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2、要的一頓晚餐。,年夜飯，又稱團圓飯等，特指農(nóng)歷除夕晚餐。年夜飯來源于古代的年,一年中,最豐盛的晚餐,最重要的一頓,一年中,年年有余,團圓福運,有才氣,有福氣,年年有余團圓福運有才氣有福氣,第二篇,傳統(tǒng)篇,第二篇傳統(tǒng)篇,冰糖葫蘆又叫糖葫蘆，在天津又稱糖墩兒，在安徽鳳陽叫作糖球。冰糖葫蘆是中國傳統(tǒng)小吃，北方冬天常見的小吃，一般用山楂串成，糖稀凍硬，吃起來又酸又甜，還很冰。,冰 糖 葫 蘆,冰糖葫蘆又叫糖葫蘆，在天津又稱糖墩兒，在安徽鳳陽叫作糖球。冰,餃子源于古代的角子。距今已有一千八百多年的歷史了。是深受中國人民喜愛的傳統(tǒng)特色食品，又稱水餃，是中國北方民間的主食和地方小吃，也是年節(jié)食品。,餃 子,

3、餃子源于古代的角子。距今已有一千八百多年的歷史了。是深受中國,湯圓，是中國傳統(tǒng)小吃的代表之一，是由糯米粉等做的球狀食品。一般有餡料，煮熟帶湯食用。,是元宵節(jié)最具有特色的食物，歷史十分悠久。湯團象征合家團圓更美好，吃湯圓意味新的一年合家幸福、團團圓圓。,湯 圓,湯圓，是中國傳統(tǒng)小吃的代表之一，是由糯米粉等做的球狀食品。一,春卷，是中國民間節(jié)日的一種傳統(tǒng)食品，流行于中國各地，在江南等地尤盛。在中國南方，過春節(jié)不吃餃子，吃春卷和芝麻湯圓。并且在漳州一帶清明時節(jié)也吃春卷，民間除供自己家食用外，常用于待客。春卷歷史悠久，由古代的春餅演化而來。,春 卷,春卷，是中國民間節(jié)日的一種傳統(tǒng)食品，流行于中國各地，

4、在江南等,糍粑，是南方各族的小吃，流行于中國南方地區(qū)。糍粑是用糯米蒸熟搗爛后所制成的一種食品。糍粑是用熟糯米飯放到石槽里用石錘或者蘆竹（因地方差異，有的也用竹來代替）搗成泥狀制作而成，一般此類型的食物都可以叫做糍粑。,糍 粑,糍粑，是南方各族的小吃，流行于中國南方地區(qū)。糍粑是用糯米蒸熟,第三篇,臘味篇,第三篇臘味篇,臘八粥，是一種在臘八節(jié)用多種食材熬制的粥，也叫做七寶五味粥。吃臘八粥，用以慶祝豐收，一直流傳至今。古時每逢農(nóng)歷十二月初八，中國民間流傳著吃“臘八粥”的風(fēng)俗。在河南，臘八粥又稱“大家飯”，是紀念民族英雄岳飛的一種節(jié)日食俗。,臘 八 風(fēng) 味,臘八粥，是一種在臘八節(jié)用多種食材熬制的粥，也

5、叫做七寶五味粥。,每到過年的時候，家家戶戶都開始準備年貨，而這時臘肉便粉墨登場了，臘肉吃起來味道醇香，肥不膩口，瘦不塞牙，而且還能久放不壞。臘肉不僅僅是餐桌上的佳肴，更是一種故鄉(xiāng)的記憶、過年的氣息。,過年，,有臘味才會有“年味”,每到過年的時候，家家戶戶都開始準備年貨，而這時臘肉便粉墨登場,臘肉是指肉經(jīng)腌制后再經(jīng)過烘烤（或日光下曝曬）的過程所制成的加工品。臘肉的防腐能力強，能延長保存時間，并增添特有的風(fēng)味，這是與咸肉的主要區(qū)別。,臘 肉,臘肉是指肉經(jīng)腌制后再經(jīng)過烘烤（或日光下曝曬）的過程所制成的加,時至今日，臘肉早已不僅是一種可一飽口福的美味，更成為一種承載著千百年來的傳統(tǒng)以及感情的食物，留存

6、在每個中國人的記憶之中。,熏好的臘肉，表里一致，煮熟切成片，透明發(fā)亮，色澤鮮艷，黃里透紅，吃起來味道醇香，肥不膩口，瘦不塞牙。,時至今日，臘肉早已不僅是一種可一飽口福的美味，更成為一種承載,第四篇,堅果篇,第四篇堅果篇,堅果滿罐，,擋不住的年味誘惑！,堅果滿罐，,開 心 果,開心果富含維生素、礦物質(zhì)和抗氧化元素，具有低脂肪、低卡路里、高纖維的顯著特點，是健康的明智選擇。,開心果也是很好吃的，營養(yǎng)豐富，是很常見的堅果，很容易就剝開了。原色無漂白，味道很香的開心果，吃完后，開開心心的過年喔。,開 心 果開心果富含維生素、礦物質(zhì)和抗氧化元,花 生,杏 仁,花 生杏 仁,核 桃,夏威夷果,核 桃夏威夷

7、果,新年快樂,新年快樂,pMrUkz16l7zcvbm,mrtdpMrUkz16l7zcvbm,mrt,長期發(fā)展進程中，中國國畫還受到其他民族和國家繪畫不同程度的影響。其中，受西方油畫的影響要比受印度繪畫的影響更大。但是，中國國畫的民族特色并未因此蕩然無存，而是在交流互鑒中更好保持了自身的生命力和藝術(shù)魅力。再看文學(xué)，魯迅的狂人日記，名字來自俄羅斯作家果戈里的同名小說，但內(nèi)容是中國人的靈魂和精神。世界文學(xué)作品中這樣的例子也屢見不鮮，如英國詩人拜倫的曼弗雷德，顯然受到德國文學(xué)家歌德浮士德影響，但作品中并沒有一點德國精神，而是洋溢著英國精神。,文化的民族性又和文化的世界性息息相關(guān)、相輔相成。從文化發(fā)

8、展史來看，它們是一對同生共長的屬性，呈現(xiàn)對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對此，許多思想家都有過論述。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，人類社會形成多種多樣的文化。這些文化既是不同民族創(chuàng)造的文化成果，又是人類文明的共同成果。推動不同文化交流互鑒，無疑可以讓各國人民享受到更為豐富多彩的精神生活。,（摘編自吳元邁文化在多樣性基礎(chǔ)上交流互鑒）,（摘編自吳元邁文化在多樣性基礎(chǔ)上交流互鑒）,1.,下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（,3,分）,A,人類文化，自上古時期發(fā)展至今，始終保持著多樣與交融相結(jié)合的態(tài)勢。,B,中華文明與東、西方不聽文明的每一次碰撞，都有力推動了中華民族的進步。,C,受外來文化影響，中國繪畫從內(nèi)容到形

9、式都發(fā)生變化，但民族特色依然保存。,D,文化的民族性和世界性相互排斥又息息相關(guān)，表現(xiàn)為對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。,2,下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（,3,分）,A,作者開篇引述古代先賢關(guān)于文化多樣性的見解，目的在于引出自己的主張。,B,選文以人類文化發(fā)展中交流的廣泛性，來論證文化交流互鑒對人類進步的意義。,C,選文以尊重文化多樣性為前提，逐層深入地論證了有關(guān)文化交流互鑒的觀點。,D,魯迅和拜倫的事例，旨在證明文化的交流互鑒只會使本民族的精神更加彰顯。,3,根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（,3,分）,A,如果世界各民族間文化交流互鑒缺失，人類文化的繁榮是不可能真正實現(xiàn)的。,B,文明的交流互鑒，不僅能豐富各國人民的精神生活，也將推動大同社會的到來。,C,只有講究方法，民族文化才不會在交流互鑒中失去特色，背離自身發(fā)展的需要。,D,只有以開放的心態(tài)推動文化交流互鑒中國文化才能始終保持旺盛的生命力。,d,pMrUkz16l7zcvbm,mrtdpMrUkz16l7,25,