚(yáng)，李白就是個(gè)典型，他酷愛劍術(shù)，詩(shī)歌當(dāng)中也多次提及劍術(shù)。,三、武術(shù)的欣賞要點(diǎn),（一）姿勢(shì)美,（二）勁力美,（三）節(jié)奏美,（四）形神美,（五）意境美,第三節(jié),武術(shù)名人、名拳介紹,一、武術(shù)名人,（一）霍元甲,（二）黃飛鴻,（三）李小龍,（四）成龍,（五）李連杰,二、武術(shù)名拳,（一）少林拳,（二）太極拳,第四節(jié)武術(shù)與旅游,一、武術(shù)旅游發(fā)展的原因,武術(shù)文化的魅力,旅游發(fā)展的亮點(diǎn),二、武術(shù)旅游產(chǎn)品模,式,武術(shù)健身,結(jié)合武術(shù)的特點(diǎn)，針對(duì)性的開發(fā)“武術(shù)康

10、體游”、“健身游”等旅游產(chǎn)品與旅游線路。,武術(shù)表演,各類武術(shù)表演經(jīng)過精心的形象設(shè)計(jì)，提升了武術(shù)的文化內(nèi)涵，很大程度上給觀眾耳目一新的感覺，吸引了游客的眼球，樹立了武術(shù)旅游的品牌。,武術(shù)節(jié)慶活動(dòng),中國(guó)的武術(shù)旅游資源開發(fā)較早，現(xiàn)已擁有中國(guó)鄭州少林武術(shù)節(jié)、武當(dāng)武術(shù)節(jié)、泉州武術(shù)節(jié)、香港國(guó)際武術(shù)節(jié)、佛山武術(shù)節(jié)等有影響的武術(shù)旅游知名品牌,三、武術(shù)旅游發(fā)展重點(diǎn),提升武術(shù)文化內(nèi)涵,做好宣傳，創(chuàng)造品牌,【,思考討論,】,1,列舉武術(shù)的名人與名拳。,2,介紹武術(shù)的分類，并舉例說明。,3,介紹武術(shù)的重要器械。,4,闡述武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。,5,通過欣賞少林拳與太極拳的表演，指出武術(shù)的欣賞要點(diǎn)。,6,收集少林武術(shù)的有關(guān)資料，談?wù)勆倭治湫g(shù)在國(guó)內(nèi)外文化傳播中的作用。,