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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,1,、哲學思考的是人與世界的,終極問題,，即世界的,本原,是什么（從何處來）？世界的,狀態(tài),怎么樣（向何處去）？如何處理,人與世界,（認識世界與改造世界）的關(guān)系？對這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學派別，而其中只有馬克思主義哲學,第一次完整地、科學地,回答了上述問題，能夠幫助我們樹立,正確的,世界觀、人生觀和價值觀。,2,、馬克思主義哲學中的各個部分是,有機統(tǒng)一,的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀

2、和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價值觀（人生價值觀）。,返回,生活與哲學,【,全書基本框架圖說明,】,一般到個別,哲學,馬克思,主義哲學,辯證唯,物主義,歷史唯,物主義,辯證的唯物論,唯物的辯證法,辯證唯物主義認識論,社會歷史觀,價值觀,人生觀,整體與部分,1,、前言,(,致同學們,),和第一單元：闡述,哲學的一般知識,。,（,1,）什么是哲學？,（,2,）什么是馬克思主義哲學？,2,、第二單元和第三單元：闡述馬哲的,辯證唯物主義,。,（,1,）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？,（,2,）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？,（,3,）辯證唯物主義認識論：如何處理人與世界的關(guān)系？,3,、第四單元：闡

3、述馬哲的,歷史唯物主義,。,（,1,）社會歷史觀。,（,2,）價值觀。,（,3,）人生觀。,第一單元 生活智慧與時代精神,【,單元線索,】,本單元沿著“從一般到個別”的思路，先闡述哲學的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學。掌握以下基本問題：,一、哲學的一般知識,1,、哲學的起源、哲學的本義、哲學的功能、哲學的任務,2,、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一,3,、哲學是對具體科學的概括、總結(jié)和反思,4,、哲學的基本問題、基本派別,5,、哲學是時代精神的總結(jié)，真正的哲學都是自己時代的精神上的精華,二、馬克思主義哲學,1,、馬克思主義哲學的產(chǎn)生,馬克思主義哲學是自己時代精神上的精華。,2,、馬克思主義哲學的

4、基本特征,馬克思主義哲學是哲學史上的偉大變革。,3,、馬克思主義哲學在中國的發(fā)展,毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”,馬哲也是現(xiàn)時代精神上的精華。,4,、馬克思主義哲學的地位與作用,三、前面兩個問題的關(guān)系,是普遍性和特殊性的關(guān)系。馬克思主義哲學既包含著哲學的普遍特征，又具有自己的獨特之處。,【,要點詳解,】,一、什么是哲學？,（一）哲學的起源、本義、功能、任務。,1,、哲學的起源：哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的,追問,和對世界的,思考,。,【,提示,】,兩句話各有側(cè)重,哲學智慧產(chǎn)生于實踐，這是,最根本性,的。但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學，只有人們在實踐中,自覺地

5、,思考和追問，哲學才會出現(xiàn)。,2,、哲學的本義：愛智慧或追求智慧。,【,提示,】,哲學,智慧,哲學本身并非就是智慧，而是追求智慧之學。,3,、哲學的功能（,P25,）,幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導人們認識世界和改造世界。,4,、哲學的任務：,真正的哲學,給人智慧、使人聰明，可以使我們,正確地,對待宇宙和人生。,因此，,哲學的任務,就是指導人們,正確地,認識世界和改造世界。,【,提示,】,哲學的任務哲學的作用,(,或功能,),哲學的作用是指導人們認識世界和改造世界，哲學的任務是指導人們,正確地,認識世界和改造世界，只有,真正的哲學,才得以完成這一任務。,（二）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)

6、一。,1,、什么是世界觀？什么是方法論？二者的關(guān)系如何？,區(qū)別,世界觀是人們,整個,世界以及人與世界,關(guān)系,的,總的,看法和,根本,觀點。,方法論是人們,認識,世界和,改造,世界的,根本,方法。,聯(lián)系,人人,都有,世界觀和方法論，一般來說，世界觀,決定,方法論，方法論,體現(xiàn),世界觀，有什么樣的世界觀,就有,什么樣的方法論。,【,提示,】,哲學的“關(guān)系”，包括“區(qū)別”與“聯(lián)系”兩方面。,2,、哲學和世界觀的關(guān)系？,區(qū)別,(1),世界觀人人都有，哲學并非人人都知,(2),世界觀通常是,自發(fā)形成,的，哲學則是哲學家,自覺研究,的結(jié)果,(3),世界觀是,零散的、樸素的,，哲學是,理論化、系統(tǒng)化的,聯(lián)系

7、,(1),哲學和世界觀的,研究對象,都是整個世界,(3),哲學以世界觀為,內(nèi)容,，世界觀以哲學為,最高表現(xiàn),3,、小結(jié),哲學是,系統(tǒng)化、理論化,的世界觀，世界觀又決定方法論，哲學又是世界觀和方法論的,統(tǒng)一,。,【,提示,】“,統(tǒng)一”不同于“總和”。,（三）哲學是對具體科學的概括、總結(jié)和反思,哲學和具體科學的關(guān)系：,區(qū)別,主要是,研究對象,不同：具體科學研究世界,某一具體領(lǐng)域,的本質(zhì)和規(guī)律。哲學研究,整個世界,的本質(zhì)和規(guī)律。,聯(lián)系,(1),具體科學是哲學的,基礎(chǔ),，哲學是對具體科學的,概括、總結(jié)和反思,。因此，具體科學的進步,推動,哲學的發(fā)展。,(2),哲學為具體科學提供世界觀和方法論的,指導,

8、。只有堅持以,正確的,世界觀和方法論為指導，科學家才能在研究活動中掌握,正確的方向,。,【,提示,】“,哲學是具體科學知識的總和”、“哲學是科學之科學”、“哲學是科學之母”等說法都是錯誤的，但可說“哲學是科學研究之母”。,（四）哲學的基本問題和基本派別,1,、哲學的基本問題,（,1,）是什么：思維和存在的關(guān)系,(,意識和物質(zhì)的關(guān)系）,思維和存,在的關(guān)系,何者,第一性,存在決定思維,有無,同一性,思維決定存在,思維能夠正確反映存在,思維不能正確反映存在,可知論,不可知論,唯物主義,唯心主義,休謨、康德,【,提示,】,1,、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。,2,、物質(zhì)和意識的關(guān)系,物質(zhì)和意

9、識的辯證關(guān)系,。,（,2,）為什么：為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？,第一，這是人們在生活和實踐中,首先遇到并無法回避,的基本問題。,第二，這是,一切,哲學都,不能回避、必須回答,的問題。,第三，這一問題,貫穿,于哲學發(fā)展的,始終,，決定著哲學的,基本性質(zhì)和方向,，決定著對,哲學其它問題,的回答。,2,、哲學的基本派別,（,1,）是什么：唯物主義和唯心主義,【,提示,】,唯物主義和唯心主義的,根本分歧,，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學基本問題展開的，而是圍繞哲學基本問題的,第一個方面,是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。,本原,先后,決定,唯物主義,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識

10、,唯心主義,意識是本原,先有意識后有物質(zhì),意識決定物質(zhì),唯物主義的基本形態(tài)：,古代樸素唯物主義,認為,金、木、水、火、土、氣,等是世界的本原。,進步性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。,局限性：只是猜測，沒有,科學依據(jù),。把物質(zhì)歸結(jié)為,具體的物質(zhì)形態(tài),。,【,擴展,】,古代樸素唯物主義的,經(jīng)典,觀點,五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土,陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）,形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）,氣理說：氣者，理之依也（王夫之）,活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）,水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）,近代機械唯物主義,

11、認為,原子,是世界的本原。,進步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。,局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),(,原子,),機械性、形而上學性唯心史觀,【,擴展,】,近代機械唯物主義也叫近代形而上學唯物主義，其,經(jīng)典,觀點有：,狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的,異質(zhì)元素,構(gòu)成,培根：萬物的基礎(chǔ)是,原始物質(zhì),，是基本元素,辯證唯物主義和歷史唯物主義,正確揭示了,。,反映,。,反映,。,它是,的思想智慧。,是,的,的世界觀和方法論要求。,是我們認識世界和改造世界的,。,唯心主義的基本形態(tài)：,基本觀點,認識論根源,總體評價,主觀唯心主義,把人的,主觀精神,當作世界的本原,把

12、人們認識世界離不開,感覺,夸大為世界的存在依賴于人的感覺,局限性：二者,歸根到底,，都是把,人的意識,當作世界的本原，其根本觀點是錯誤的。,可取處：就其,局部范圍,而言，它對人們認識的發(fā)展,有一定借鑒意義,。,客觀唯心主義,把某種,客觀精神,當作世界的本原,把人們思維中的,概念,夸大為脫離了物質(zhì)的,神化了,的絕對,【,擴展,】,理解列寧語：唯心主義是“人類認識這棵活樹上的一朵無實花”。,一是說明唯心主義的根本錯誤，二是說明唯心主義有其認識論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。,【,擴展,】,主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：,孟子：萬物皆備于我,王守仁：心外無物,慧能：心生種種法生，心滅種種法滅,陸象山：

13、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙,笛卡爾：我思故我在,康德：理性為自然界立法,貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合,休謨：我們的知覺是我們的唯一對象,費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我,普羅泰戈拉：人是萬物的尺度,叔本華：萬物是我們的表象,杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗,【,擴展,】,客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：,中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）,柏拉圖：理念論,黑格爾：絕對觀念論,老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物,朱熹：理在事先,【,擴展,】,生活中的客觀唯心主義（神秘主義）,“,8”,就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運,【,擴展,】,唯物

14、主義一定正確，唯心主義一定錯誤嗎？,古代唯物主義和近代唯物主義是,根本觀點正確,，但有一定局限性。唯心主義是,根本觀點錯誤,，但從局部范圍看有一定借鑒意義。,（,2,）為什么：,為什么說哲學的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘？（,重在理解）,哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，前一“對子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么”展開斗爭，后一“對子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開斗爭。,相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有,從屬,的意義。原因是：,從哲學研究來看：如何解決世界的本原是什么的問題，決定了解決世界狀態(tài)怎樣問題上的,基本性質(zhì)和

15、方向,。,從哲學發(fā)展史看：辯證法或形而上學要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，,最終歸屬于,這兩大陣營。,3,、小結(jié)：哲學基本問題和基本派別的關(guān)系,區(qū)別,哲學基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。,哲學基本派別：唯物主義和唯心主義。,聯(lián)系,哲學基本派別是對哲學基本問題中的,第一個方面,的回答不同而形成的。,（五）哲學是時代精神的總結(jié),1,、,任何哲學,都是時代精神的總結(jié)和升華。,2,、,真正的哲學,是,自己時代,精神上的,精華,，這是,因為,：,（,1,）它,正確,反映了時代的任務和要求。,（,2,）它,正確,總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。,【,疑點,】,真正的哲學就是科學的

16、哲學嗎？,哲學家對問題的認識總,不能超越自己的時代,，因此一定時期的哲學形態(tài),在后人看來,都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學,關(guān)鍵,是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想,.,從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、文藝復興時期的人本主義哲學現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學。,3,、真正的哲學是社會變革的先導,（,1,）,批判,功能：,批判,舊的制度和觀念，,解放,人的思想。,（,2,）,塑造,功能：指明社會的,前進方向,；通過動員和掌握,群眾,，從而由精神力量,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,。,【,提示,】,2,、,3,分別從原因和意義的角度說明了為什么需要真正的哲學。,二、馬克思主義哲學,1,、馬哲的產(chǎn)生,馬哲是自己時代精神上的精華。,（,1,）階級基礎(chǔ),無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。,馬哲的產(chǎn)生，是時代的要求。,（,2,）自然科學基礎(chǔ),細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論,可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。,馬哲是對當時自然科學知識的概括、總結(jié)和反思。,（,3,）直接理論來源,德國古典哲學：黑格爾辯證法的,合理內(nèi)核,+,費爾