《周易 人生智慧》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《周易 人生智慧（78頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、,,周易與管理,主講：張其成,,2004,年,目 錄,第一講：,《,周易,》,概說,,第二講：大易的精神,,,——,《乾》《坤》,講解,,第三講：,《,周易,》,管理六字法則,,第四講：《周易》預(yù)測與決策,第一講《,易經(jīng)》——,東方的《圣經(jīng)》,一、,《,周易,》,的文化地位,,二、,《,易經(jīng),》和《,易傳,》,,三、八卦和六十四卦,,《周易,》,的文化地位,,典籍,文化,符號+文字,（,在世界文化史的,“,軸心期時代,”,）,道家+儒家,（,在中國文化史上,）,源頭,主干,《周易》——宇宙周環(huán)變化的大規(guī)律 人類知變、應(yīng)變的大法則,易—

2、—變易、簡易、不易,,《易經(jīng),》和《,易傳,》,,《,易經(jīng),》,《,易傳,》,卦爻象,卦爻辭,《,彖傳,》,,《,象傳,》,,《,文言傳,》,,《,說卦傳,》,,《,序卦傳,》,,《,雜卦傳,》,,《系辭傳》,八卦,,,,六十四卦,,,第二講：大易的精神,——《乾》《坤》,講解,,,一、乾卦精神（儒家精神）,,二、坤卦精神（道佛精神）,,三、乾坤精神（中華精神）,,乾,初九,九二,九三,九四,九五,上九,乾（一）,,,乾，元亨利貞。,,初九，潛龍勿用。,,九二，見龍在田，利見大人。,,九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。,,九四，或躍在淵，無咎。,,九五，飛龍在天，利見大人。,,上九，亢龍有悔

3、。,,用九，見群龍無首，吉。,坤,初六,,六二,,六三,,六四,,六五,,上六,,坤（二）,,,坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，失迷后得主?！　±髂系门?，東北喪朋，安貞吉。,,初六，履霜堅冰至。,,六二，直方大，不習(xí)無不利。,,六三，含章可貞，或從王事，無成有終。,,六四，括囊，無咎無譽。,,六五，黃裳，元吉。,,上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。,,用六，利永貞。,乾卦精神：儒家精神,1,、自強不息（天行健，君子自強不息）,,2,、剛健堅毅（“大哉乾乎，剛健中正，純粹精?！薄捌淙嵛?，其剛勝邪?！薄笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠。”）,,3,、憂患意識（“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！薄白饕渍撸溆袘n

4、患乎？”“其出入以度，外內(nèi)使知懼，又明于憂患之故。”）,4,、與時俱進（“與時偕行，革故鼎新，不斷進取。”“生生之謂易?！薄案F則變，變則通，通則久?！保?,,5,、仁愛義利（“四德”“元者，善之長也?！薄袄?，義之和也。”“何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義?！保?,6,、誠信忠心（“忠言，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。”“閑邪存其誠?！薄按笥校贺舒诮蝗?，信以發(fā)志也?！薄翱玻盒须U而不失其信?！薄案锒胖薄疤熘唔樢?。人之所助者信也?！薄爸墟冢乓?。”“君子進德修業(yè)，欲及時也?！薄案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德?！保?坤卦精神：道家精神、佛家精神,1,、厚德載物（“地勢坤

5、，君子以厚德載物”）,,2,、柔順忍讓（“坤至柔而動也剛，至靜而德方”）,,3,、正大光明（“直方大”“直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外?！保?,4,、謹慎含蓄（“括囊無咎，慎不害也?！薄昂驴韶憽薄瓣庪m有美，含之。”）,5,、兼容并包（“含弘光大”“坤厚載物，德合無疆?！薄盁o下一致而百慮，同歸而殊途?！薄鞍萑f物”）,,6,、自然無為（“易，無思也，無為也?！薄耙着c天地準，故能彌綸天地之道?！保?,7,、順勢而行（“坤道其順乎，承天而時行?！薄榜Z致其道”“萬物資生，乃順承天?！保?乾坤精神：儒道互補、大易精神、中華精神,1,、太和（“保合太和，乃利貞?！鼻ず秃希庩柡秃?——“,

6、乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能?！薄瓣H戶之謂坤，辟戶之謂乾。一闔一辟之謂變，往來無窮之謂通?！薄胺蚯潇o也專，其動也直，是以大生也；夫坤其靜也翕，其動也辟，是以廣生也?！薄疤斓仉硽?，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！保?2,、中和（“中庸”“龍德而正中者也”“庸言之信，庸行之謹?！敝姓?——“,介于石”）,,3,、和合（“和合”“四合”“兼三才而兩之”天人合一?！熬雍投煌?，小人同而不和?！毕鄳?yīng),——,無應(yīng)。“同聲相應(yīng)，同氣相求?！薄巴耐拢椭怨矟?，協(xié)和萬邦?！保?儒家：倫理,——,順性命之理,——,圣人,,道家：生理,——,重性命修煉,——,仙人,,佛家：心理

7、,——,視生命為幻,——,覺人,儒、道、佛三家精神的比較,第三講,《,周易,》,管理六字法則,,“,一,”,——,太極管理,,“,二,”,——,陰陽管理,,“,三,”,——,三才管理,,“,五,”,——,五行管理,,“,八,”,——,八卦管理,,“,0,”,——,無極管理,,第一、“一,”——,太極管理,,“,一,”,——,太極,——,象征最高主管,,“,一,”,——,最高主管一身正氣,,,,“一”——企業(yè)人 一心一意、同心同德,“,一,”——,一畫開天,——,企業(yè)開創(chuàng)（董事長）,“一”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)——貴在“時”,時，指時位、時機。六十四卦表示六十四“時”，每卦六爻的變化情狀，均體現(xiàn)事物在特定“

8、時”的變化、發(fā)展規(guī)律和卦義的特定背景。對一個最高管理者來說，及時等待時機、把握時機是十分重要的。如果說空間的變化還可以用人力變通的話，那么時間的變化有時卻非人力可以挽救的。因而不失時機乃最高管理者一條基本原則?！吨芤住返摹皶r”往往與信息——消息相聯(lián)系。知時——把握時機。管理者應(yīng)對這種高度敏感、高速變化的信息及時作出反應(yīng)，同時還要迅速而準確地把握自己企業(yè)、經(jīng)營的信息，并及時反饋給社會。,“一”——企業(yè)的最高理念——企業(yè)文化,企業(yè)文化——企業(yè)的靈魂——核心競爭力,,彼得·杜拉克：任何組織要想取得成功，就必須擁用一套自己的事業(yè)理論（靈魂）。當前社會的競爭，不是設(shè)備的競爭，不是軟件、速度的競爭，而是思

9、維方式和思維觀念的競爭。,,于光遠：中國的發(fā)展靠經(jīng)濟，經(jīng)濟的發(fā)展靠企業(yè)，企業(yè)的發(fā)展靠文化。,,文化是一種力量，它貫穿于企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略、人力資源整合、企業(yè)管理、產(chǎn)品營銷等各個環(huán)節(jié)。,,,,,,企業(yè)文化,：,,四分法:,精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化,三分法:,精神文化、物質(zhì)文化、制度文化,,二分法:,精神文化、物質(zhì)文化,,一分法:,精神文化（價值系統(tǒng)）,,,精神（心）——行為（手）——形象（臉）,,,,企業(yè)文化是以價值系統(tǒng)（價值取向、價值信仰）為核心的企業(yè)精神、共同愿景、思維方式和行為方式,。,,,,怎樣建設(shè)企業(yè)文化,,,大文化和小文化（母文化與子文化）,,地域文化,,行業(yè)文化

10、,,企業(yè)名稱,,董事長人格屬性,,,,,“一”,,——心靈——心態(tài)——心智,,,——,東方心智研究院的任務(wù),1）以文化人——以德化人——以心化人,,2）以人為本——以德為本——以心為本,,東方心理學(xué)——覺悟心理學(xué),,解決心靈困惑+提升精神境界+開發(fā)智慧,易家,木 火 土 金 水,,儒家,仁 禮 信 義 智,,兵家,智 信 仁 勇 嚴,,道家,慈 生 柔 儉 下,,,,佛家,精進心 虛空心 奉獻心 覺悟心 圓通心,,“一”——至簡至易之大道,蒙?！模儯?,夏進——真,,花花?！\,,凱銀——道（智）,,,第二、“二”,——

11、,陰陽管理,,“二”,——,陰陽,——,象征上下級,,,我方與對方,,企業(yè)與客戶,,企業(yè)與競爭對手,,“二”,的管理藝術(shù),—,—,貴“應(yīng)”,應(yīng)，指陰陽對應(yīng)，呼應(yīng)。六十四卦中，一與四，二與五、三與六爻相應(yīng)。,,凡陽爻與陰爻，陰爻與陽爻相應(yīng)，稱為“有應(yīng)”；,,陽爻與陽爻，陰爻與陰爻相應(yīng)，稱為“無應(yīng)”。一般情況，有應(yīng)為吉，無應(yīng)為兇。,,陰陽相感應(yīng)亦是管理原則之一，管理者與被管理者只有相互感應(yīng)，上下一心，上下同欲，才可萬物化生，百業(yè)興旺。,,咸（澤山咸）,：感人心管理,,泰（地天泰）：溝通、虛實,,否（天地否）,,“二”——陰陽平衡,,平衡人際關(guān)系,,人生的問題不是科學(xué)的問題，而是哲學(xué)的問題，是文化的

12、問題。,,人際平衡——不同人格人（陰陽五行的生克變化）的平衡。,,第三、“三”,——,三才管理,,“三”,——,天地人三才—,—,象征上中下級,,,,天時,,地利,,人和,,,“三”的組織藝術(shù)——貴在“位”,1．當位與失位——正與不正,,2．得中與失中——中與不中,,3．相應(yīng)與無應(yīng)——和與不和,,4．相承與不相承——比與不比,,5．趨時與失時——時與不時,,,“二多譽，四多懼”、 “三多兇，五多功”,事物發(fā)展有空間基礎(chǔ)，如具備這個基礎(chǔ)則往往成功，失去空間基礎(chǔ)，則往往失敗。管理上也是如此，應(yīng)考慮各層次職員的位置，使他們各得其所，各盡其能。這就要求任人唯賢，讓他們最大限度地發(fā)揮各自的才能。一切數(shù)據(jù)

13、、決策、信息、溝通,……,是由下而上，由內(nèi)而外，從基層反映到上層。,,東南亞國家的管理，高層、中層、基層各居天人地爻位，中層管理者是第一線管理人，地位十分重要，故在選拔、培植和派任上對企業(yè)的興旺關(guān)系極大。三才統(tǒng)一的思想是,《,周易,》,的基本思想，是中國文化的重要觀念，它滲透到文化的各層面，包括管理領(lǐng)域。,第四、,“,五,”——,五行管理,“,五,”——,五行,——,象征五種能力,木 火 土 金 水,,精神（心）,自學(xué)心 自信心 自律心 自尊心 自省心,,行為（手）,成長性 差異性 合作性 方向性 系統(tǒng)性,,形象（臉）,學(xué)習(xí)

14、力 品牌力 吸引力 目標力 適應(yīng)力,,學(xué)習(xí) 價值 資源 核心 駕馭,,創(chuàng)新力 提升力 整合力 競爭力 變化力,,,,,,“,五,”,的平衡藝術(shù),——,貴在,“,中,”,中，指中位，中道。六十四卦中，二、五兩位為中位，不管陰爻還是陽爻居中位，皆吉。然如陽爻居五位，陰爻居二位，則既得正，又得中，為大吉。管理者管理企業(yè)、管理下屬均要遵循中道，不可有私心雜念，不可有所偏頗。一個組織象個大家庭一樣充滿和氣，使管理者與被管理者都稱心如意。這種中道管理（或稱,“,中庸管理,”,）在西方叫品質(zhì)管理圈。它既不同于以人事為中心的管理，也

15、不同于以生產(chǎn)為中心的管理。中道管理符合乾卦的,“,安人,”,理念。,,“五”——五行之人——知人的管理,,1、,四體液學(xué)說——希波克拉底,,2、神經(jīng)類型說——巴甫洛夫,,3、血型與人格——古川二竹,,,4、,五行體質(zhì),——,《黃帝內(nèi)經(jīng)》,,5、,五行人格,——儒家,1、四體液學(xué)說——希波克拉底,,火,(,熱,),——血液,(,心,),——熱濕——多血質(zhì),,水,(,冷,),——粘液,(,腦,),——冷濕——粘液質(zhì),,土,(,干,),——黃膽汁,(,肝,),——熱干——急躁質(zhì),,氣,(,濕,),——黑膽汁,(,脾,),——冷干——憂郁質(zhì),抑郁質(zhì)型的人柔弱易倦，情緒發(fā)生慢而強，易感而易于自我體驗，言

16、語動作細小無力、膽小忸怩、孤僻。,,膽汁質(zhì)型的人精力充沛，情緒發(fā)生快而強，言語動作急速而難于自制，內(nèi)心外露，率直、熱情、易怒、急躁、果斷。,,粘液質(zhì)型的人沉著冷靜，情緒發(fā)生慢而弱，思想言語動作遲緩，內(nèi)心少外露，堅韌，執(zhí)拗、淡漠。,,多血質(zhì)型的人活潑愛動，富于生氣，情緒發(fā)生快而多變，表情豐富，思維言語動作敏捷，樂觀、親切、浮躁、輕率。,,2、神經(jīng)類型說——巴甫洛夫,興奮型——膽汁質(zhì),,活潑型——多血質(zhì),,安靜型——粘液質(zhì),,弱型——抑郁型,3、血型與人格——古川二竹,,O,型血型的人外向直爽，熱情好動，富于精力，愛憎分明，見義勇為，有主見；主觀自信，急躁好強，有野心，易激發(fā)感情。說話易用教訓(xùn)人的

17、口氣，易得罪朋友，動作粗獷，不靈活，不易做耐心細致的工作；愛情上多屬主動，易被別人愛，也易接受別人愛。長壽者多。,,,,B,型血型的人：聰明、活潑、敏捷。外向，善交際。興趣廣泛多變，精力分散；大事故少，小串故卻不少，行動奔放，不習(xí)慣束縛；易感情沖動，熱心工作，不怕勞累。缺乏細心和毅力。動作語調(diào)富于感情，易引起他人注意。愛情上女性比男性主動。,,3、血型與人格——古川二竹,,A,型血型的人：精明、理智，內(nèi)向，不善交際。沉思好靜，情緒穩(wěn)定，忍耐心強。具有獨立性，易于守規(guī)。做事細心謹慎，但不果斷。責任心強，固執(zhí)。感情含蓄，注重儀表。但不新奇，是處理家務(wù)的能手。,,,,AB,型血型的人屬于復(fù)合氣質(zhì)類。

18、機智大方，辦事干凈利索，冷靜，不浮夸。有的人有領(lǐng)導(dǎo)能力，有的人則沉默寡言，滿腹心事，待人接物缺乏經(jīng)驗，易吃虧。興趣廣泛，刻板，行動有計劃。喜分擔責任。,,4、五行體質(zhì) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽二十五人篇》將人的臉型、體型與人的心理特征相聯(lián)系，依照五行，把人分為金、木、水、火、土五種類型，每一型又分為五類，共分成二十五種類型。,,木型人:,“其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才，勞心，少力，多憂勞于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥陰佗佗然?！?,追求目標的迫切感適中，習(xí)慣領(lǐng)域處于成長之中，擴展而又不過分冒險。其個性特點是：胸懷開闊，明智可靠，循序漸進，能與人合作

19、，認真，自信，慷慨，公正，有理解能力。,,4、五行體質(zhì) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,火型人,：“其為人也赤色，廣背，銳面小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖，肩背肉滿，有氣輕財，少信多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然?！?,追求目標的迫切感強，習(xí)慣領(lǐng)域的可變性大，無所畏懼，朝氣蓬勃。 其個性特點是：敢擔風險，富于冒險精神，有自信心、進取心，雄心壯志。為人果斷，坦率，堅強，但缺乏耐心。精力充沛，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。,,4、五行體質(zhì) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,土型人,：“其為人黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美 股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安也。舉足浮，安心，好利

20、人，不喜權(quán)勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足太陰敦敦然?！?,土型人追求目標的迫切感低，習(xí)慣領(lǐng)域固定。其個性特點是：穩(wěn)定保守、缺乏想象力、堅貞，刻板 、 客觀、現(xiàn)實、慎重、講求原則性和組織性，有自我修養(yǎng)和事業(yè)心。但是思想不活躍，怕?lián)L險，缺乏積極進取和開拓精神。,,4、五行體質(zhì) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,金型人,：“其為人方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，骨發(fā)踵外，骨輕。身清廉，急心，靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太陰敦敦然?！?,金型人追求目標極其迫切，習(xí)慣領(lǐng)域穩(wěn)定．其個性特點是 ，喜歡以自我為中心，意志果斷、堅定，具有較強的獨立性和不妥協(xié)性，性情急躁、難融。認識刻

21、板、固執(zhí)，缺乏靈活。,,4、五行體質(zhì) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,水型人：,“其為人黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發(fā)行搖身，下尻長，背延延然。不敬畏，善欺治人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少陰汗汗然?！?,水型人追求目標的迫切感弱，習(xí)慣領(lǐng)域的可變性強。其個性特征是，為人處世具有調(diào)和性、妥協(xié)性；具有說服力，為人馴服，且富有同情心；這類人大多敏感、謙遜、順從，缺乏堅定和勇敢的意志品質(zhì)。,,4、五行體質(zhì) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,5、五行人格 ——儒家,木-仁,,金-義,,火-禮,,水-智,,土-信,,,第五、“,八,”——八卦,管理,,“,八,”——,八卦,——,象征八種狀態(tài),剛?。ㄇ?

22、 柔順（坤）,,動蕩（震） 成長（巽）,,風險（坎） 價值（離）,,停止（艮） 喜悅（兌）,,——《說卦傳》,,“八”——八種時位,《周易》指出：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！薄疤汀笔且环N和諧、統(tǒng)一、兼容的自然境界、社會境界、政治境界，也是管理者所追求的目標。管理者在管理與被管理、勞與資，上與下等矛盾激化時，要盡量克己安人、多行退守、和平相處，不到萬不得已，不要采取過激行動。要善于運用離合、異同法則，異中求同，離中求合。在正邪之間也要采取寬大包容態(tài)度，化異己力量為同己力量。實際上，凡是企業(yè)內(nèi)部團結(jié)，上下關(guān)系融洽，其企業(yè)

23、一定成功。,“八”的變化藝術(shù)——“貴”在和,八卦與五行：,,乾陽金，兌陰金；,,坤陰土，艮陽土；,,震陽木，巽陰木；,,坎水（陰中含陽）；,,離火（陽中含陰）,,“八”——八卦之人——知人的管理,第六、,“,0,”,——,無極,管理,,“,0,”——,無極,——,象征管理的最高境界,,,,戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù),,管事不如管人，管人不如管心,“0”的經(jīng)營藝術(shù)——貴在“道”,“,0,”,就是無極管理，無極象征管理的最高境界，,“,0,”,的經(jīng)營藝術(shù)貴在,“,道,”,。一個最高管理者不要事無巨細，面面俱到，要善于放權(quán)，只考慮戰(zhàn)略問題，不要太多考慮戰(zhàn)術(shù)問題。,“,道,”,是一種無形的文化理念，是一種管理哲學(xué)。只

24、要學(xué)會《周易》管理哲學(xué)，掌握《周易》大智慧，就能夠不戰(zhàn)而勝，無為而治。,,五日歸零心修,白天禁語，晚上小參；,,靜坐靜行,，,布衣素食。,,音樂洗腦，綠茶洗腸；,,六療修行，六根清靜，,,參透話頭，覺悟人生。,,,禁語 境樂、靜坐、敬行、凈心,,六療：眼療、耳療、鼻療、舌療、身療、意療,,內(nèi)六根：眼、耳、鼻、舌、身、意中六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識外六境：色、聲、香、味、觸、法,,,,參話頭：天天參話頭，夜夜解放心。聚焦人生或企業(yè)的本質(zhì)問題，在音樂中靜思冥想，腦力激蕩，抓出心中的煩惱賊，趨除心中的郁悶，找回心靈的寧靜，體驗禪修的喜悅。,,,,參話頭,：是禪宗“明心見性”、“開

25、悟成智”、“入德之門”唯一的多快好省的黃金方法。,,參話頭之得力處，就在于起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。參話頭是撬動地球的“支點”，解決疑難問題的鑰匙。,,參話頭的過程中導(dǎo)師“棒喝”，是為了促使學(xué)員開悟。,,目標：健康人生，快樂人生，健康人生,時間,,主題,,參話頭,,第一天,,周易文化,,我是誰？,,第二天,,中醫(yī)文化,,我從哪里來 ？,,第三天,,儒家文化,,我往哪里去？,,第四天,,道家文化,,我為什么活？,,第五天,,佛禪文化,,我該怎么做？,,道、儒的管理,無為管理（道家）,,《系辭傳》：“易，無思也，無為也。寂然不動，感而遂通天下之故?！?,仁義管理（儒家）,,《系辭傳》：

26、“何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義?！?,第四講：《周易》預(yù)測與決策,一、,揲蓍法,,二、納甲筮法,,三、梅花易數(shù),,四．意象分析法,,揲蓍法,天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。大衍之數(shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數(shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而

27、長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎！,,——《系辭傳上·第九章》,,納甲筮法,起卦法：,,裝卦法：卦的八宮五行，世應(yīng)游歸，卦 的天干，六爻的地支，六親，六神,,解卦法：用神，飛神，伏神，月建日辰，五行的生克制化，卦象的動靜變化，六親取斷,,梅花易數(shù),起卦法：先天法，后天法,,解卦法：體用互變，體用生克，卦象應(yīng)期,,意象分析法,,,,,乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。（《說卦傳》第八章）,,,,乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。（《說卦傳》第九章）,乾為天，為圜，為君

28、，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。,,,,坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為子母牛，為大輿，為文，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。,,,震為雷，為龍，為玄黃，為敷，為大涂，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦，其于馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其于稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。,,,巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其于人也為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。,,,坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其于人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其于馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其于輿也為多眚，為通，為月，為盜，其于木也為堅多心。,,,離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其于木也為科上槁。,艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其于木也為堅多節(jié)。,,,,兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q，其于地也為剛鹵，為妾，為羊。,,謝謝！,