《淺談《時(shí)間簡史》的哲學(xué)思想》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《淺談《時(shí)間簡史》的哲學(xué)思想（47頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,淺談時(shí)間簡史的哲學(xué)思想,無中生有 辯證統(tǒng)一,時(shí)間簡史簡介,時(shí)間簡史簡介,時(shí)間簡史是由英國偉大的物理學(xué)家史蒂芬霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的著作，是一部將高深的理論物理通俗化的,科普范本,。作者想象豐富，構(gòu)思宏偉瑰麗，語言優(yōu)美，使人們認(rèn)識到：在世界之外，未來之變，是如此的神奇和奇妙。使人遐想萬千，如遨游天際，實(shí)地領(lǐng)略時(shí)間和宇宙的諸多神奇景象。,時(shí)間簡史簡介,霍金的時(shí)間簡史，可謂純科學(xué)追求者的圣經(jīng)，霍金本人和他的治學(xué)精神，成為一個(gè)時(shí)尚的符號，這也使艱深晦澀，十分難懂的時(shí)間簡史成為一部風(fēng)靡中國的暢銷讀物。,時(shí)間簡史簡

2、介,盡管霍金教授的著述極為清晰而機(jī)智，有些讀者仍然覺得難以掌握復(fù)雜的概念。為了使讀者加深理解，時(shí)間簡史還增加了240多幅彩色插圖，包括衛(wèi)星圖像和照片。這些都應(yīng)歸功于諸如哈勃空間望遠(yuǎn)鏡和電腦三維和四維實(shí)體成像等技術(shù)進(jìn)步之賜。詳細(xì)的插圖說明使讀者能體驗(yàn)到星系際太空的廣漠、黑洞的奇妙性質(zhì)以及物質(zhì)和反物質(zhì)碰撞的粒子物理的微觀世界。作為一本饗以讀者宇宙學(xué)的最新理解的經(jīng)典著作，時(shí)間簡史插圖本是探索時(shí)間和空間核心秘密的引人入勝的故事。,作者斯蒂芬霍金簡介,作者斯蒂芬霍金簡介,斯蒂芬霍金生于1942年，他的生日恰好與伽利略去世的紀(jì)念日是同一天。他現(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)系教授教席（這一職位曾由艾薩克牛頓擔(dān)任）。

3、他被譽(yù)為繼愛因斯坦后最杰出的理論物理學(xué)家。他于1993年出版了霍金講演錄黑洞、嬰兒宇宙及其他。這本書是理論物理學(xué)方面的經(jīng)典著作，其中的內(nèi)容已被許多科學(xué)論文和書籍引用。,身殘志堅(jiān),八十年代，他開始研究量子宇宙論。這時(shí)他的行動已經(jīng)出現(xiàn)問題，后來由于得了肺炎而接受穿氣管手術(shù)，使他從此再不能說話。他20年之久被肌萎縮性（脊椎）側(cè)索硬化癥導(dǎo)致全身癱瘓，要靠電動輪椅代替雙腳，不但說話和寫字要靠計(jì)算機(jī)和語言合成器幫忙，連閱讀也要別人替他把每頁紙攤平在桌上，讓他驅(qū)動著輪椅逐頁去看。,創(chuàng)造奇跡,霍金的著作包括時(shí)間簡史及黑洞與嬰兒宇宙以及相關(guān)文章。雖然大家都覺得他非常不幸，但他在科學(xué)上的成就卻是在他在病發(fā)后獲得的

4、。他憑著堅(jiān)毅不屈的意志，戰(zhàn)勝了疾病，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，也證明了殘疾并非成功的障礙。他對生命的熱愛和對科學(xué)研究的熱誠，是值得年輕一代學(xué)習(xí)的。,客串參演生活大爆炸,譯者許明賢、吳超忠簡介,許明賢，1947年出生于上海，1968年清華大學(xué)無線電系畢業(yè)，之后任教于中國科技大學(xué)。目前在美攻讀博士學(xué)位。,吳忠超，1946年出生于福州，1968年畢業(yè)于中國科技大學(xué)無線電系，并任教于該校。1984年在霍金教授指導(dǎo)下，得到劍橋大學(xué)博士學(xué)位。,問題1：時(shí)間是什么？,全書沒有對這個(gè)問題正面回答，未給出定義。,聰明的各位，你能給時(shí)間下個(gè)定義嗎？（與聽眾互動環(huán)節(jié)）,我的理解,時(shí)間是對事物變化的量度。,含義：,1.討論時(shí)間

5、離不開世間萬物，包括宇宙，有宇宙才有時(shí)間，沒有宇宙便沒有時(shí)間。P14“我們將看到，在宇宙開端之前時(shí)間概念是沒有意義的。”,2.萬物皆在變化，“世間唯一不變的就是變化”，對變化的量度就是時(shí)間。,時(shí)間簡史關(guān)鍵詞,1.宇宙,2.牛頓和牛頓三定律,3.愛因斯坦和相對論,4.科學(xué)與定律,5.時(shí)間與空間,6.預(yù)言和證明,7.統(tǒng)一,8.上帝,1.宇宙是什么？,人們可以說：“宇宙的邊界條件是它沒有邊界?！庇钪姹闶峭耆宰愕?，而不受任何外在于它的東西影響。它既不被創(chuàng)生，也不被消。它就是存在。P174,羅杰彭羅斯和我證明了，愛因斯坦廣義相對論意味著，宇宙必須有個(gè)開端，并且可能有個(gè)終結(jié)。P44,2.牛頓和牛頓三定律

6、,牛頓的絕對時(shí)空概念,力學(xué)三定律,用于日常事物和天體運(yùn)動，在量子級別時(shí)失效。,量子：,量子,一詞來自拉丁語,quantum,，意為“有多少”，代表“相當(dāng)數(shù)量的某物質(zhì)”。在物理學(xué)中常用到量子的概念，指一個(gè)不可分割的基本個(gè)體。例如，“光的量子”是光的單位。而延伸出的量子力學(xué)、量子光學(xué)等更成為不同的專業(yè)研究領(lǐng)域。,3.愛因斯坦和相對論,愛因斯坦提出相對時(shí)空的概念,狹義相對論和廣義相對論,你在一個(gè)漂亮姑娘旁邊坐了兩個(gè)小時(shí)，卻覺得只過了五分鐘；你緊挨著一個(gè)熊熊燃燒的火爐只坐了五分鐘，卻覺得過了一個(gè)小時(shí)。這就是相對論?！比魏问虑槎际窍鄬Φ?，當(dāng)人在愉悅的氛圍中時(shí)，就會覺得時(shí)間過得很快，而在煎熬中時(shí)，當(dāng)然會覺

7、得時(shí)間過得很慢了。不過，愛因斯坦的相對論說的是物理，而這里說的是人的心理。,3.狹義和廣義相對論,狹義相對論主要是研究了慣性系中高速,運(yùn)動,物體上的時(shí)空變化，并建立了數(shù)學(xué)模型。慣性系就是勻速直線運(yùn)動，是一個(gè)特殊情況，所以叫“狹義”。,而廣義相對論就是普遍情況，也就是非慣性系中的時(shí)空變化，包括加速運(yùn)動中的時(shí)空變化，也包括以這種時(shí)空變化的觀點(diǎn)建立的引力的數(shù)學(xué)模型，以取代牛頓的引力數(shù)學(xué)模型。,4.科學(xué)與定律,什么是科學(xué)？,（聽眾互動時(shí)間，讓聽眾回答這個(gè)問題）,休謨問題,在科學(xué)發(fā)展史上，休謨是第一個(gè)對歸納法的合理性提出質(zhì)疑的哲學(xué)家。他認(rèn)為，“不可能有理證性的論證來證明，我們所沒有經(jīng)驗(yàn)過的例子類似于我們

8、所經(jīng)驗(yàn)過的例子”。休謨對歸納法的這一質(zhì)疑，被康德稱之為“休謨問題”，也叫“歸納問題”，即歸納推理缺乏邏輯基礎(chǔ)，從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或單稱陳述推出普遍命題或全稱陳述并不具因果必然性，歸納推理是不可靠的。,死亡和太陽每天升起,1.誰都無法提供死亡的經(jīng)驗(yàn)。,維特根斯坦：死亡不是生命中的任何事件。它并不是世界中的任何事實(shí)。,2.太陽今天升起就注定它明天一定升起嗎？,3.今天正確的理論，明天就一定正確嗎？,卡爾波普爾,學(xué)術(shù)理論家、哲學(xué)家，出生于奧地利的猶太人。,波普爾的主張其實(shí)是一種對于理性的批判。真正的理性在于它可以接受批判，不迷信，不盲從的批判和探索是理性真正的精髓所在。波普爾的理性態(tài)度是，我可能錯，你可

9、能對，通過努力，我們可以更接近于真理?？茖W(xué)之所以科學(xué)在于它既可以被證偽又不服從任何權(quán)威。,卡爾波普爾,波普爾是,批判理性主義,的創(chuàng)始人。,證偽主義學(xué)說,遠(yuǎn)是一個(gè)天才性的邏輯洞見。在波普爾看來，科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)別在于經(jīng)驗(yàn)上的可證偽性，他強(qiáng)調(diào)，科學(xué)理論都只是暫時(shí)的、尚未被證偽的假設(shè)，更是否定了將科學(xué)等同于真理的迷信。,卡爾波普爾,在波普爾看來，科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)別在于經(jīng)驗(yàn)上的可證偽性，但他堅(jiān)決否認(rèn)這是區(qū)分“有意義”和“無意義”的劃界標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)問題上，波普爾與邏輯實(shí)證主義者有著尖銳的沖突，后者認(rèn)為，只有邏輯命題和科學(xué)（經(jīng)驗(yàn)可檢驗(yàn)的）命題才是“有意義”的。而波普爾則堅(jiān)持，科學(xué)與非科學(xué)之間的劃界標(biāo)準(zhǔn)絕不

10、是“意義”的劃界標(biāo)準(zhǔn)。相反，他認(rèn)為宗教、神話和形而上學(xué)等命題，雖然不是科學(xué)陳述，但他們有自身豐富的意義和價(jià)值，有些可以成為科學(xué)猜想的源頭。他甚至認(rèn)為許多被他稱作“偽科學(xué)”的理論，如弗洛伊德心理學(xué)，本身可能有深刻的洞察力，而且他們的學(xué)說有可能是正確的，只是不具有可證偽性，無法在經(jīng)驗(yàn)上予以檢測。,波普爾和愛因斯坦,1950年應(yīng)邀訪問美國，在哈佛和普林斯頓大學(xué)演講，期間與愛因斯坦等科學(xué)家會面討論。,愛因斯坦早在1935 年讀到德文版的研究的邏輯就寫信予以熱情的支持，1950年再度予以高度肯定。而波普爾理論最堅(jiān)定的支持者中包括了多位諾貝爾獎獲得者，如梅達(dá)華（他稱波普爾是“無與倫比的最偉大的科學(xué)哲學(xué)家”

11、）、薛定鄂、波爾等人，可以想象，如果沒有來自科學(xué)家共同體的支持，對絕對真理觀的顛覆以及對決定論的批判至多是哲學(xué)圈子內(nèi)部的議論或牢騷，而不可能成為思想史的一次轉(zhuǎn)折。,波普爾和馬克思,波普爾對馬克思是尊敬的，馬克思理論可以被證偽，所以它是科學(xué)的。馬克思理論的失敗在于歷史局限性，因?yàn)樗辉龠m用于現(xiàn)代資本主義社會。波普爾說，作為一名預(yù)言家，馬克思失敗的原因，完全在于歷史主義的貧乏。,4.科學(xué)與定律,證偽主義使人們相信所有的科學(xué)都只是一種猜測和假說，它們不會被最終證實(shí)，但卻會被隨時(shí)證偽。,證偽主義應(yīng)采用,試錯法,。這是指人們應(yīng)該大膽地提出假說和猜測，然后去尋找和這一假說不符合的事例。根據(jù)事例對假說進(jìn)行修

12、正，不斷重復(fù)這一過程，乃至將最初的假說全盤否定。試錯法對理論的修改和完善是沒有止境的，試錯法的結(jié)果只能是一個(gè)較好的假說，但不是最好的假說。最好的假說是終極真理的代名詞，和科學(xué)精神相悖。,4.科學(xué)與定律,我們?yōu)楹卧诖?？我們從何而來？人類求知的最深切的意愿足以為我們從事的不斷探索提供充足的理由。而我們的目?biāo)恰恰正是對我們生存其中的宇宙作出完整的描述。P21,科學(xué)的終極目的是提供描述整個(gè)宇宙的單一理論。P17,科學(xué)似乎揭示了一族定律，這些定律也許原先是由上帝頒布的，但是看來從那以后他就讓宇宙自身按照這些定律去演化，而現(xiàn)在不對它干涉。P157,整部科學(xué)史正是對事件不是以任意方式發(fā)生，而是反映了一定內(nèi)在

13、秩序的逐步的意識。P157,5.時(shí)間與空間,我們必須接受，時(shí)間不能完全脫離和獨(dú)立于空間，而必須和空間結(jié)合在一起形成所謂的,時(shí)空的客體,。P34,5.時(shí)間與空間,在廣義相對論中，空間和時(shí)間變成了動力量：當(dāng)物體運(yùn)動，或者力作用時(shí)，它影響了空間和時(shí)間的曲率；反過來，時(shí)空的結(jié)構(gòu)影響物體和力作用的方式。P44,在宇宙界限之外講空間和時(shí)間也是沒有意義的。P44,5.時(shí)間與空間,愛因斯坦提出了革命性的思想，即引力不像其他種類的力，它只不過是時(shí)空不是平坦的這一事實(shí)的結(jié)果，而早先人們假定時(shí)空是平坦的。P40,像地球這樣的物體并非由于成為引力的力使之沿著彎曲軌道運(yùn)動，相反，它沿著彎曲時(shí)空中最接近于直線路徑的東西運(yùn)

14、動，這個(gè)東西成為,測地線,。P40,測地線,例如，地球的表面是一彎曲的二維空間。地球上的測地線稱為大圓，是兩點(diǎn)之間最近的路徑。由于測地線是兩個(gè)機(jī)場之間的最短程，這正是領(lǐng)航員叫飛行員飛行的航線。在廣義相對論中，物體總是沿著四維時(shí)空的直線走。盡管如此，在我們的三維空間看起來它是沿著彎曲的途徑（這正如同看一架在非常多山的地面上空飛行的飛機(jī)。雖然它沿著三維空間的直線飛，在二維的地面上它的影子卻是沿著一條彎曲的路徑）。,6.預(yù)言和證明,科學(xué)理論來源的實(shí)踐，對未來進(jìn)行預(yù)言。,廣義相對論預(yù)言光線必須被引力場折彎。1919年一個(gè)英國的探險(xiǎn)隊(duì)從西非觀測日食，證明光線確實(shí)像理論所預(yù)言的那樣被太陽偏折。P42,另一

15、個(gè)預(yù)言是，在地球這樣的大質(zhì)量的物體附近，時(shí)間顯得流逝得更慢一些。,1962年，人們利用一對安裝在水塔頂上和底下的非常準(zhǔn)確的鐘，驗(yàn)證了這個(gè)預(yù)言。發(fā)現(xiàn)底下的那只更接近地球的鐘走得較慢。P43,未來的實(shí)踐證明科學(xué)理論，對的要堅(jiān)持，錯的要修正。,6.預(yù)言和證明,宇宙的演化方式兩者必居其一，要么正在膨脹，要么正在收縮。,按照廣義相對論，宇宙在過去某一時(shí)刻肯定有一個(gè)具有無限密度的狀態(tài)，亦即大爆炸，這是時(shí)間的有效起始。,類似地，如果整個(gè)宇宙坍縮，在將來必有另一個(gè)無限密度的狀態(tài)，亦即大擠壓，這是時(shí)間的終結(jié)。P232,7.統(tǒng)一,物理學(xué)的統(tǒng)一:找到一個(gè)將引力和其他力統(tǒng)一的理論。P213,愛因斯坦用他晚年的大部分時(shí)

16、間尋求一個(gè)統(tǒng)一理論，但沒有成功。不確定性原理似乎還是我們生活其中的宇宙的一個(gè)基本特征。P212,將廣義相對論和量子力學(xué)的不確定性原理結(jié)合進(jìn)去。,統(tǒng)一理論還是海市蜃樓？,三種可能性：,1.確實(shí)存在一個(gè)完備的統(tǒng)一理論，如果我們足夠聰明的話，總有一天會找到它。,2.并不存在宇宙的最終理論，僅僅存在一個(gè)越來越精確地描述宇宙的無限的理論序列。,3.并不存在宇宙的理論：不可能在一定程度之外預(yù)言事件，事件僅以一種隨機(jī)或任意的方式發(fā)生。,9.上帝,第一推動力：上帝？,古老的二律背反：上帝能制造一個(gè)重到連自己都不能將其舉起的石塊嗎？P224,如果我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完備的理論，在主要的原理方面，它應(yīng)該及時(shí)讓所有人理解，而不僅僅讓幾個(gè)科學(xué)家理解。那時(shí)我們所有人，包括哲學(xué)家、科學(xué)家以及普普通通的人，都能參與討論我們和宇宙為什么存在的問題。如果我們對此找到了答案，則將是人類理性的終極勝利因?yàn)槟菚r(shí)我們知道了上帝的精神。P233篇尾話,海德格爾與存在與時(shí)間,向死而生的意義是：當(dāng)你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。,人活在自己的語言中，語言是人“存在的家”，人在說話，話在說人。,維特根斯坦,凡是能夠說的事情，都能夠