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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,綜合探究,走進哲學 問辯人生,走進哲學,-生活處處有哲學,人生充滿著哲理,哲理是生活的原色,平庸的人，無視于生活的原色,淺薄的人，漠視于生活的原色,只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過生活的多重色彩，窺視到生活的原色,雅典奧運,萬眾矚目的雅典奧運會開幕式上，設計者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點燃的每一個瞬間，帶著奧林匹亞的遠古氣息，演繹著愛琴海的浪漫；,表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質(zhì)以人為本，人的主題貫穿整個開幕式表演，這是

2、對希臘文明不斷探索人和人與自然界關系這種精神的最好繼承，也是對希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出的意味。,其實，不論是思維方式還是文化習俗，細心觀察周圍的點點滴滴，總是能找到哲學的影子。,問辯人生,-知識、科學與哲學,探究,1、中國古代成語故事包含了哪些哲學道理？,2、這些哲理與人們的生活和實踐有什么關系？,3、自然科學家為什么如此重視哲學的作用？,4、這段話表達了什么觀點？,5、為什么馬克思的話對他影響如此深刻？,6、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強調(diào)的是什么？,7、結(jié)合實際，談談你對哲學在建設中國特色社會主義實踐中的作用的理解。,1、中國古代成語故事包含了哪些哲學道理？,“

3、田忌賽馬”的故事說明量變會引起質(zhì)變.,“,圍魏救趙,”的故事說明看問題要分清真象和假象.,“,塞翁失馬,”故事說明看問題要全面，要一分為二。,“刻舟求劍”的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；,“鄭人買履”的故事說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅持一切從實際出發(fā)。,“邯鄲學步”的故事說明要從實際出發(fā)，根據(jù)實際情況，具體問題具體分析。,“拔苗助長”的故事說明想問題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,2、這些哲理與人們的生活和實踐有什么關系？,這些哲理都是來自我們的生活和實踐，是人們對生活和實踐的反思和總結(jié)，它對我們的生活和實踐具有指導作用。,3、自然科學家為什么如

4、此重視哲學的作用？,從當代自然科學發(fā)展的實踐來看，哲學對自然科學的指導作用可以歸納概括為五個方面,第一，哲學作為社會意識的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個社會的思想解放，為科學發(fā)展制造輿論，掃清前進的障礙，成為推動自然科學進步的巨大精神力量。,第二，哲學為人們領導和管理科學研究事業(yè)提供理論指導。,第三，哲學為科學工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學研究指引方向，這是哲學對科學指導作用的最根本的方面。,第四，哲學還給自然科學提供正確的方法論。,第五，哲學通過給科學家提供理論觀點幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗和論證科學成果。,4、這段話表達了什么觀點？,馬克思主義哲學思想讓保爾拉法格“把握了世界

5、歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說明哲學對社會變革具有促進作用，它能夠預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。,5、為什么馬克思的話對他影響如此深刻？,因為馬克思主義哲學是“改造世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，因而，對工人階級的運動具有指導作用。,6、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強調(diào)的是什么？,“四個同樣重要”強調(diào)了哲學社會科學同自然科學一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設中發(fā)揮著重大作用?！皟蓚€不可替代”強調(diào)哲學社會科學主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認識和科學思

6、維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用的科學。它是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。,7、結(jié)合實際，談談你對哲學在建設中國特色社會主義實踐中的作用的理解。,我國要建設小康社會，實現(xiàn)“三個文明”整體發(fā)展，必須探索“三個文明”自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進的規(guī)律，必須探索“三個文明”與人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關系。而只有哲學社會科學才能從規(guī)律的層面把握“三個文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。,對哲學的作用的理解,哲學是一個民族精神的命脈。如果說數(shù)學是自然科學的皇冠，那么哲學就是社會

7、科學的皇冠。,“一個國家沒有哲學，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因為它沒有可信仰的東西，可尊敬的東西?！?黑格爾,哲理與人生,-學好哲學，終身受益,（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎幺看？”,朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風范,答:南桔北枳中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴 國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學習過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來

8、到 貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。因此我建議貴國的政府應該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。,(一日本老頭問）“我們很多日本人認為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看”,答:掩耳盜鈴這個問題其實很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認為日本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個方士

9、攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非常荒謬的事情.當然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。,(一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看？”,答:疑鄰偷斧您來自長崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應當加以警 覺。我在國內(nèi)的時候也聽我國的一些漁民反應過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他

10、們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了原來是長崎。當時我就對那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預言故事叫疑鄰偷斧”，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們再交流看法。,(一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權欺壓？”,答:居心叵測這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，

11、“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背?！叭贿@個不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng) 骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應該如何？回答當然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權欺壓的事情，反而總是有一些居心 叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強奸包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權，這才叫霸權欺壓。,類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理 會談，問

12、很多尖銳的問題來試探中國政府對反日的決心，以一國的總理的身份當然不便 當場和這些人搞僵，否則有失風度.不當場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力又會囂 張，并由此進一步鼓動或迷惑其它人，他們會說“你們看，中國總理都不敢當面指責我們?nèi)毡拒娙水斈甑男袨椋@就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言”并且這些民眾的來源又很值得懷疑。但是朱總理的回答是很見水平的。他是我們的好總理。在回答“你們中國人何時才會停止反復要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭問題向中國道歉？”這個問題時朱總理毫不妥 協(xié)，說道：“日本從未在正式的文件中向中國人民道歉，而不是我們反復要求日本人道歉。中國人民是不會忘記歷史的，因為忘記歷史就意味這背叛?！?/p>

13、整個實況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的提問。一直到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立?！碑斎粵]有人起立，總理也沒演唱。,走進哲學你會發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無味和玄妙無用。在若大的辯論場上，哲學學科背景下的邏輯思維和學理優(yōu)勢成就著人文辯手的夢；萬眾矚目的雅典奧運會開幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點燃的每一個瞬間，演繹著愛琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習俗，細心觀察周圍的點點滴滴，總是能找到哲學的影子。學習哲學的過程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學在時

14、刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認識和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長遠，看到永恒！,結(jié)論,：,一、哲學的功能,哲學具有世界觀和方法論的功能，具有指導人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。,二、馬克思主義哲學的功能,馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設中國特色社會主義的理論基礎。,三、學習馬克思主義哲學的作用,可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象

15、力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為人們的生活和實踐提供積極有益的指導。,第一單元知識歸納,哲學與生活模塊的核心問題是：如何看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。圍繞這一核心問題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開，即四個單元，每單元突出一個核心問題。,第一單元生活智慧與時代精神,（全書主題的確立）,本單元主要是從我們身邊的哲學入手，引導我們了解哲學的一般知識，特別是馬克思主義哲學作為時代精神的重要特點。,本單元是全書的邏輯起點，居于起始的位置，起著引領和導入的作用。,一、生

16、活處處有哲學,哲學就在我們身邊,哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考,哲學是指導人們生活得更好的藝術,哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問,哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界,第一課 美好生活的向?qū)?1、從字義看,：哲學是使人聰明，啟發(fā)智慧的學問。,2、從與世界觀的關系看：,哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關于世界觀的學問。,3、從與具體科學知識的關系看：,哲學是對具體知識的概括和總結(jié)。（個別與一般、共性與個性的關系）,4、從與方法論的關系看：,哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學概念,第一課 美好生活的向?qū)?一、哲學基本問題,含義：思維和存在的關系問題,內(nèi)容,原因,思維和存在何者第一性,思維和存在有無同一性,從生活實踐看：,首先遇到且無法回避。,從哲學研究看：,首先遇到且必須回答。,即意識和物質(zhì)的關系問題,第二課 百舸爭流的思想,二、唯物主義和唯心主義,根本觀點,三種形態(tài),根本觀點,兩種形態(tài),古代樸素唯物主義,近代機械唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,合理性,局限性,唯心主義,第二課 百舸爭流的思想,一、