《財務怎么記賬才會讓人一目了然》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《財務怎么記賬才會讓人一目了然（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、財務怎么記賬才會讓人一目了然 1. 審核原始憑證 2. 填制記賬憑證 3. 復核 就是看看有沒有錯誤。 4. 記賬 5. 編制會計報表 (1) 根據(jù)總賬科目余額填列?？芍苯痈鶕?jù)有關總賬科目的期末余 額填列， ( 如應收票據(jù) ) 有些則需根據(jù)幾個總賬科目的期末余額計算 填列，如“貨幣資金”，需根據(jù)“庫存現(xiàn)金”、“銀行存款”、 “其他貨幣資金”三個科目的期末余額的合計數(shù)填列。 (2) 根據(jù)明細賬科目余額計算填列。如“應付賬款”，需根據(jù) “應付賬款”和“預付賬款”相關明細科目的期末貸方余額計算填 列。 (3) 根據(jù)總科目和明細科目余額分析計算填列。如“長期借款”， 需根據(jù)“

2、長期借款”總賬科目余額扣除“長期借款”明細科目中將 在一年內到期限的長期借款部分分析計算填列。 (4) 務查登記簿記錄。會計報表附注中的某些資料，需要根據(jù)備 查登記簿中的記錄編制。 6、納稅申報 1、增值稅： 2、營業(yè)稅： 營業(yè)稅的納稅義務人，是在中華人民共和國境內提供應稅勞務、 轉讓無形資產或者銷售不動產的單位和個人。不同行業(yè)的營業(yè)稅率 不同。 3、地稅： 中國古代的“記賬方法”是指將客觀發(fā)生的經(jīng)濟事項，登記到會 計賬簿上去所采用的方法。 一般包括幾個方面的內容： （1） 會計記錄符號在反映經(jīng)濟事項性 質和記錄方向方面的運用 ;（2） 對于經(jīng)濟事項基本內容的反映方式

3、和 “記賬”規(guī)則 ;（3） 每筆經(jīng)濟記錄的基本內容在會計賬簿中的排列順 序等。中國古代記賬方法的發(fā)展經(jīng)歷了史前時期的原始計量、記錄 方法、單式記賬方法、復式記賬方法三個階段。 舊石器時代計量 人類在舊石器時代的中晚期所采用的計量、記錄方式與方法一般 有兩種，一是簡單刻記方式或方法，二是直觀繪圖記數(shù)、記事方式 或方法。 新石器時代計量 隨著生產力的發(fā)展，人類在進入新石器時代 （ 距今大約 10000年 左右 ） 之后，經(jīng)濟關系日漸復雜，原始的計量、記錄方法也有了新的 發(fā)展。 （一）新石器時代刻劃符號的演進 考古發(fā)現(xiàn)在新石器時代早期有相當一部分刻劃符號在一個較大的 地域范

4、圍內具有普遍性，其中一部分作為計量、記錄符號較以往進 步明顯。到新石器時代中晚期，母系氏族社會經(jīng)濟高度發(fā)展，人們 開始創(chuàng)造并廣泛采用成套的刻劃符號。現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)最具代表性、 較為完整的成套刻劃符號，是西安半坡村人 （ 距今 6000年左右 ）與臨 潼姜寨村人所應用的刻劃符號 （ 見下圖 ） 。 以上兩圖所列示的陜西關中地區(qū)仰韶文化區(qū)內所使用的刻劃符號 具有共性。這些符號中既有數(shù)字刻符，又有模仿事物形態(tài)的象形刻 符 ; 其中一些數(shù)字刻符成為當時關中三萬平方公里范圍內通用的數(shù)字， 在刻劃與擺列上幾乎是一致的，并且這些數(shù)字還為后世所沿用。這 是人類的原始計量、記錄時代在計量、記錄方

5、法應用方面所發(fā)生的 一個具有重大突破意義的歷史性進步，它為人類萌芽時期會計的演 進創(chuàng)造了最基本的條件。 （二）新石器時代的刻木記事 （三）新石器時代的繪圖計量、記錄法 繪圖計量、記錄法是在舊石器時代中晚期人們所應用的直觀繪圖 記事法的基礎上產生的，這種方法的歷史性進步在于，為了計量、 記錄的簡便易行與易懂便認，將復雜具體事物的形象抽象為簡明扼 要的圖畫符號，并最終以圖畫符號表現(xiàn)經(jīng)濟事項的數(shù)量關系，顯示 計量、記錄的結果。 舊石器時代的獵人的繪畫都是非常具體的。然而，到舊石器時代 后期，獵人已經(jīng)開始改變舊日習慣化的寫畫方法，他們只想盡可能 用少許幾筆，就能表示出可被認識為一頭

6、野牛的主要特征來，比如， 用一對牛角代指一頭完整的野牛。當然，這種繪圖計量、記錄方法 也經(jīng)歷了一個漫長的歷史漸進過程，與后來圖畫文字切近的抽象繪 圖記數(shù)、記事法主要產生、應用于新石器時代。人類所創(chuàng)造的萌芽 形態(tài)的文字，相當大一部分起始于繪畫，在經(jīng)歷了直觀繪圖記事階 段之后，便因陸續(xù)采用抽象的圖畫符號，從而形成要進一步的象形 符號，而這種象形符號便為后世象形文字的產生奠定了基礎。 原始社會計量 在原始社會末期，人類原始的會計計量、記錄方法的發(fā)展有了質 的飛躍。結繩計量、記錄法是原始人通過結繩記數(shù)的方式對經(jīng)濟事 項進行計量、記錄的一種方法，它是人類會計起源的重要標志之一。 史書上有大量關于中

7、國古代結繩記事、記數(shù)法應用的事實記載。 《唐會要》記載：吐蕃人“無文字，刻木結繩為約”，即是說吐蕃 人在文字發(fā)明之前通過刻木記事和結繩記事方法訂立契約。宋代大 儒朱熹也在文中記有類似的史實，“結繩者，溪峒各蠻，猶各有之。 又有刻板者，凡年月日時，以及人民糧草之屬，刻板為記，都不相 亂。”此外，在宋代，“韃靼人調動軍馬，或結繩為約，或刻木為 契”，其結繩刻木之法達到應用自如狀態(tài)。明清時代顧炎武關于 “遵義軍俗以射獵伐山為業(yè)，凡交易，刻木為書契，結繩以為數(shù)” 的文字也說明了遵義地區(qū)以打獵為生的原住居民借助結繩記數(shù)、記 事方法記錄日常交易貨物數(shù)量的事實。從以上史書不絕記載的情形 可見

8、，結繩與刻木記事、記數(shù)之法一直為中國邊遠地區(qū)少數(shù)民族所 用，并已形成為一種具有通用價值的傳統(tǒng)方法。近百余年來一些少 數(shù)民族依舊采用結繩計量、記錄法。“苗民不知文字……懼有忘， 則結于繩。”除苗族之外，解放以前怒族、佤族、獨龍族、高山族、 僳僳族，以及西雙版納的基諾人都曾采用過結繩計量、記錄法。 1. 佤族人應用結繩處理債權債務 佤族人把一根繩索高掛于墻上，用于記載與清算債權、債務賬目。 他們將一根用來記數(shù)或記事的繩索分為三個區(qū)間，分別代表放債數(shù) 額、放債利息及放債時間等不同的反映內容。如在繩的上部結出三 個大結，便表示已借出去三元滇幣 （1949 年解放以前云南地區(qū)通行 的

9、地方貨幣——作者注 ） ，在中部結出一個大結和一個小結，表示每 半年應收一元半滇幣的利息，而在繩的下部所結出的三個大結和一 個小結則表明上述債款已經(jīng)借出去三年半了。 2. 基諾族人以結繩記錄征收物品 基諾人為舉行公共祭祀活動，統(tǒng)一規(guī)定以全族的個體家庭為繳納 單位，每戶應繳納兩只雞、三筒米，這一活動由酋長委派負責公共 收支的“納俄羅” （ 即原始部落中的兼職會計人員 ） 監(jiān)督執(zhí)行。征收 之前“納俄羅”先向每戶戶主取一根繩，并當面將應交納的實物如 數(shù)打結反映，一個雙重結表示兩只雞，三個單結表示三筒米。如某 戶先交一只雞，“納俄羅”便把原來的雙重結解開變?yōu)閱谓Y，表明 尚欠一只雞。

10、如兩只雞與三筒米全部交完，“納俄羅”便會全把繩 結全部解開，把繩子燒毀，以此表示此戶已交清全部物品。 與遠古時代一脈相承的結繩計量、記錄法，在近代、現(xiàn)代社會邊 遠地帶少數(shù)民族中堅持實行這種情況表明，結繩計量、記錄法是人 類在史前時期所創(chuàng)造出來的幫助人們記憶的一種特殊方法，它的簡 便易行使它得到廣泛應用，并在世界上落后的經(jīng)濟區(qū)域里一直被遞 演繼承下來。結繩已表現(xiàn)出后世賬簿記錄的原理，它大體上明確了 表現(xiàn)某種“賬目”的幾個要素，如記錄對象、應記數(shù)量、數(shù)量發(fā)生 變化之后的表現(xiàn)方式，以及在這一 “賬目”結束之時的最終結果。 正是從這一點出發(fā)，會計史學家認為結繩計量、記錄法不僅是人類 在史前階段具有創(chuàng)造性的成果之一，而且也是其后人類會計思想、 會計實踐演進、發(fā)展之基礎。同時，由于結繩記事、記數(shù)方法又同 時具備了數(shù)學、統(tǒng)計及文字表意等功能，所以也被認為是數(shù)學、統(tǒng) 計及文字的起源。 西方復式記賬法