《2017天一大聯(lián)考(三)作文歌手法語演唱非遺戲曲講述》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017天一大聯(lián)考(三)作文歌手法語演唱非遺戲曲講述（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,歌手法語演唱非遺戲曲作文閱卷報告,偏題作文立意,愛國,弘揚漢語,張揚共性要適度,漢文化之美,當(dāng)遵守規(guī)章/常理,選擇須慎重,變通,理解,熱點鏈接,中心電視臺原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目?？﹪颠藛茏罱粰n中，歌手尚雯婕結(jié)合自己填詞的法語歌夜之繆斯，與非文化物質(zhì)遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人苗清臣共同演繹了三國演義名段要荊州。,不過，一開嗓就是法語，“花園”、“伊甸”、“善”、“惡”,網(wǎng)友談?wù)?,藝術(shù)家和歌手之間隔著一條銀河?,李谷一和尚雯

2、婕如此“較真”,這引發(fā)了網(wǎng)友對傳承經(jīng)典問題的探討。,有些網(wǎng)友贊成李谷一,“其他場合用法語唱歌可能還是有點意思的,但這個節(jié)目呈現(xiàn)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可能真的不太適宜”；,“藝術(shù)家和歌手之間隔著一條銀河的距離”；,“傳統(tǒng)文化要有傳承,所謂進(jìn)展也不能拋開原有的根底,否則可能是創(chuàng)新了,但也不是原來的東西了,也就談不上傳承了”；,“地方戲曲的本體特征應(yīng)當(dāng)是它的地方語言和曲牌曲調(diào),假設(shè)連這些都改了,都做不到原汁原味,那進(jìn)展創(chuàng)新出來的,可能是一個怪胎”。,有些網(wǎng)友則表示支持尚雯婕,“藝術(shù)需要創(chuàng)新,這樣才能保持生命力。只要它照舊是美的,精氣神還在就好了”；,“那個年月流行的梭羅河三套車莫斯科郊外的晚上重歸蘇蓮

3、托等這么多外國民歌,你們聽的、唱的都不是俄羅斯語、意大利語、西班牙語”；,“文化遺產(chǎn)確實有地域之分,但藝術(shù)創(chuàng)作確定要抓住語言不放嗎?我覺得只要改編得好聽,能被受眾認(rèn)同就好”；,“人家學(xué)過法語能用法語唱自己專輯里的歌怎么了,戲曲局部還是用漢語唱的”。,爭論的焦點可以歸結(jié)為,傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新間的關(guān)系,三個角度,歌手：,李谷一：,“,我,”,：,立場不同，立意各異,正方：,傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要原汁原味；,民族的才是世界的；,挽救傳統(tǒng)文化，塑造獨立人格；,立論,一味西化是奴性表現(xiàn)；,為迎合市場喪失根本，永久登不上世界舞臺。,駁論,反方,真正優(yōu)秀的藝術(shù) 是無國界的；,堅持文化創(chuàng)新，讓民族文化更為刺

4、眼。,綜合,傳承可以創(chuàng)新，但不應(yīng)違反藝術(shù)的根本；,文化需要創(chuàng)新，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有活力，只有擅長傳承才有根基。所以，文化既要傳承也要創(chuàng)新。,優(yōu)秀論點呈現(xiàn),1 “傳統(tǒng)的弘揚在于維護(hù)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)典的傳承在于維護(hù)經(jīng)典的本原”。,2 創(chuàng)新，應(yīng)以敬重傳統(tǒng)藝術(shù)為前提，不能丟棄“傳統(tǒng)”二字，將其扭曲或惡搞得面目全非。,3 一個國家，只有弘揚和發(fā)揚國家文化，才能夠與外界更好的溝通與溝通。,4 傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要和新載體、新時代結(jié)合，不能固步自封；但傳統(tǒng)文化自有其時代性，沒必要為了追求所謂的“當(dāng)下生命力”而去搞嘩眾取寵的胡亂混搭。,反方優(yōu)秀論點呈現(xiàn),1 在創(chuàng)新的道路上，利始終大于弊

5、。,2 從古到今，中華民族在吸取其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。,3 中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊相融合，中國元素與外國元素相借鑒，能取得不同凡響的藝術(shù)效果。,4 文化也像生命體一樣，需要不斷補(bǔ)充新穎的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。,綜合論點,傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，兩者都不是簡潔的“拿來主義”，粗暴地“拿來”盡管可能博得一時的眼球，可卻也會落下或淺薄與無聊的罵名。雖有繼承，沒有創(chuàng)新，好比有水而無魚，不過一潭死水；只是創(chuàng)新，拋棄繼承，好比有魚而無水，不過是涸轍之鮒。這樣文化的繼承和創(chuàng)新不會有長期的生命力。,素材舉例,1、作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的

6、中國籍作家莫言說：“我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一局部，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國獨特的文化和風(fēng)情?！?2、清代知名的書法家翁方剛一生爭論書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞代南、歐陽詢的書法；同為清代書法家劉石庵則擅進(jìn)步展自身的筆法，制造出了一種新書法。有人問翁：“劉的書法如何？”翁說：“他有哪些筆是古人的？”劉反對：“他的哪一筆是自己的？”,3、書法界中，“板橋體”可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷，它集幾大書法優(yōu)點于一身，說它像草書，卻又不同于草書，說它是行書，卻又不是行書，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看一個字，覺得不怎么樣，斜斜歪歪，但從整體上看，每個字卻錯落有致，給人視覺一個沖擊，可謂完

7、善。這也是一種創(chuàng)新，在書法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。,4、京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的根底上，吸取了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點和特長漸漸創(chuàng)新演化形成的。公元1790年，最早進(jìn)京的徽戲班是享有盛名的“三戾班”隨后又有“四喜”、“和春”、“春臺”諸班，史稱“四大徽班”。四大徽班和以后間續(xù)進(jìn)京的徽班，以其美麗動聽的唱腔和卓越的表演受到人們的歡送。,5、沒有西裝的流行，又怎有孫文先生的中山裝和APCE各國元首身上的唐裝呢？這其實是外鄉(xiāng)服裝設(shè)計師在外來文沖擊時對民族文化創(chuàng)新的成功例子。,6、第37屆中國區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，參賽佳麗們身著性感比

8、基尼、戴著京劇頭飾、進(jìn)展含有京劇元素的比基尼呈現(xiàn)。國際比基尼小姐大賽組委會有關(guān)人士回應(yīng)稱，此舉旨在向世界傳遞東方國粹美感。,7、民間傳統(tǒng)文化特色的古典建筑轟然倒塌，原址已換成了一棟棟高樓大廈；傳統(tǒng)的手工藝品，剪紙、泥人張、兔兒爺已難覓蹤跡；傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶氣氛也突然下降，人們對于傳統(tǒng)文化已漸漸淡忘，,8、中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長的進(jìn)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的重要局部，但在20世紀(jì)時，韓國人受民族主義等多種緣由影響，進(jìn)展了去漢化運動，如用不成熟的韓文取代漢字，這個運動造成了韓國文化斷層，如今文化危機(jī)越制造顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統(tǒng)。,人有了學(xué)問，就會具備各種分析力氣，,明辨是非的力氣。,所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，,古人說“書中自有黃金屋。,”通過閱讀科技書籍，我們能豐富學(xué)問，,培育規(guī)律思維力氣；,通過閱讀文學(xué)作品，我們能提高文學(xué)鑒賞水平，,培育文學(xué)情趣；,通過閱讀報刊，我們能增長見識，擴(kuò)大自己的學(xué)問面。,有很多書籍還能培育我們的道德情操，,給我們巨大的精神力氣，,鼓舞我們前進(jìn)。,