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1、第一單元　第,二,課　百舸爭(zhēng)流的思想,學(xué)案,1,哲學(xué)的基本問(wèn)題,第一單元　第二課　百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案1　哲學(xué)的基本問(wèn)題,課標(biāo)要求,說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。,課標(biāo)要求說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。,達(dá)標(biāo)檢測(cè),新知導(dǎo)學(xué),素養(yǎng)提升,內(nèi)容索引,達(dá)標(biāo)檢測(cè)新知導(dǎo)學(xué)素養(yǎng)提升內(nèi)容索引,,,,新知導(dǎo)學(xué),新知導(dǎo)學(xué),,,,,,,,,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么,,知識(shí)梳理,1.,是什么：,哲學(xué)的基本問(wèn)題是,,和,,的關(guān)系問(wèn)題，也就是,意識(shí),和,物質(zhì),的關(guān)系問(wèn)題。,試判斷：,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。,提示,錯(cuò)誤。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題才是哲學(xué)的基本問(wèn)題。,思維,存在,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么知識(shí)梳理1.是什么：

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題是,2.,內(nèi)容,(1),思維和存在何者是,,的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分,______,,和,,的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,(2),思維和存在有沒有,,的問(wèn)題，即思維能否,,認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。,本原,唯物主,義,唯心主義,同一性,正確,2.內(nèi)容本原唯物主義唯心主義同一性正確,試判斷：,①,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。,提示,錯(cuò)誤。對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,②,唯物主義者都是可知論者，唯心主義者都是不可知論者。,提示,錯(cuò)誤。哲學(xué)史上絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義者和

3、徹底的唯心主義者，都肯定思維和存在具有同一性，世界是可以被認(rèn)識(shí)的，是可知論者。只有少數(shù)哲學(xué)家否認(rèn)思維和存在具有同一性，是不可知論者。,試判斷：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),,重點(diǎn)突破,1.,哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容及其關(guān)系,,,第一方面,第二方面,區(qū)別,內(nèi)容,思維和存在何者是本原的問(wèn)題，也叫思維和存在何者是第一性的問(wèn)題,思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,,地位,是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面,是哲學(xué)基本問(wèn)題中從屬的方面,重點(diǎn)突破1.哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容及其關(guān)系?第一方面第二方,區(qū)別,意義,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)

4、準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高,聯(lián)系,,哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面問(wèn)題是第一方面問(wèn)題的展開和深化；哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面問(wèn)題的解決也影響著第一方面問(wèn)題的徹底解決,,區(qū)別意義對(duì)這

5、個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一,2.,哲學(xué)基本問(wèn)題的圖示,2.哲學(xué)基本問(wèn)題的圖示,3.,思維和存在的關(guān)系,≠,思維和存在的辯證關(guān)系,(1),思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題。,(2),思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。它是對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。承認(rèn)存在決定思維，就是堅(jiān)持了唯物主義；承認(rèn)思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，就是堅(jiān)持了辯證法。,3.思維和存在的關(guān)系≠思維和存在的辯證關(guān)系,典例,1,,中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題集中體

6、現(xiàn)了,A.,自然與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題,B.,個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題,C.,唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題,D.,意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,,典例運(yùn)用,√,解析,意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。古代哲學(xué)家們探討的問(wèn)題，歸納起來(lái)都是圍繞這一基本問(wèn)題展開的，故選,D,。,典例1　中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行,典例,2,,習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了,①,世界觀決定方法論,②,世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí),③

7、,思維和存在具有同一性,④,思維是對(duì)存在的正確反映,A.,①③,B.,①④,C.,②④,D.,②③,√,典例2　習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新,解析,,對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的變化，體現(xiàn)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，思維和存在具有同一性，故,②③,正確；,世界觀決定方法論并不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，,①,不符合題意；,④,表述錯(cuò)誤。,解析　對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的變化，體現(xiàn)了世界的本原是物質(zhì),方法指導(dǎo)：,關(guān)鍵詞法區(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面,(1),如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。,(2),如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思

8、維能否正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在有沒有同一性的問(wèn)題。,方法指導(dǎo)：關(guān)鍵詞法區(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面,,,,,,,,,二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,,知識(shí)梳理,1.,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和,______,,的基本問(wèn)題。,2.,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、,,的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的,,和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。,無(wú)法回,避,必須回答,基本性質(zhì),二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題知識(shí)梳理1.思,,重點(diǎn)突破,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)

9、的基本問(wèn)題的原因,(1),從地位和作用看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本原問(wèn)題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問(wèn)題。,(2),從世界觀角度看：思維和存在何者是本原，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)的基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題回答的不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的。,重點(diǎn)突破思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題的原因,(3),從方法論角度看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們?cè)谏?、?shí)踐、實(shí)際工作

10、中的基本問(wèn)題。它指導(dǎo)著人們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際，從而關(guān)系到人們的工作、實(shí)踐能否達(dá)到預(yù)期的效果。,(3)從方法論角度看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們?cè)谏?、?shí),,典例運(yùn)用,典例,3,,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以與我們的生活息息相關(guān)是因?yàn)?①,人們認(rèn)識(shí)世界需要從人們的實(shí)際需要出發(fā),②,人們改造世界需要從正確的思維出發(fā),③,人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須有正確思維的指導(dǎo),④,人們的衣食住行需要發(fā)揮思維的指導(dǎo)作用,A.,①②,B.,②④,C.,③④,D.,②③,√,典例運(yùn)用典例3　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以與我們的生活息息相,解析,人類無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)

11、到底都要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，故,③,正確；,人們認(rèn)識(shí)和改造世界需要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，,①②,錯(cuò)誤；,人們的日常生活也離不開思維的指導(dǎo)作用，,④,正確。,解析　人類無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決思維和存在,典例,4,,恩格斯指出，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?①,是唯物主義者必須回答的問(wèn)題,②,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題,③,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題,④,是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志,A.,①②,B.,②③,C.,①④,D.,③④,√,典例4　恩

12、格斯指出，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是,解析,本題可以運(yùn)用排除法。,①,說(shuō)法錯(cuò)誤，不管是唯物主義者還是唯心主義者，都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。,④,說(shuō)法錯(cuò)誤，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維能否正確認(rèn)識(shí)存在。,②③,符合題意。,解析　本題可以運(yùn)用排除法。,知識(shí)結(jié)構(gòu),知識(shí)結(jié)構(gòu),,,,素養(yǎng)提升,素養(yǎng)提升,,,,,,,,,議題：破除迷信，弘揚(yáng)科學(xué),材料一,(1),交流討論：漫畫共同反映的哲學(xué)問(wèn)題是什么？應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的重要性？,議題：破除迷信，弘揚(yáng)科學(xué)材料一　(1)交流討論：漫畫共同反映,答案,漫畫共同反映的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。,①,思維和存在的關(guān)系問(wèn)

13、題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。,②,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。,答案　漫畫共同反映的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。,材料二,上了年紀(jì)的人總是在自己家的親人生病時(shí)，采取燒香拜佛的做法去救治。你問(wèn)她,(,他,),為什么要這樣做時(shí)，她,(,他,),會(huì)回答從小到大看到祖輩們都是這樣做的。如果你是一個(gè)懂科學(xué)知識(shí)的青年，生病后你一定會(huì)去醫(yī)院看醫(yī)生，采取打針吃藥的辦法去治療。,(2),請(qǐng)用哲學(xué)基本問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)，分析

14、材料二中的兩種不同做法。,材料二　上了年紀(jì)的人總是在自己家的親人生病時(shí)，采取燒香拜佛的,答案,①,哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是意識(shí)與物質(zhì)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題，二是意識(shí)與物質(zhì)是否具有同一性的問(wèn)題。,②,上了年紀(jì)的人認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。燒香拜佛是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，并且這種世界觀是在自身的生活實(shí)踐中自發(fā)形成的。一個(gè)懂科學(xué)知識(shí)的青年，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，不是意識(shí)決定物質(zhì)，而是物質(zhì)決定意識(shí)。生病后去醫(yī)院看醫(yī)生是唯物主義的世界觀。,③,懂科學(xué)知識(shí)的青年，生病后去醫(yī)院看醫(yī)生，是認(rèn)為打針吃藥的辦法可以治療人

15、的疾病，人們可以對(duì)病理問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)識(shí)，是一種可知論。,答案　①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的,(3),為破除迷信，弘揚(yáng)科學(xué)，某校學(xué)生會(huì)正在草擬倡議書，向同學(xué)們征集倡議。請(qǐng)你提出兩條倡議。,答案,①,以思想政治課為主陣地，把科學(xué)無(wú)神論教育課程化。,②,利用課堂教學(xué)主渠道，滲透科學(xué)無(wú)神論思想。,③,占領(lǐng)學(xué)生課余活動(dòng)陣地，使科學(xué)無(wú)神論教育經(jīng)常化。,(3)為破除迷信，弘揚(yáng)科學(xué)，某校學(xué)生會(huì)正在草擬倡議書，向同學(xué),素養(yǎng)感悟,(,1,),科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容及其重要性，樹立正確的世界觀。,(,2,),法治意識(shí)：通過(guò)合法手段和渠道破除迷信，弘揚(yáng)科學(xué)精神。,(,3,),公共

16、參與：努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，自覺抵制封建迷信思想的侵蝕。,素養(yǎng)感悟,,,,達(dá)標(biāo)檢測(cè),達(dá)標(biāo)檢測(cè),一、選擇題,1.,“,儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)。,”,盡管儒家講的是人與人之間的關(guān)系，道家講的是人與自然之間的關(guān)系，佛家講的是人與宇宙之間的關(guān)系，但究其哲學(xué)本質(zhì)，它們的理論反映的基本問(wèn)題都是,A.,意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題,,B.,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,C.,世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題,,D.,理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析,我國(guó)古代儒釋道的理論，究其哲學(xué)本質(zhì)都反映的一個(gè)基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，,B,符合題意。,一、選擇題√3

17、45678921解析　我國(guó)古代儒釋道的理論，究,2.,企業(yè)若想得到良好發(fā)展，就必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷。從哲學(xué)基本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)?①,存在決定思維,,②,思維決定存在,③,思維與存在沒有同一性,,④,思維與存在具有同一性,A.,①③,B.,①④,C.,②③,D.,②④,√,解析,企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)者的思維必須適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，這說(shuō)明存在決定思維，,①,正確，,②,錯(cuò)誤；,優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，,③,錯(cuò)誤，,④,正確。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,2.企業(yè)若想得到良好發(fā)展，就必須

18、按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu),解析,劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，,C,符合題意；,對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，,A,、,B,、,D,均不符合題意。,3.,唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)從哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)就有，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是,A.,對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答,B.,對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答,C.,對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答,D.,對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析　劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為第一性,4.,休謨?cè)凇度诵哉?/p>

19、》和《人類理解研究》中反駁了,“,因果論,”,具有真實(shí)性和必然性的理論。他指出，當(dāng)我們看到某件事物總是,“,造成,”,另一事物時(shí)，我們所看到的其實(shí)是一件事物總是與另一件事物,“,經(jīng)常連結(jié),”,。因此，我們并沒有理由相信一件事物的確造成另一件事物，兩件事物在未來(lái)也不一定會(huì)一直,“,互相連結(jié),”,。這表明休謨,A.,屬于無(wú)神論者,,B.,是不可知論哲學(xué)家,C.,意識(shí)決定存在,,D.,認(rèn)為思維和存在具有同一性,√,解析,材料中休莫的觀點(diǎn)是,“,沒有理由相信一件事物的確造成另一件事物,”,，是不可知論的表現(xiàn)，故,B,符合題意。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,4.休謨?cè)凇度诵哉摗泛汀度祟惱斫庋芯俊?/p>

20、中反駁了“因果論”具有,5.,思維和存在是解決一切問(wèn)題的根源和關(guān)鍵。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題,①,是世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題,②,體現(xiàn)著人們對(duì)世界的根本看法,③,是一切哲學(xué)都必須要回答的問(wèn)題,④,是人們?cè)趯?shí)踐中無(wú)法回避的問(wèn)題,A.,③④,B.,①③,C.,②③,D.,①④,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,5.思維和存在是解決一切問(wèn)題的根源和關(guān)鍵。這是因?yàn)樗季S和存在,解析,一切問(wèn)題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這正是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這一問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，,③④,符合題意。,①,把思維和存在的關(guān)系

21、等同于世界觀與方法論的關(guān)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,②,不符合題意，排除。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析　一切問(wèn)題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這,6.,人多水少、水資源時(shí)空分布不均是我國(guó)的基本國(guó)情水情，近年來(lái)，我國(guó)頻繁發(fā)生的嚴(yán)重水旱災(zāi)害暴露出農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施十分薄弱。針對(duì)這種情況，國(guó)務(wù)院發(fā)布關(guān)于實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度的意見。實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度的依據(jù)是,①,思維要與存在保持一致性,,②,物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用,③,物質(zhì)與意識(shí)是不可能分離的,,④,物質(zhì)和意識(shí)同為世界的本原,A.,①②,B.,③④,C.,①④,D.,②③,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,6.人多水少

22、、水資源時(shí)空分布不均是我國(guó)的基本國(guó)情水情，近年來(lái),解析,,實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度是根據(jù)我國(guó)人多水少、水資源時(shí)空分布不均的基本國(guó)情水情作出的正確決策。這表明，存在決定思維，思維要符合存在，,①②,符合題意。,③,觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識(shí)離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識(shí)。,④,觀點(diǎn)錯(cuò)誤，世界的本原是物質(zhì)而非意識(shí)。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析　實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度是根據(jù)我國(guó)人多水少、水資源時(shí)空,7.2018,年,7,月,25,日，據(jù)法新社報(bào)道，《,Science,》雜志研究表明，首次在火星上發(fā)現(xiàn)液態(tài)水湖泊的存在。這是目前為止在火星上發(fā)現(xiàn)的最大液態(tài)水體。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了,A.,

23、思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題,B.,思維和存在何者為本原的問(wèn)題,C.,思維和存在有沒有同一性問(wèn)題,D.,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,7.2018年7月25日，據(jù)法新社報(bào)道，《Science》雜,解析,解答本題的關(guān)鍵是把握設(shè)問(wèn)的關(guān)鍵信息,“,從哲學(xué)的基本問(wèn)題看,”,。,“,首次在火星上發(fā)現(xiàn)液態(tài)水湖泊的存在,”,，表明人類思維能夠正確認(rèn)識(shí)事物，,C,符合題意；,哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，,A,錯(cuò)誤；,B,、,D,不符合題意。,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析　解答本題的關(guān)鍵是把握設(shè)問(wèn)的關(guān)鍵信息“從哲學(xué)的基本問(wèn)題看

24、,8.18,世紀(jì)末,19,世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫大師們都有一個(gè)特點(diǎn),——,情感極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的愁思。這說(shuō)明,A.,存在離不開思維,B.,思維與存在相互轉(zhuǎn)化,C.,思維再現(xiàn)存在,D.,存在決定思維,√,3,4,5,6,7,8,9,2,1,解析,認(rèn)為存在離不開思維的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，,A,排除；,B,中,“,相互轉(zhuǎn)化,”,說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；,C,說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；,題中,“,自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)出他們的愁思,”,，體現(xiàn)了存在決定思維，,D,正確。,8.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫大師們都有一個(gè)特,二、非選擇題,9.1959,年，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué),(,教科書,),》時(shí)，聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，并針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)理論界的爭(zhēng)論，對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：,“,思維和存在不能畫等號(hào)。說(shuō)二者同一，不是說(shuō)二者等同，不是說(shuō)思維等同于存在，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過(guò)實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。,”,(1),為什么思維和存在不能畫等號(hào)？,3,4,5,6,7,8,9,2,1,答案,思維和存在的性質(zhì)不同。思維是主觀的、第二性的東西，存在是客觀的、第一性的東西。,二、非選擇題345678921答案　思維和存在的性質(zhì)不同。思,