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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,第二單元 探索世界與追求真理,第四課 探究世界的本質(zhì),世界的物質(zhì)性,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律,第五課 把握思維的奧妙,意識(shí)的本質(zhì),意識(shí)的作用,第六課 求索真理的歷程,人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,物質(zhì),意識(shí),運(yùn)動(dòng),規(guī)律,靜止,辯證唯物論,關(guān)鍵詞體系構(gòu)建,1.,物質(zhì)的含義（,P29):,不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,客觀性,可知性,唯一特性,2.,世界是物質(zhì)的世界,(P28-30),世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,(1),自然界是物質(zhì)的,(2),人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的,(3),意識(shí)是物

2、質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,世界觀,世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí),方法論,一切從實(shí)際出發(fā),物質(zhì),意識(shí),運(yùn)動(dòng),規(guī)律,靜止,辯證唯物論,關(guān)鍵詞體系構(gòu)建,1,、什么叫運(yùn)動(dòng)？,(P31),運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的,變化,和,過(guò)程,。,2.,物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,(P31),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，,運(yùn)動(dòng),是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。,3.,運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,(P32),（,1,）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。,（,2,）聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，客觀物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

3、和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)，否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。,物質(zhì),意識(shí),運(yùn)動(dòng),規(guī)律,靜止,辯證唯物論,關(guān)鍵詞體系構(gòu)建,1.,什么是規(guī)律？,(P33),規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,2.,規(guī)律的客觀性與普遍性,(P33),（,1,）規(guī)律是客觀的：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅,（,2,）規(guī)律是普遍的：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。,規(guī)律的客觀性普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人

4、類(lèi)。,3.,人和規(guī)律的關(guān)系,(P33-34),世界觀,方法論,規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性和普遍性。,必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。,物質(zhì),意識(shí),運(yùn)動(dòng),規(guī)律,靜止,辯證唯物論,關(guān)鍵詞體系構(gòu)建,1,、意識(shí)的本質(zhì),(P37),2,、意識(shí)的作用,(P38-40),從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。意識(shí)在本質(zhì)上是客觀存在在人腦中反映。,（,1,）,人能夠能動(dòng)地的,認(rèn)識(shí)世界,：,

5、意識(shí)活動(dòng)有目的性和計(jì)劃性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。,（,2,）,人能夠能動(dòng)地,改造世界,：,意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,3,、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,(P41),世界觀,方法論,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。,世界觀,方法論,世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,，不僅能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)的改造世界。,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)

6、性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。,物質(zhì),意識(shí),客觀規(guī)律,主觀能動(dòng)性,能動(dòng)作用,決定作用,反作用,物質(zhì)決定意識(shí),人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的,意識(shí)是人腦的機(jī)能,意識(shí)是物質(zhì)的反映,一切從實(shí)際出發(fā),能動(dòng)反映,世界的物質(zhì)性,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,自然界及其發(fā)展規(guī)律是客觀的,實(shí) 事 求 是,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合,辯證統(tǒng)一,主動(dòng)創(chuàng)造性自覺(jué)選擇性,目的性計(jì)劃性,對(duì)生理調(diào)節(jié)控制作用,（正確）促進(jìn)（錯(cuò)誤）阻礙,主觀能動(dòng)性包含了意識(shí)的能動(dòng)作用,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,辯證唯物論,世界觀（原理,）,（對(duì)應(yīng)）方法論,1,、,物質(zhì)決定意識(shí)（世界物質(zhì)性原理）,2,

7、、,意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,3,、,規(guī)律具有普遍性和客觀性，,4,、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理,要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)。,要求我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，。,既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。,唯物論,經(jīng)常用到的原理和方法論,1.,物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，,要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。,2.,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用,，要求我們要重視精神力量，自覺(jué)樹(shù)立正確意識(shí)。,3.,規(guī)律

8、是普遍的、客觀的，,要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律必然遭到懲罰。,4.,規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的,，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類(lèi)。,5.,客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理,，要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。,本單元的常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式：,1,、請(qǐng)運(yùn)用唯物論,(,辯證唯物論,),的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明,4,、運(yùn)用規(guī)律的客觀性原理，說(shuō)明,2,、運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，談?wù)?3,、運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理，分析,6,、用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理,分析,7,、用意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)分析說(shuō)明,5,、運(yùn)用規(guī)律的知識(shí),分析說(shuō)明,材料一：“美麗中國(guó)”尊

9、重生態(tài)文明的自然之美。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，提出努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。,結(jié)合材料一，黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的唯物論依據(jù)。,黨提出建設(shè)美麗中國(guó)，是,尊重世界的物質(zhì)性，尊重自然的體現(xiàn),。依據(jù)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。,面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢(shì)，黨提出努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決定，依據(jù)是,物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。,規(guī)律是客觀的，

10、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重自然規(guī)律為前提。,2.受世界一些國(guó)家政治動(dòng)蕩及歐債危機(jī)等影響，2012年我國(guó)面臨外需不足、內(nèi)需不振，結(jié)構(gòu)調(diào)整等經(jīng)濟(jì)環(huán)境，2012年溫總理在政府工作報(bào)告中提出，2012年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）預(yù)期增長(zhǎng)7.5%，這是我國(guó)GDP預(yù)期增長(zhǎng)目標(biāo)八年來(lái)首次低于8%。,結(jié)合材料，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)主動(dòng)降速體現(xiàn)了辯證唯物論的什么道理。（,12分）,答案：,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性,。我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主動(dòng)降速是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的結(jié)果。,物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)降速，是綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作出的決策，符合客觀實(shí)際。,規(guī)律是客觀的

11、，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。,把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)主動(dòng)降速，是尊重中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。（每點(diǎn),4分）,關(guān)鍵詞體系建構(gòu),實(shí)踐,認(rèn)識(shí),真理,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,1,、什么叫實(shí)踐？,(P42),2,、實(shí)踐的特征,(P42-43),3,、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),(P44-45),實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng),客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。,（,1,）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；,（,2,）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,（,3,）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；,（,4,）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)

12、的目的和歸宿）,堅(jiān)持實(shí)踐第一性,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用,重視正確的理論（真理、科學(xué)理論）對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用；做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,關(guān)鍵詞體系建構(gòu),實(shí)踐,認(rèn)識(shí),真理,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,1.,什么叫真理？,(P47),2.,真理的三性,(P47),3.,認(rèn)識(shí)的三性,(P48-49),標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理的基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性,真理具有客觀性、真理是有條件的和具體的；人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。,與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,認(rèn)識(shí),實(shí)踐,反作用,決定作用,

13、基礎(chǔ)來(lái)源,發(fā)展動(dòng)力,檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),目的歸宿,反復(fù)性,無(wú)限性,上升性,（正確）,促進(jìn),（錯(cuò)誤）,阻礙,真理,立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)及能力水平不同,追求真理,是個(gè)過(guò)程,客觀的,具體的,有條件,方法論,客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,辯證唯物的認(rèn)識(shí)論,世界觀（原理）,（對(duì)應(yīng)）方法論,1,、,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（決定作用）,2,、,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)（科學(xué)理論）對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用,3,、,真理客觀性原理,:,真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性,是客觀的,要求,我們堅(jiān)持實(shí)踐第一，立足于實(shí)踐，自覺(jué)投身實(shí)踐。,要求,我們要形成正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。,要求,承認(rèn)真

14、理客觀性，堅(jiān)持真理面前人人平等,辯證唯物的認(rèn)識(shí)論,世界觀（原理）,（對(duì)應(yīng)）方法論,4,、,真理是條件的、具體的（任何真理都有自己適用的條件和范圍即真理是有條件的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。）,5,、,人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。,正確認(rèn)識(shí)真理適用的范圍與條件，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。；堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)，并在實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)和發(fā)展,要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,認(rèn)識(shí)論,一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用,（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正

15、確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；,認(rèn),識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。,二、,真理的反復(fù)性和無(wú)限性,p48,（,1,）,原理內(nèi)容,：,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。,（,2,）,方法論,：真理的反復(fù)性和無(wú)限性,要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,本單元的常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式：,1,、從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度（,從認(rèn)識(shí)論角度,）分析,4,、結(jié)合材料，說(shuō)明,

16、是如何體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的。（,.,反映了,認(rèn)識(shí)過(guò)程的哪些特點(diǎn),？）,3,、結(jié)合材料，運(yùn)用,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系,的知識(shí),5,、結(jié)合材料，從,真理的條件性、具體性,原理出發(fā)，分析,2、材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的,?(,上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),?),城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)生活中心，城市的興起是人類(lèi)告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡(jiǎn)單；但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市；“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國(guó)”。在人類(lèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對(duì)矛盾，彰顯人類(lèi)為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。面對(duì)“城市病”的新課題，上海世博會(huì)提出了全新的“城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。,結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。（15分）,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基