《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)課件（295頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,*,Philosophy of S&T,,原名?自然辯證法概論?,,Dialectics of Nature,《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》,,導(dǎo)言,,,教學(xué)要求：,,,了解科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和性質(zhì)；認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生和開(kāi)展的歷史必然性；明確學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義。,,一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和內(nèi)容〔解答什么叫“自然辯證法〞〕,,1．對(duì)象,,簡(jiǎn)言之，就是整個(gè)自然界和整個(gè)科學(xué)技術(shù)。,,課程的核心價(jià)值：處理好人與自然的關(guān)系。,,人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造自然的工具：科學(xué)、技術(shù)。,,所以形成如下關(guān)系：,人類(lèi),,社會(huì),

2、科學(xué),,技術(shù),自然,,界,,,〔主體〕,〔中介〕,〔客體〕,,三個(gè)根本研究對(duì)象：,,自然界存在與演化的一般規(guī)律〔自然界運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的辯證法〕,,認(rèn)識(shí)、改造自然的一般規(guī)律〔科學(xué)技術(shù)研究的辯證法〕,,科學(xué)技術(shù)開(kāi)展的一般規(guī)律〔科學(xué)技術(shù)開(kāi)展的辯證法〕,,２．性質(zhì),,面對(duì)如此龐大的研究對(duì)象和三個(gè)一般規(guī)律，足見(jiàn)不是科學(xué)的實(shí)證方法能夠勝任的，只能借助理論概括的方法，故課程屬于哲學(xué)性質(zhì)，是：,,哲學(xué)的一個(gè)分支；,,介于辯證唯物主義和具體科學(xué)技術(shù)之中間層次；,,相對(duì)于一般哲學(xué)原理的二級(jí)哲學(xué)。,,,〔可以通過(guò)下頁(yè)圖示來(lái)理解〕,,馬克思主義哲學(xué)根本原理,世界物質(zhì)性原理世界開(kāi)展性原理,自然辯證法〔自然界〕,歷史唯物論〔人

3、類(lèi)社會(huì)〕,辯證邏輯,,〔人類(lèi)思維領(lǐng)域〕,各門(mén)自然科學(xué)和技術(shù)學(xué)科〔天、地、生、物、化等〕,各門(mén)社會(huì)科學(xué)學(xué)科〔政、經(jīng)、社等〕,各門(mén)思維科學(xué)學(xué)科〔邏輯學(xué)、腦科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)〕,自然現(xiàn)象界,社會(huì)現(xiàn)象界,思維現(xiàn)象界,整個(gè)感性世界,,３．內(nèi)容,,三個(gè)根本研究對(duì)象的具體化,,自然界運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的一般規(guī)律——辯證唯物主義自然觀,,科學(xué)、技術(shù)研究的一般規(guī)律——科學(xué)技術(shù)方法論〔學(xué)〕,,科學(xué)、技術(shù)開(kāi)展的一般規(guī)律——科學(xué)技術(shù)觀,,課程根本邏輯線索：,,中心線索——人與自然的關(guān)系〔貫穿始終〕,,理論根底——辯證唯物主義自然觀〔物質(zhì)第一性〕,,落腳點(diǎn)——科學(xué)技術(shù)觀,,為進(jìn)一步把握學(xué)科性質(zhì)與內(nèi)容，需進(jìn)一步澄清自然辯證法與一系列相關(guān)

4、學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別：〔略〕,,(N.D.)自然辯證法 自然哲學(xué)(Natural Philosophy),,(N.D.)自然辯證法 科學(xué)哲學(xué)(Philosophy of Sciences),,(N.D.)自然辯證法 科學(xué)學(xué)(Science of Sciences),,(N.D.)自然辯證法 科技史(the History of S&T),,(N.D.)自然辯證法 各門(mén)理論自然科學(xué)(Theoretic Sciences),,二、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義和方法,,〔一〕意義,,1.有助于加強(qiáng)哲學(xué)

5、素養(yǎng),增強(qiáng)理論思維能力,,恩格斯：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的頂峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。〞〔?自然辯證法?P29〕,,“所謂理論思維就是對(duì)客觀事物的內(nèi)部矛盾、規(guī)律性以及這一過(guò)程和那一過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系的把握。〞“總之，理論思維就是辯證思維。〞〔?哲學(xué)小百科?上，P232—233〕,,更具體些說(shuō)，就是一種高瞻遠(yuǎn)矚，綜宏析微，觸類(lèi)旁通，邏輯一貫的思維能力。,,2．有助于正確探索科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的綜合開(kāi)展規(guī)律問(wèn)題,,四化建設(shè)面臨兩大類(lèi)問(wèn)題：,,一類(lèi)是純科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，屬實(shí)體問(wèn)題，是硬科學(xué)專(zhuān)家的任務(wù)；,,二類(lèi)是統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)各方面關(guān)系的問(wèn)題，是軟科學(xué)專(zhuān)家的任務(wù)。,,長(zhǎng)江三峽工程系統(tǒng)規(guī)劃問(wèn)題,,現(xiàn)代科技開(kāi)展

6、與高等教育改革問(wèn)題 〔受方毅、周揚(yáng)、錢(qián)學(xué)森等人盛贊〕,,寶鋼工程的追蹤決策問(wèn)題,,黃浦江水系的系統(tǒng)治理問(wèn)題,,太湖旅游生態(tài)農(nóng)業(yè)園的規(guī)劃問(wèn)題,,國(guó)外著名軟科學(xué)研究機(jī)構(gòu)〔思想庫(kù)、智囊團(tuán)、頭腦公司〕：,,美國(guó)的Rand公司、Standford Research Institute;日本的野村綜合研究所；法國(guó)的工業(yè)設(shè)備企業(yè)公司；美、蘇〔前〕等17國(guó)參加的International Institute of Applied System Anythesis(IIASA)〔設(shè)在維也納〕,,,,3.有助于我們進(jìn)一步確立辯證唯物主義的世界觀,,,真正科學(xué)的世界觀是從自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域的全面理論

7、知識(shí)中錘煉出來(lái)的，既不是“政治說(shuō)教〞也不是“斗爭(zhēng)工具〞。西方學(xué)者一般稱(chēng)之為“科學(xué)的世界圖景〞。,,Einstein的科學(xué)唯物主義,,Bertalanffy的系統(tǒng)論世界觀,,正確的自然觀相當(dāng)于科學(xué)大觀園里的一幅全景地圖,,概括哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系：,,科學(xué)：沉于物，解剖而思齊，明理而致用。(主要追求知識(shí)),,哲學(xué)：源于物，高于物，游弋于方寸之間。 (主要追求智慧),,,〔二〕方法,,1.學(xué)習(xí)經(jīng)典原著，在科學(xué)研究中，要提倡一種追根溯源、正本清源的精神。,,Einstein追蹤原文原著的風(fēng)格,,Abel說(shuō)Gauss是一只狐貍,,唐明述院士提倡查閱文獻(xiàn)，要從第一篇讀起,,讀?自然辯證法?中的“導(dǎo)言〞

8、，掌握其根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,,2.要擴(kuò)充自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)史知識(shí),,恩格斯的“啃酸果〞、“脫毛〞、“半通〞〔以防以偏概全〕,,李世民：“以銅為鏡可正衣冠，以人為鏡可明得失，以史為鏡可知興替。〞,,傅鷹：“一門(mén)科學(xué)的歷史是那門(mén)科學(xué)中最珍貴的一局部，因?yàn)榭茖W(xué)只能給我們以知識(shí)，而歷史卻能給我們智慧。〞〔?化學(xué)通報(bào)?1956〔4〕〕,,,3.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,,提倡將本課程學(xué)習(xí)與自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中方法論問(wèn)題、科技史問(wèn)題的系統(tǒng)總結(jié)結(jié)合起來(lái)。,,4.要努力促進(jìn)科學(xué)學(xué)習(xí)與哲學(xué)思考的廣泛聯(lián)盟,,〔1〕科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟,,*列寧的提倡〔要虛懷假設(shè)谷，兼收并蓄〕,,*兩種文化嚴(yán)重分裂的后果〔P.Frank、O

9、C.P.Snow),,*Einstein在“奧寧比亞科學(xué)院〞的豐碩收獲,,〔2〕注意科學(xué)學(xué)習(xí)與哲學(xué)熏陶的綜合訓(xùn)練,,Einstein 、Schordinger、Bohr、Heisenberg、Bron、坂田昌一、Wiener等人的典范。,,第一篇 自然觀,,自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法。,,本篇著重進(jìn)行以下問(wèn)題的研究：,,人類(lèi)自然觀是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)深化、科學(xué)開(kāi)展而不斷校正、豐富的過(guò)程.辯證唯物主義自然觀認(rèn)為:自然界是由種種復(fù)雜聯(lián)系而構(gòu)成的；自然界在時(shí)間上不斷演化著，既具有進(jìn)化分支，又具有退化分支，兩個(gè)分支具有同一性；人和自然以實(shí)踐為紐帶而聯(lián)結(jié)起來(lái)，并在實(shí)踐的根底上協(xié)調(diào)開(kāi)展?？梢愿爬樗木?/p>

10、話：,,開(kāi)展的自然觀,,存在的自然界,,演化的自然界,,人化的自然界,,第一章 人類(lèi)主流科學(xué)自然觀開(kāi)展的歷程回憶,教學(xué)要求：,,了解西方文化傳統(tǒng)與科學(xué)自然觀的歷史淵源關(guān)系,,明確西方主流科學(xué)自然觀開(kāi)展的歷史分期與根本內(nèi)容,,弄懂辯證唯物主義自然觀的根本精髓及其對(duì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用,,,自然觀(定義,認(rèn)識(shí)世界的總圖式,科學(xué)大觀園的全景圖),,人類(lèi)的好奇心、求知欲,,人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不同歷史階段形成不同的自然觀,,何以按西方文化史為根底,,根本歷史線索,,800B.C A.D.500 A.D.1500(1543),,(古希臘羅馬時(shí)期)

11、 (中世紀(jì)),,,,A.D.1800(1755／1796) 1900(1895),,(近代科學(xué)前期) (近代科學(xué)后期),,,Now,,(現(xiàn)代科學(xué)時(shí)期),,1．古代樸素自然觀,,西方：水、氣、火、原子……,,古代樸素唯物主義,,東方：五行說(shuō)、八卦說(shuō)……,,〔木火土金水〕〔天地雷火風(fēng)澤山水〕,,西方：“一切皆流，一切皆變〞,,古代樸素辯證法,,東方：五行相生相克,,科學(xué)根據(jù)缺乏，兩極相通,,２．宗教神學(xué)自然觀,,退向神創(chuàng)論，God，Holy Bible，Genesis,,用神學(xué)目的論解釋一切,,

12、政教合一，排斥異教，科學(xué)淪為神學(xué)的婢女,,先驅(qū)者〔R.Bocan等〕的覺(jué)醒,,３．近代形而上學(xué)自然觀,,地理大發(fā)現(xiàn),,近代科學(xué)產(chǎn)生的重要社會(huì)背景 宗教改革,,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),,Copernius Kepler Galileo Newton,,Newton經(jīng)受三大檢驗(yàn),,近代前期科學(xué)開(kāi)展形勢(shì),,形而上學(xué)自然觀的根本思想,,又一次兩極相通〔仿佛是歷史的回歸，Newton 與Linnaeus的比較見(jiàn)下頁(yè)〕,,Newton Linnaeus,,自然界在增加、重復(fù)

13、 繁殖同類(lèi),,慣性 遺傳,,力〔不追究因〕 分類(lèi)〔不追究變異〕,,物體自身不變 物種不變,,上帝第一次推動(dòng) 物種是神創(chuàng)造的,,４．辯證唯物主義自然觀,,１〕近代后期的科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)及其哲學(xué)意義,,六大缺口:,,Kant-Laplace星云說(shuō),,Lyell地質(zhì)學(xué)原理〔 Cuvier突

14、變論),,能量守恒與轉(zhuǎn)化定律〔Mayer、Joule、Grove、Coolding、Helmholtz等〕,,Wohler的尿素人工合成　CO(NH2)2,,HCNO+NH4OH H2O+NH4CNO,,細(xì)胞發(fā)現(xiàn)〔Schleiden、Schwann),,Darwin的進(jìn)化論,,被Engles忽略的：,,Maxwell的電磁場(chǎng)理論,,Mendeeleeff的元素周期律,,2〕辯證唯物主義自然觀的根本思想,,“一切僵化的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永恒存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。〞,,5. 辯證自然觀的當(dāng)代科學(xué)價(jià)值與歷

15、史局限,,1)19--20世紀(jì)之交的物理學(xué)革命,導(dǎo)致一系列新的科學(xué)技術(shù)成果出現(xiàn),豐富、開(kāi)展了辯證自然觀的根本思想。,,由Plank的量子假說(shuō)所開(kāi)創(chuàng)的量子物理學(xué)豐富、開(kāi)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。如：,,連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一,,物質(zhì)無(wú)限可分,,Einstein、Heisenberg等人探討的統(tǒng)一場(chǎng)論問(wèn)題，豐富、開(kāi)展了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。如：,,物質(zhì)的統(tǒng)一性 運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性,,Einstein的相對(duì)論成果，豐富、開(kāi)展了辯證唯物主義的時(shí)空觀。如：,,狹義相對(duì)論：,,,,,廣義相對(duì)論：,,式中：,——里機(jī)曲率張量,——里機(jī)曲率標(biāo)量,——時(shí)空度規(guī),——宇宙因子,——引力常數(shù),——

16、能量、動(dòng)量張量,,Watson、Crick、Wilkins等人發(fā)現(xiàn)的DNA雙螺旋模型及遺傳密碼的破譯，豐富、開(kāi)展了辯證唯物主義的生命觀。如：,,生命也是一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，并非有什么神秘力量；,,生命的起源必然經(jīng)過(guò)化學(xué)的途徑。,,系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生和開(kāi)展，從不同側(cè)面揭示了自然、社會(huì)、思維等不同領(lǐng)域的內(nèi)在深刻同一性，從更廣闊的背景上為辯證唯物主義自然觀提供了嶄新的科學(xué)依據(jù)。,,,2〕辯證自然觀的歷史局限與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的未來(lái)展望,,從單純地對(duì)科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)概括走向?qū)茖W(xué)技術(shù)進(jìn)行全面、深入的哲學(xué)概括,,從將勞動(dòng)作為自然辯證法與歷史辯證法的結(jié)合部走向?qū)θ伺c自然協(xié)調(diào)開(kāi)展的深入研究。,,第二章 自然界的

17、存在形式,,,教學(xué)要求：,,了解自然界的物質(zhì)性及物質(zhì)聯(lián)系的系統(tǒng)方式,,明確物質(zhì)系統(tǒng)及其層次結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn),,懂得用系統(tǒng)觀點(diǎn)觀察和認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的重要性,,一、物質(zhì)實(shí)體及其關(guān)系,,1.物質(zhì)形態(tài)是其實(shí)體與屬性的辨證統(tǒng)一,,1〕“實(shí)體〞范疇的歷史沿革及其根本內(nèi)涵,,希臘文為ousia；拉丁文為substantia;英文為substance；,,中國(guó)古代哲學(xué)家亦用這個(gè)詞，如王夫之說(shuō)，一切“對(duì)立之象〞“皆取給于太和氤氳之實(shí)體。〞,,在西方哲學(xué)史上“實(shí)體〞一般指萬(wàn)物的根底。唯物主義把它作為物質(zhì)，如Democritus的原子〔atom);唯心主義把它作為精神，如Plato的理念〔idea)；二元論者那么認(rèn)為世

18、界上有兩種實(shí)體：物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體。,,Aristotle對(duì)實(shí)體的論述是相當(dāng)卓越的，它包含三層意思：第一，實(shí)體是具體的“個(gè)體〞；第二，它應(yīng)該是物質(zhì)的，即是客觀存在；第三，它應(yīng)該是原因與原那么，即具有根源的性質(zhì)。,,因此，我們當(dāng)然認(rèn)為實(shí)體是客觀世界萬(wàn)物的物質(zhì)根底。,,2〕屬性及其與實(shí)體的辯證關(guān)系,,屬性是物質(zhì)客體所具有的感性特質(zhì)及對(duì)其進(jìn)行思維抽象所獲得的一般規(guī)定。,,實(shí)體和屬性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)體是屬性的載體，亦是屬性賴以存在的根底；屬性那么是附著于實(shí)體上的性質(zhì)，是實(shí)體的表現(xiàn)，人們正是通過(guò)屬性認(rèn)識(shí)、把握物質(zhì)實(shí)體的。,,任何具體物質(zhì)形態(tài)都是實(shí)體與屬性的統(tǒng)一體。二者不可別離。沒(méi)有屬性的實(shí)體是空洞、抽象

19、的；脫離實(shí)體的屬性是主觀虛構(gòu)的。人們正是通過(guò)事物屬性的異同進(jìn)行鑒別和分類(lèi)的。,,２、自然物質(zhì)分類(lèi)的根本依據(jù),,目前，在自然界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有100多種元素、400多種根本粒子、100多萬(wàn)種無(wú)機(jī)物、500多萬(wàn)種有機(jī)物、近1000萬(wàn)種生物物種.。都是由它們屬性的差異性相互區(qū)別的；又是由它們屬性的同一性歸類(lèi)的。,,所有自然物質(zhì)形態(tài)又可統(tǒng)分為兩大類(lèi)：實(shí)物和場(chǎng)。二者又是通過(guò)其屬性的差異而區(qū)分的：〔見(jiàn)下頁(yè)〕,,,,實(shí)物是間斷的,,實(shí)物均具有靜止質(zhì)量,,實(shí)物可作變速運(yùn)動(dòng),,實(shí)物有不可入性,,實(shí)物運(yùn)動(dòng)速度與參照系有關(guān),場(chǎng)是連續(xù)的,,場(chǎng)量子沒(méi)有靜止質(zhì)量,,場(chǎng)只作恒速運(yùn)動(dòng),,場(chǎng)具有可迭加性,,場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)速度一般為定值,,

20、３、自然物質(zhì)形態(tài)之間的根本關(guān)系,,一般物質(zhì)形態(tài)都具有多種屬性。在特定的時(shí)空中，具體物質(zhì)形態(tài)的屬性又不可能一覽無(wú)遺地全部顯現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)?，任何物質(zhì)形態(tài)都是通過(guò)與其他事物相互作用，表現(xiàn)其屬性的。反之，不與它物發(fā)生相互作用的物質(zhì)，就無(wú)法表現(xiàn)其相應(yīng)的屬性。因此，在自然界中，事物之間通過(guò)相互作用建立的聯(lián)系是普遍存在的，這就是物質(zhì)關(guān)系。自然界物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)移，也是通過(guò)物質(zhì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。,,科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無(wú)機(jī)自然界存在四種根本物質(zhì)關(guān)系：引力相互作用、電磁相互作用、強(qiáng)相互作用、弱相互作用。這四種相互作用是通過(guò)傳遞場(chǎng)量子而實(shí)現(xiàn)的，即r光子、+π、-π介子、w/z。粒子和尚未有實(shí)證根據(jù)的引力子。,,物質(zhì)關(guān)系又可

21、分為制約關(guān)系和非制約關(guān)系。制約關(guān)系即為因果關(guān)系，它是科學(xué)探索的根本目標(biāo)之一。,,二、物質(zhì)關(guān)系與物質(zhì)運(yùn)動(dòng),,1.運(yùn)動(dòng)概說(shuō),,自然物質(zhì)實(shí)體之間都是相互聯(lián)系、相互作用的?！罢沁@種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。〞“運(yùn)動(dòng)，就最一般的意義上來(lái)說(shuō)，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō)，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維。〞〔?自然辯證法?P53—54〕,,因此，哲學(xué)意義上的運(yùn)動(dòng)范疇是一切物質(zhì)的存在方式。它包括機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)等，但又不歸結(jié)其中任何一種具體運(yùn)動(dòng)。,,運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可別離的。沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。各門(mén)自然科學(xué)研究各種

22、具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)研究一般運(yùn)動(dòng)的普遍屬性。下面分別簡(jiǎn)述之。,,2.自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的辨證特征,,１〕連續(xù)性與間斷性,,連續(xù)性是指物質(zhì)實(shí)體間的毗連和持續(xù)的關(guān)系。,,間斷性是指物質(zhì)實(shí)體間的分立和間隔關(guān)系。,,自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。,,光學(xué)史上的粒子說(shuō)與波動(dòng)說(shuō)之爭(zhēng),,物種的間斷式分立狀態(tài)及其中介過(guò)渡狀態(tài),,Leibniz說(shuō)，“自然界無(wú)飛躍〞，Plank說(shuō)，“自然界顯然是產(chǎn)生飛躍的，甚至是相當(dāng)奇異的飛躍。〞Engels說(shuō)，“連續(xù)者，間斷之所依；間斷者，連續(xù)之所伏，它們?cè)谝欢l件下可以互相轉(zhuǎn)化。〞,,掌握連續(xù)性與間斷性辯證關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義：,,第一，提供一種辯證的思維方式，防止思想的直線

23、性和片面性。,,第二，進(jìn)一步樹(shù)立起科學(xué)的自然觀,,第三，進(jìn)一步為辯證唯物主義哲學(xué)提供營(yíng)養(yǎng),,２〕確定性與隨機(jī)性,,確定性是指物質(zhì)實(shí)體間穩(wěn)定而必然的關(guān)系；隨機(jī)性是物質(zhì)實(shí)體間可出現(xiàn)可不出現(xiàn)、可這樣出現(xiàn)也可那樣出現(xiàn)的關(guān)系。,,確定性與隨機(jī)性這對(duì)范疇接近于必然性與偶然性這對(duì)范疇。,,在近代科學(xué)史上，牛頓力學(xué)經(jīng)受住了三次檢驗(yàn)〔地球形狀的測(cè)定、Halley慧星回歸周期的預(yù)言、海王星的發(fā)現(xiàn)〕使人們堅(jiān)信，自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的，而是嚴(yán)格有序的，具有神奇確實(shí)定性。,,Laplace將自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性、確定性不恰當(dāng)?shù)靥嵘秸軐W(xué)高度，認(rèn)為一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)均可用宇宙方程描述，走上了機(jī)械決定論和單義因果律的道路。E

24、instein也曾`：上帝不會(huì)擲骰子。從而無(wú)視`否認(rèn)了自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的隨機(jī)性一面?！踩缣鞖忸A(yù)報(bào)，擲骰子等〕,,統(tǒng)計(jì)因果律是包含隨機(jī)性的因果律，也是自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所遵循的因果關(guān)系。因此，N.Bohr認(rèn)為，上帝是擲骰子的，我們的任務(wù)是搞清楚上帝如何擲骰子。,,,,單義因果律與統(tǒng)計(jì)因果律思維模式的比較分析：,單義因果律,,C1,,原因 C2 唯一結(jié)果〔p=1),,,,Cn,,確定,…,統(tǒng)計(jì)因果律,,,,原因,,C,1,,C,2,,,C,3,…,可能,R1〔P1〕,,R2…,,〔P2〕,,,Rm(Pm),Σ,P,i,=1,實(shí)際上，當(dāng)m=1時(shí)，后者即轉(zhuǎn)化為前。后者為一般，

25、前者為特殊。,,可以認(rèn)為，對(duì)于任何自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，均可普遍化為：,,事物運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程=確定性局部〔Ⅰ〕+隨機(jī)性局部〔Ⅱ〕,,〔Ⅰ〕、〔 Ⅱ 〕兩局部孰主孰從，是由具體事物而決定的。對(duì)地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，〔Ⅰ〕占主導(dǎo)地位；對(duì)于擲骰子，那么是〔Ⅱ〕占主導(dǎo)地位。,,*Langevin對(duì)因果性哲學(xué)概括,,*Einstein與N.Bohr的三次爭(zhēng)論,,*研究確定性與隨機(jī)性關(guān)系的重要意義：,,第一，深化了人們對(duì)自然界中必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)；,,第二，統(tǒng)計(jì)因果律更科學(xué)地說(shuō)明了事物的“終極原因〞；,,第三，從認(rèn)識(shí)論上看，是規(guī)律觀的一次革命。,,,３〕可逆性與不可逆性,,可逆和不可逆是標(biāo)志事物開(kāi)展過(guò)程的一對(duì)范疇

26、。,,客觀事物在運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，如果具有倒返性、回歸性，我們就說(shuō)這種過(guò)程是可逆的。如果事物的運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程是單向的、不可回歸的，我們就說(shuō)這個(gè)過(guò)程是不可逆的。,,*熱力學(xué)中的“可逆過(guò)程〞,,*哲學(xué)的可逆觀,,?易經(jīng)?中的“無(wú)往不復(fù)〞；?三國(guó)演義?中的“分久必合，合久必分〞；,,佛教中的“法輪常轉(zhuǎn)〞。,,*哲學(xué)的不可逆觀：“一切皆流，無(wú)物常在〞；“人不能兩次跨進(jìn)同一條河流〞；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’〞。,,經(jīng)典力學(xué)和量子力學(xué)時(shí)間〔t〕均為幾何參量：,,F=ma=m(d2s/dt2) t 只有大小，沒(méi)有方向；,,在波動(dòng)方程中t亦只有大小，沒(méi)有方向。

27、,,因二者均是以Euclid幾何、Galileo變換為前提和根底的：,,時(shí)間是均勻的，時(shí)間的平移變換對(duì)物理規(guī)律不發(fā)生作用，時(shí)間對(duì)稱(chēng)性導(dǎo)致動(dòng)量守恒；,,空間是均勻的，各向同性的，空間的平移與旋轉(zhuǎn)變換均對(duì)物理規(guī)律不起作用，空間對(duì)稱(chēng)可導(dǎo)致能量守恒；,,物理學(xué)家曾將這種對(duì)稱(chēng)美作為物理學(xué)追求的目標(biāo)，而將不可逆、不對(duì)稱(chēng)作為不完美的東西，加以摒棄。,,現(xiàn)實(shí)中的不可逆性現(xiàn)象：分子擴(kuò)散，化學(xué)反響，熱傳導(dǎo)，生命過(guò)程……,,熱力學(xué)第二定律所揭示的時(shí)間方向，ds孤≥0〔標(biāo)示時(shí)間箭頭〕,,Maxwell用Maxwell’s demon對(duì)不可逆性的“拯救〞,,1951年，L.Brillouin對(duì)Maxwell’s de

28、mon的否認(rèn)。,,現(xiàn)代科學(xué)所揭示的自然過(guò)程的不可逆性：,,現(xiàn)代科學(xué)揭示的自然過(guò)程不可逆性：,,*宏觀上：,,熱力學(xué)第二定律,,耗散結(jié)構(gòu)理論等自組織理論,,Physics of being, Physics of becoming , From being to Becoming(I.Prigogine),,*微觀上：,,1964年，美國(guó)物理學(xué)家〔、〕在K介子衰變實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，在弱相互作用下宇稱(chēng)〔P〕和電荷共軛〔C〕的聯(lián)合變換不守恒，說(shuō)明時(shí)間〔T〕的對(duì)稱(chēng)性受到破壞。這可能從微觀領(lǐng)域揭示了宇宙的不可逆性。,,*宇觀上： 大爆炸宇宙模型揭示了宇宙演化的不可逆性。,,對(duì)上述科學(xué)成果的哲學(xué)概括：,,

29、第一，自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展在總體上是不可逆的；,,第二，在一定時(shí)空中，局部物質(zhì)系統(tǒng)的演化會(huì)出現(xiàn)某些重復(fù)和倒退，故可逆過(guò)程是相對(duì)的；,,第三，絕對(duì)不可逆與相對(duì)可逆構(gòu)成自然界演化螺旋式上升，波浪式前進(jìn)的循環(huán)性和周期性。,,三、自然物質(zhì)聯(lián)系的系統(tǒng)方式,,1.自然物質(zhì)系統(tǒng)的根本層次,,層次，一般是事物的等級(jí)，這是是指自然物質(zhì)系統(tǒng)中兩個(gè)相鄰“關(guān)節(jié)點(diǎn)〞之間具有共同質(zhì)的局部。,,自然界物質(zhì)的根本層次：,生態(tài)系統(tǒng) 總星系,,群 體 超星系團(tuán),,個(gè)體 星系團(tuán),,系統(tǒng) 星團(tuán),,器官,,組織,,細(xì)胞 行

30、星,,生物大分子 凝聚態(tài)物質(zhì),分子,,原子,,原子核,,根本粒子,,層子〔夸克〕,恒星,微觀世界,宏觀世界,宇觀世界,生命界,,２.自然物質(zhì)系統(tǒng)的普遍性與相對(duì)性,,系統(tǒng)是指由相互作用、相互聯(lián)系的要素結(jié)合而成的，具有特定功能的統(tǒng)一整體。,,要素是指組成系統(tǒng)的各個(gè)局部,,聯(lián)系：是形成系統(tǒng)的必要條件,,突現(xiàn)：即形成新質(zhì)是形成系統(tǒng)的充分條件,,自然界中，從根本粒子到總星系，所包含的各個(gè)物質(zhì)層次都可以視為系統(tǒng)。故自然物質(zhì)系統(tǒng)具有普遍性。世間萬(wàn)物皆系統(tǒng)；世間處處皆系統(tǒng)。系統(tǒng)的實(shí)體要素是實(shí)物，系統(tǒng)的聯(lián)系要素是場(chǎng)。,,,自然物質(zhì)由小到大的層次鏈條，又說(shuō)明自然物質(zhì)系統(tǒng)的相對(duì)性，即某一層次的物質(zhì)形態(tài)相對(duì)于被包

31、含在其中的更大系統(tǒng)可視為要素；相對(duì)于組成自身的各個(gè)局部，又可視為系統(tǒng)。,,３.物質(zhì)系統(tǒng)的簡(jiǎn)單理解和復(fù)雜理解,,近代科學(xué)分析方法，通過(guò)局部認(rèn)識(shí)整體，把整體劃成各個(gè)局部，認(rèn)為認(rèn)識(shí)了局部就認(rèn)識(shí)了整體(整體等于局部之和)，導(dǎo)致哲學(xué)上的復(fù)原論。以打破“聯(lián)系〞作為認(rèn)識(shí)的代價(jià)，A.Toffler稱(chēng)之為“拆零〞，Virchow的“細(xì)胞聯(lián)邦說(shuō)〞，Aristotle的古老命題：整體大于局部之和。,,現(xiàn)代系統(tǒng)論的根本觀點(diǎn)：,,*系統(tǒng)是由實(shí)體要素和關(guān)系要素有機(jī)結(jié)合而成的整體,,*實(shí)體要素通過(guò)關(guān)系要素，結(jié)成新的整體，會(huì)產(chǎn)生原來(lái)沒(méi)有的新質(zhì)，即突現(xiàn)〔emergence),,Bertalanffy定律定性刻劃的本質(zhì),,d Q

32、1/dt=f1(Q1,Q2,……,Qn),,dQ2/dt=f2(Q1,Q2,……,Qn),,…………,,dQn/dt=fn(Q1,Q2,……,Qn),,式中：Qi為系統(tǒng)中要素Pi(i=1,2,……n)的某特征量,,說(shuō)明：整個(gè)系統(tǒng)整體地制約著 Qi的變化；反之 Qi的變化又改變著系統(tǒng)整體特征。,,化學(xué)工程中“三傳一反〞的分析方法，本質(zhì)上忽略了系統(tǒng)內(nèi)部各種傳遞過(guò)程、反響過(guò)程之間復(fù)雜的“交聯(lián)〞。例如，化學(xué)反響器的模型由以下5方程并列組成：,,動(dòng)量傳遞方程,,熱量傳遞方程,,質(zhì)量傳遞方程,,化學(xué)動(dòng)力學(xué)方程,,連續(xù)性方程,,,,因此，當(dāng)代科學(xué)的開(kāi)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)為：,,*實(shí)體為中心

33、關(guān)系為中心,,*分析解剖法 整體統(tǒng)觀法,,*打破經(jīng)典學(xué)科間嚴(yán)格的界限，抽象其內(nèi)在的統(tǒng)一規(guī)律?！瞁iener 、Shannon、 Haken、 Eigen、 Prigogine等〕,,４.物質(zhì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系,,,,要素 系統(tǒng) 環(huán)境,,*結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)各要素在相互作用中形成的比較穩(wěn)定的方式或順序。是系統(tǒng)能維持整體特性的內(nèi)在根據(jù)。,,空間結(jié)構(gòu)，時(shí)間結(jié)構(gòu)，時(shí)空結(jié)構(gòu),,* 功能是系統(tǒng)在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)定性。,,*結(jié)構(gòu)與功能的辯證統(tǒng)一屬性：,,〔1〕結(jié)構(gòu)決定功能 1〕

34、要素不同，功能不同,,2〕要素相同，關(guān)系不同，功能不同,,〔2〕功能具有相對(duì)獨(dú)立性 1〕異構(gòu)同功,,2〕同構(gòu)異功,,〔3〕功能對(duì)結(jié)構(gòu)有反作用 1〕功能發(fā)揮對(duì)無(wú)機(jī)結(jié)構(gòu)有破壞作用,,2〕功能發(fā)揮對(duì)有機(jī)結(jié)構(gòu)有完善作用,,*系統(tǒng)有序性的度量,,空間序、時(shí)間序、時(shí)空序、功能序,結(jié)構(gòu),功能,,５.自然物質(zhì)層次間的雙向因果鏈,,,向上的因果鏈，低層次對(duì)高層次起根底、根源作用，與分析復(fù)原方法吻合。,,向下因果鏈，高層次對(duì)低層次起支配、限制作用，是科學(xué)解釋、科學(xué)預(yù)言的根據(jù)。,向上因果律,向下因果律,,第三章 自然界演化開(kāi)展,,,教學(xué)要求：明確自然界是一個(gè)歷史過(guò)程,,了解自然界中物質(zhì)系統(tǒng)演化的方向性、周

35、期 性以及進(jìn)化的一般條件,,懂得運(yùn)用歷史觀點(diǎn)研究自然界和自然科學(xué)的重要性。,,一、自然界的歷史性,,通過(guò)上章學(xué)習(xí)已經(jīng)知道，自然界在空間上分布是相互聯(lián)系的，形成系統(tǒng)的。但自然界不僅“存在著，而是生成著并消逝著〞?！?自然辯證法?p.13),,盡管牛頓力學(xué)“以特別清楚和顯著的方式表達(dá)了靜態(tài)的自然觀。這里，時(shí)間顯然被約化為一個(gè)參數(shù)，未來(lái)和過(guò)去是等價(jià)的〞，〔〈從混沌到有序〉P.45) 但是，從kant的“星云說(shuō)〞開(kāi)始，19世紀(jì)科學(xué)的一系列發(fā)現(xiàn)以及當(dāng)代以耗散結(jié)構(gòu)理論為代表的系統(tǒng)自組織學(xué)說(shuō)都深刻地揭示了自然界在時(shí)間過(guò)程中的演化開(kāi)展特征。下面通過(guò)四大起源的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)介，說(shuō)明自然界的歷史性．,,,１.宇宙的起源

36、與演化,,現(xiàn)代宇宙學(xué)關(guān)于宇宙起源的解釋已有正反物質(zhì)模型、穩(wěn)恒態(tài)模型、大爆炸模型等，其中以美國(guó)物理學(xué)家G.Gamov 1948年提出“大爆炸宇宙模型〞等影響最大。該模型的根本思想為：,,a. 現(xiàn)在的宇宙起源于一個(gè)“原始火球〞〔奇點(diǎn)〕的爆炸，宇宙物質(zhì)是在大 爆炸之后，隨著溫度的下降，逐層凝聚而成的；,,b. 物質(zhì)系統(tǒng)是通過(guò)自會(huì)合、自組織而形成的，不是隨機(jī)碰撞的結(jié)果；,,c .宇宙間任何物質(zhì)系統(tǒng)線度特征L與該系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)合能E成反比，即E*L=const〔 Weisskopf經(jīng)驗(yàn)定律〕。,,該模型已獲得到4項(xiàng)科學(xué)證據(jù)的支持：,,a.紅移現(xiàn)象〔Hubble定律〕,,b.天體年齡〔180億年〕,

37、,c.He豐度〔H：He=3：1〕,,d.3K背景輻射,,2。恒星的起源與演化,,〔1〕引力收縮階段,,4 1 H 4He+2β +2 γ〔2〕主序星階段,,,〔3〕紅巨星階段,,3 4 He 12C+ γ,,〔4〕高密恒星階段,,,,,,,1,8×10,5,k,2,7×10,6,k,大量氫燃燒,10,8,k,2,6,<1.4M,日,:,白矮星,黑矮星,紅巨星,>1.4M,日,:,12,C +,12,C,24,M,g,+,γ,23,N,a,+p,20,N,e,+,α,16,O +,16,O,31,P + p,28,S,i,+,α,32,S +

38、,γ,31,S + n,,,,,恒星演化的歷程與循環(huán)圖示,：,,,,,,,,,,原始恒星,H星云,主序星,紅巨星,<1.4M,日,>1.4M,日,超新星爆發(fā),中子星,黑洞,星際物質(zhì),M,殘,>3M,日,白矮星,黑矮星,,3．地球的演化,,(1)天文時(shí)期〔46億年前——36億年前〕〔形成里三層、外三層〕,,地球形成初期是一個(gè)均質(zhì)球體，后由于原始地球內(nèi)部放射性元素蛻變、地球快旋轉(zhuǎn)、太陽(yáng)輻射以及自身引力收縮等原因，使熱量在內(nèi)部積聚，地球溫度升高，內(nèi)部物質(zhì)熔化，重質(zhì)元素如Fe、Ni向地心沉積，輕質(zhì)如硅酸鹽向外推移。最后形成三個(gè)層次——地核、地幔和地殼。在地球物質(zhì)分異過(guò)程中，局部物質(zhì)揮發(fā)、噴射出地面，形

39、成大氣圈。原始大氣中氫氧結(jié)合形成水蒸氣，降雨后形成水圈，大氣圈、水圈為生命的產(chǎn)生和生物的開(kāi)展創(chuàng)造了條件。約在三十多億年前，地球上有了生命，最終形成了生物圈。,,(2)地質(zhì)時(shí)期〔36億年前——現(xiàn)在〕 〔造山造海運(yùn)動(dòng)〕,,除地球物質(zhì)進(jìn)一步分化和各圈不斷改造外，這階段主要是地殼的變動(dòng)和海陸的分化。地殼不僅有大尺度的垂直運(yùn)動(dòng)，如造山運(yùn)動(dòng)，還有大尺度的水平運(yùn)動(dòng)，如大陸漂移和海底擴(kuò)張。還有火山爆發(fā)，周期性的冰期等。從人類(lèi)三百萬(wàn)年的歷史看，總體上說(shuō)地球上是平靜的，演化趨向平衡和穩(wěn)定。,,4。生命的起源與演化,,根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究成果，大致可以分為以下4個(gè)階段：,,〔1〕從無(wú)機(jī)小分子到有機(jī)小分子,,1953年

40、芝加哥大學(xué)年輕學(xué)者S·L·Miller根據(jù)原始地球大氣的成份〔主要為CH4、CO、CO2、NH3、H2S、H2O 蒸氣〕和原始地球上的環(huán)境狀況，進(jìn)行了如右圖所示的著名模擬試驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)以上無(wú)機(jī)化合物中的C、H、O、N等元素重新結(jié)合，形成了氨基酸、糖、嘌呤、嘧啶、核苷酸等有機(jī)化合物。,,〔2〕從有機(jī)小分子到有機(jī)大分子,,氨基酸分子通過(guò)脫水過(guò)程形成肽鏈，產(chǎn)生蛋白質(zhì)。,,依據(jù)相似的根本原理，核苷酸相互結(jié)合形成核酸。,Miller試驗(yàn)圖示,,〔3〕從有機(jī)大分子到原始生命,,這一階段，目前尚缺乏可靠的科學(xué)證據(jù)，因此生命起源仍然是當(dāng)代,,根底自然科學(xué)的重大課題。,,,〔4〕從原始生命到高級(jí)生命,,這一階段

41、，完全可以由進(jìn)化論和遺傳學(xué)來(lái)闡述其構(gòu)成機(jī)理。,,二、 運(yùn)動(dòng)不滅原理,,1 .自然界演化的本質(zhì),,自然界的演化過(guò)程伴隨不同物質(zhì)形態(tài)的相互轉(zhuǎn)化。由于“物體和運(yùn)動(dòng)是不可分的〞，故物質(zhì)形態(tài)不斷由生到滅和由滅到生，便對(duì)應(yīng)著各種不同運(yùn)動(dòng)形式的相互轉(zhuǎn)化。運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)化也是受規(guī)律約束的，它在質(zhì)和量的對(duì)應(yīng)關(guān)系上受物理學(xué)的能量守恒與轉(zhuǎn)化定律以及哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)不滅原理制約。,,根據(jù)現(xiàn)代自然科學(xué)所提供的資料，自然界的根本運(yùn)動(dòng)形式主要有：微觀物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、宏觀物理運(yùn)動(dòng)、宇觀天體運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)。,,,2 .運(yùn)動(dòng)不滅原理,,自然界的演化是永無(wú)休止的反復(fù)進(jìn)行呢？還是如Clausius所說(shuō)的那樣按一定方向只轉(zhuǎn)化一次，最終成為

42、完全均勻、死寂的世界？這是關(guān)系到整個(gè)自然圖景究竟怎樣的大問(wèn)題，許多哲學(xué)家和科學(xué)家都曾就此留下自已的見(jiàn)解：,,Heraclides說(shuō)，世界是按照規(guī)律燃燒著，按照規(guī)律熄滅著的永恒活火。這已隱含著運(yùn)動(dòng)不滅的思想萌芽。,,1644年，R.Descartes在?哲學(xué)原理?一書(shū)中指出：運(yùn)動(dòng)只不過(guò)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的一種方式，然而物質(zhì)都有一定的量的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)量是從來(lái)不增加也從來(lái)不減少。,,1748年7月5日，Lomonosov 在致Euler的信中說(shuō)，物質(zhì)是守恒的，“這種普遍的自然規(guī)律也可以引伸到運(yùn)動(dòng)的規(guī)律上去；因?yàn)橐粋€(gè)物體用自已的力去推動(dòng)另一物體時(shí)，它本身就失去了這個(gè)力，而把它傳給另一個(gè)由此獲得運(yùn)動(dòng)的物體。〞,

43、,19世紀(jì)40年代，Mayer、Joule、Hlmoholtz、Grove、Coulding等人幾乎同時(shí)提出的能量守恒定律那么為運(yùn)動(dòng)不滅原理作了科學(xué)上的論證和說(shuō)明。但該僅包含兩層意思:,,〔1〕運(yùn)動(dòng)在量上是守恒的；,,〔2〕各種運(yùn)動(dòng)形式之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,,而作為更普遍、抽象的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)不滅原理那么含有以下更深刻的內(nèi)涵，即“運(yùn)動(dòng)不滅不能僅僅從數(shù)量上去把握，而且還必須從質(zhì)量上去理解。〞 〔?自然辯證法?〕所謂量上不滅，其意義已由能量守恒定律所表達(dá)；所謂質(zhì)上不滅，是指物質(zhì)具有無(wú)限多樣的運(yùn)動(dòng)形式，它們之間在一定條件相互轉(zhuǎn)化的能力也是無(wú)限的，而且這種轉(zhuǎn)化能力是物質(zhì)本身所固有的，其轉(zhuǎn)化的條件

44、也必然被物質(zhì)自身產(chǎn)生出來(lái)。如果只成認(rèn)運(yùn)動(dòng)在量上不滅，而否認(rèn)其在質(zhì)上不滅，就可能導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)可以創(chuàng)造也可以消滅的結(jié)論。,,,恩格思是用“歸繆法〞論證這一結(jié)論的：,,如果運(yùn)動(dòng)只有量上的守恒，延著向下的分支走到底，整個(gè)宇宙就可能走向一片“熱寂〞。那么我們也可反問(wèn)Clausius，這個(gè)宇宙當(dāng)初的有序狀態(tài)又是如何產(chǎn)生的呢？是誰(shuí)上緊自然界的發(fā)條的呢？神學(xué)家的答復(fù) 必然是上帝。否那么，只能有另一種外力來(lái)上緊宇宙的發(fā)條，那又會(huì)導(dǎo)致自然界的運(yùn)動(dòng)量在總量上不守恒。因此，放射到太空中去的熱一定有可能通過(guò)某種途徑轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N運(yùn)動(dòng)形式，在這種運(yùn)動(dòng)形式中，它能夠重新集結(jié)和活動(dòng)起來(lái)。可見(jiàn)，這是關(guān)于自然界永恒開(kāi)展命題的可靠根底和

45、必然結(jié)論。,,,三、 演化的方向性,,根據(jù)運(yùn)動(dòng)不滅原理，必然會(huì)邏輯地產(chǎn)生關(guān)于運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的方向性問(wèn)題，即自然界的運(yùn)動(dòng)過(guò)程是不斷從有序走向無(wú)序呢〔永遠(yuǎn)向下〕？還是不斷從無(wú)序走向有序呢〔永遠(yuǎn)向上〕？19世紀(jì)的科學(xué)只給我們留下局部的、矛盾的證據(jù)：Clausius、keliven從熱力學(xué)領(lǐng)域揭示了向下演化的方面；Darwin從生物學(xué)領(lǐng)域揭示了向上演化的方面。二者的結(jié)論是對(duì)立的，且都不能簡(jiǎn)單地推廣到整個(gè)自然界。有人說(shuō)這是19世紀(jì)科學(xué)留給后人的最大問(wèn)題。Prigogine那么說(shuō)：“19世紀(jì)是帶著一種矛盾的情景——作為自然的世界和作為歷史的世界——離開(kāi)我們。〞〔?普利高津與耗散結(jié)構(gòu)理論?前言〕,,,Prigog

46、ine的耗散結(jié)構(gòu)理論很可能為統(tǒng)一二者指明了方向。,,,,,該理論認(rèn)為，物質(zhì)系統(tǒng)如能滿足以下條件：,,〔1〕是開(kāi)放系統(tǒng)；,,〔2〕遠(yuǎn)離平衡態(tài)；,,〔3〕運(yùn)動(dòng)演化遵循非線性機(jī)制；,,〔4〕有漲落存在，該系統(tǒng)便可能自發(fā)從無(wú)序走向有序。系統(tǒng)中總熵變應(yīng)由下式表示： dS=diS+deS 其中diS為系統(tǒng)內(nèi)部熵增； deS為系統(tǒng)與環(huán)境的熵交換。,,★ 當(dāng)系統(tǒng)為孤立系，如deS=0,dS=diS≥0,滿足熱力學(xué)第二定律，系統(tǒng)從有序走向無(wú)序；,,★ 當(dāng)系統(tǒng)為開(kāi)放系，如deS ＞ 0時(shí)，那么dS=diS+deS ＞ 0，系統(tǒng)從有序走向無(wú)序；,,★ 當(dāng)系統(tǒng)為開(kāi)放系，如

47、deS＜0,且︱ deS ︱ ＜ diS時(shí)，那么dS=diS+deS ＞ 0，系統(tǒng)從有序走 向無(wú)序；,,★ 當(dāng)系統(tǒng)為開(kāi)放系，如deS＜0,且︱ deS ︱ ＞diS時(shí)，那么dS=diS+deS≤0，系統(tǒng)從無(wú)序走向有序。,,這一理論在生命系統(tǒng)、無(wú)機(jī)系統(tǒng)〔如Benard花紋、B-Z反響〕、天體演化等過(guò)程中均存在事實(shí)根據(jù)。Prigogine也因創(chuàng)立這一理論而獲1977年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。這似乎也應(yīng)證了恩格斯那句名言： “放射到太空中去的熱一定有可能通過(guò)某種途徑〔指明這一途徑，將是自然科學(xué)的課題〕轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N運(yùn)動(dòng)形式，在這種運(yùn)動(dòng)形式中，它能夠重新集結(jié)和運(yùn)動(dòng)起來(lái)。〞〔?自然辯證

48、法?P.23),,因此可以說(shuō)，只有熵增與熵減、退化與進(jìn)化、無(wú)序與有序的無(wú)限循環(huán)往復(fù)才是自然界演化的真實(shí)圖景；只有對(duì)立雙方永恒地交替轉(zhuǎn)化才是自然界的真正演化方向。,Benard花紋,,四 、演化的周期性,,由于自然界的演化既具有向上的分支，又具有向下的分支，是有序與無(wú)序、退化與進(jìn)化的辯證統(tǒng)一，當(dāng)我們追蹤一個(gè)具體的物質(zhì)系統(tǒng)，將發(fā)現(xiàn)它在經(jīng)歷了上升階段之后又會(huì)轉(zhuǎn)入下降階段，以致整個(gè)系統(tǒng)老化、瓦解，但演化過(guò)程不會(huì)就此結(jié)束，瓦解了的舊系統(tǒng)還會(huì)以新的形式再產(chǎn)生出來(lái)，這便構(gòu)成了物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性。Kant說(shuō)過(guò)：“這個(gè)大自然的火鳳凰之所以自梵，就是為了要從它的灰燼中恢復(fù)青春得到重生。〞〔?宇宙開(kāi)展史概論?P.

49、156〕,,自然物質(zhì)系統(tǒng)演化的這種周期性所以具有普遍性，又是由物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)在矛盾的普遍性決定的。,,無(wú)機(jī)物質(zhì)系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾是排斥與吸引。這里的排斥是指一切具有別離、膨脹性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式；吸引是指一切具有接近、收縮性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式。當(dāng)排斥占支配地位時(shí)，系統(tǒng)向無(wú)序方向演化；吸引占支配地位時(shí)，系統(tǒng)向有序方向演化；排斥與吸引勢(shì)均力敵時(shí)，系統(tǒng)暫時(shí)處于平衡狀態(tài)?！踩绾阈茄莼^(guò)程〕,,生命物種系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾是,遺傳與變異,。遺傳是指親代與子代的相似性；變異是指親代與子代的差異性。在物種進(jìn)化過(guò)程中，遺傳是不變的方面，是物種存在的根據(jù)；變異是可變的方面，是物種進(jìn)化的根據(jù)。,,生命個(gè)體系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾是,同化與異化,。同

50、化是指將系統(tǒng)外部物質(zhì)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)；異化是指將系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)外部物質(zhì)。當(dāng)同化占支配地位時(shí)，系統(tǒng)處于生長(zhǎng)階段，是向有序方向演化；當(dāng)異化占支配地位時(shí)，系統(tǒng)處于衰亡階段，是向無(wú)序方向演化；當(dāng)同化與異化勢(shì)均力敵時(shí)，系統(tǒng)暫時(shí)處于平衡狀態(tài)。,,,,第四章 人與自然,,教學(xué)要求：了解人類(lèi)是自然界生物長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的機(jī)制在于勞動(dòng)；掌握

51、  辯證唯物主義關(guān)于人與自然關(guān)系的根本觀點(diǎn)；正確認(rèn)識(shí)人與自然協(xié)調(diào)發(fā) 展的必要性和可能性。,,,人和自然的對(duì)象性關(guān)系,,,能動(dòng)性,,人 自然,,受動(dòng)性,,1 人的受動(dòng)性方面,,〔1〕自然界的物質(zhì)元素形成人的生理根底,,人的身體共有60多種化學(xué)元素構(gòu)成，其中C、H、O、N四元素約占96%；其余均為,,微量元素，如I、Ca、Se、Zn等，雖然含量極低，但也是絲毫不可或缺的，否那么會(huì),,導(dǎo)致人體疾病或死亡。,,,,〔2〕

52、人依賴于自然界進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，獲取維持自身生存、開(kāi)展的物質(zhì)產(chǎn)品,,〔3〕人還依賴于自界的物質(zhì)“原型〞，創(chuàng)造人類(lèi)的精神，如：,,★李白的千古絕句：,,月照香爐生紫煙,,遙看瀑布掛前川,,飛流直下三千尺,,疑是銀河落九天,,★劉海粟十上黃山畫(huà)日出,,★埃及的獅身人面像,,★二郎神的三只眼,,人的能動(dòng)性方面,,人不僅能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，而且能通過(guò)把握自然規(guī)律，改造自然界，使自然按人類(lèi)的目的為人類(lèi)效勞。如：宇航員在太空中觀察地球，在一片茫茫綠色中隱約可見(jiàn)兩條白色的長(zhǎng)帶，一條是中國(guó)的長(zhǎng)城，另一條是荷蘭的海堤。二者都是人類(lèi)在自然界留下的偉大杰作。這就是所謂人工自然。,,人工自然的形成和開(kāi)展,,1 天然自然、

53、人工自然,,所謂天然自然，也稱(chēng)第一自然，是不依賴于人而存在的自然界，包括大至宇宙天體，小至沙粒、生物、陽(yáng)光、空氣等。,,所謂人工自然，是在天然自然的根底上，經(jīng)過(guò)人工改造而成的自然界。與天然自然相比，具有以下新的特征：,,〔1〕天然自然是人的意之外的客觀存在，人工自然那么依賴于人的意志，是人的有目的、有方案的意志 的產(chǎn)物。,,〔2〕天然自然只具有自然屬性，服從自然規(guī)律；人工自然不僅具有自然屬性，而且還具有社會(huì)屬性；不僅遵循自然規(guī)律，而且還遵循技術(shù)規(guī)律，并受社會(huì)規(guī)律的制約。,,〔3〕天然自然的演化速度一般比較緩慢，人工自然的變化卻十分迅速。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛開(kāi)展，人工自然的變化會(huì)越來(lái)越快。,,〔4

54、〕天然自然固然是永不可缺的根底，但隨著人類(lèi)歷史的開(kāi)展，人工自然的作用正與日俱增。,,人工自然開(kāi)展的三階段,,人工自然的形成與開(kāi)展主要是通過(guò)人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造自然的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)使人與自然之間建立起通信系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)自然信息的獲取、傳輸、加工、和使用等步驟，以揭示自然的性質(zhì)和規(guī)律，完成科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)。技術(shù)使人與自然之間建立起調(diào)控系統(tǒng)，人憑認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，變革、改造自然界，以滿足自身的需要。但二者是不同步的，后者往往滯后于前者。因此,技術(shù)史完整地記載了人工自然的開(kāi)展歷程，大約分三個(gè)階段：,,〔1〕萌芽階段,,大約175萬(wàn)年前，火的創(chuàng)造和弓箭的使用，使人類(lèi)第一次支配了自然力，改變了茹毛飲血的局面，獲得了

55、豐富的肉食，擴(kuò)大了人類(lèi)活動(dòng)的空間。但由于技術(shù)尚很粗陋，人類(lèi)總體上仍“受制于自然〞。,,〔2〕成長(zhǎng)階段,,大約2500年前，原始社會(huì)解體，人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)期。以金屬冶煉技術(shù)和金屬工具的推廣為特征，人們先是刀耕火種，砍伐森林，開(kāi)墾草原，馴養(yǎng)家畜；接著以手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中別離為契機(jī)，開(kāi)運(yùn)河，修長(zhǎng)城，建宮殿。村落的建設(shè)和城市的興起是這一時(shí)期人工自然的精華所在。雖已高喊“制天命而用之〞，實(shí)際尚未到達(dá)駕馭自然的程度，仍以適應(yīng)自然為主。,,〔3〕成熟階段,,15世紀(jì)文藝復(fù)興以后，資本主義逐漸興起，隨著科學(xué)革命、工業(yè)革命的相繼爆發(fā)，科學(xué)和技術(shù)逐漸走上了結(jié)合的道路。通過(guò)工業(yè)形成的自然界才是真正人類(lèi)學(xué)的自然界。蒸汽

56、機(jī)、火車(chē)、汽車(chē)、飛機(jī)、工廠、高樓才是真正意義上的人工自然。短短三、四百年內(nèi)，人工自然日新月異。人們感受到“人定勝天〞的夢(mèng)寐已開(kāi)始實(shí)現(xiàn)。,,自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù),,隨著科技的開(kāi)展，當(dāng)人們正沾沾自喜于對(duì)自然開(kāi)戰(zhàn)的勝利時(shí)，自然界也正在以人們意想不到的方式向人類(lèi)施行報(bào)復(fù)。如：,,〔1〕一次大戰(zhàn)以后，世界小麥價(jià)格暴漲，促使美國(guó)中西部大批農(nóng)場(chǎng)竟相開(kāi)墾草原和灌木林，破壞了生態(tài)平衡，結(jié)果釀成1934，5，11，“黑風(fēng)暴〞，整整刮了三天三夜，形成了東西長(zhǎng)2400公里，南北寬大1440公里的黑風(fēng)帶，所到之處，田地干裂，莊稼枯萎，溪水?dāng)嗔?，牲畜渴死，?zāi)害普及美國(guó)2/3的大陸。,,〔2〕1952年倫敦發(fā)生“煙霧事件〞，城

57、市上空SO2、CO2積郁不散，一周之內(nèi)死掉4000多人。英國(guó)無(wú)奈便架起了高煙囪，結(jié)果大量SO2、CO2隨風(fēng)東飄，在北歐形成“酸雨毒雪〞，使挪威、瑞典嚴(yán)重受害，苦不堪言。,,,〔3〕1959年，在尼羅河上筑起“阿斯旺水壩〞，雖給埃及帶來(lái)廉價(jià)的電力，控制了水旱災(zāi)害，但由于泥沙和有機(jī)質(zhì)沉積于水庫(kù)，使兩岸綠洲失去了肥源，土壤鹽漬化日趨嚴(yán)重；近海沙丁魚(yú)產(chǎn)量銳減以致完全喪失；下游活水變成了“湖泊〞般靜水，成了血吸蟲(chóng)和瘧蚊的孽生地。,,實(shí)際上，恩格斯早就指出，美索不達(dá)米亞平原的沙漠化，就是自然界對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。只是自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)的速度與人類(lèi)對(duì)自然開(kāi)發(fā)的強(qiáng)度成正比，古代的報(bào)復(fù)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)代的報(bào)復(fù)那么立竿見(jiàn)影。

58、,,1968年，西方一些科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和新聞文化界的名流聚集在羅馬，討論因經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的各種問(wèn)題，這就是所謂“羅馬俱樂(lè)部〞的由來(lái)。1972年，以Meadows為首的MIT研究方案小組，為羅馬俱樂(lè)部提出交了一個(gè)報(bào)告：?增長(zhǎng)的極限?。用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法，把人口、糧食、資源、能源、環(huán)境污染等因素統(tǒng)一起來(lái)，運(yùn)用具體數(shù)據(jù)，模擬世界1900—2100年的開(kāi)展過(guò)程。認(rèn)為這些因素都按指數(shù)增長(zhǎng)，如果經(jīng)濟(jì)不受阻礙地繼續(xù)開(kāi)展，到2100年將導(dǎo)致全球性危機(jī)。要防止這一災(zāi)難的發(fā)生，便提出“零增長(zhǎng)理論〞。結(jié)論雖然是不可取的，但提出的問(wèn)題卻值得重視。今天，全世界都關(guān)注人與自然協(xié)調(diào)開(kāi)展的問(wèn)題。,,人和自然的協(xié)調(diào)開(kāi)展〔科學(xué)的開(kāi)

59、展觀〕,,1 統(tǒng)一人的受動(dòng)性與能動(dòng)性,,冷靜地思考、對(duì)待協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的問(wèn)題，標(biāo)志著人類(lèi)的一次真正進(jìn)步。我們既不能持“消極適應(yīng)〞的態(tài)度，偏重于人的受動(dòng)性；又不能強(qiáng)調(diào)“人定勝天〞，過(guò)分相信人的能動(dòng)性。而應(yīng)該統(tǒng)一受動(dòng)性與能動(dòng)性，努力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。,,2 生態(tài)平衡和人與自然的物質(zhì)變換,,自然界中各種生物之間，生物與其環(huán)境之間通過(guò)相互聯(lián)系、相互作用而形成的有機(jī)整體稱(chēng)為生態(tài)系統(tǒng)。完整的生態(tài)系統(tǒng)都是由生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和無(wú)機(jī)環(huán)境四個(gè)局部組成的。生產(chǎn)者主要是綠色植物，消費(fèi)者主要是動(dòng)物，分解者主要是微生物。生態(tài)系統(tǒng)各局部之間，系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用的形式主要是物質(zhì)能量的交換。能量歸根到底來(lái)自太

60、陽(yáng)，是單向不可逆的；物質(zhì)在整個(gè)過(guò)程中是不斷循環(huán)的。,,生態(tài)系統(tǒng)具有一定的抗干擾能力，可以通過(guò)自我調(diào)節(jié)，恢復(fù)到穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)外界干擾超過(guò)生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)能力的限度，就會(huì)導(dǎo)致生態(tài)平衡破壞，或整個(gè)系統(tǒng)瓦解?！皠趧?dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。〞〔?資本論?Vol.1,P201-202),,人和自然的物質(zhì)變換過(guò)程又包括兩個(gè)方面：從自然到人和從人到自然。前者就是通過(guò)勞動(dòng)，把自然物改造成適應(yīng)人類(lèi)需要的人造物，并通過(guò)人的需要滿足而生產(chǎn)人，形式“人類(lèi)的世界〞。后者是指人運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)力量進(jìn)行資源的恢復(fù)更新和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)治理。這個(gè)過(guò)程的直接后果是再生產(chǎn)了自然，

61、但也要消耗人類(lèi)社會(huì)一定的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量，即消費(fèi)人和人造物。這兩者是相反相成，互為補(bǔ)充，辯證統(tǒng)一的。只有這兩方面的統(tǒng)一，才能形成“自然——人——自然〞的物質(zhì)循環(huán)，維持和重建人類(lèi)生態(tài)平衡，保證人和自然的協(xié)調(diào)開(kāi)展。片面地追求“人定勝天〞，或者消極地提倡“回歸自然〞都是不可取的。,,人與自然協(xié)調(diào)開(kāi)展的根本途徑,,恩格斯說(shuō)：“我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然以外的某一個(gè)人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對(duì)自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。〞〔?自然辯證法?P305〕概括地說(shuō)，我們對(duì)待自然的根本原那么是：置

62、身其中，認(rèn)識(shí)規(guī)律，駕馭規(guī)律，造福人類(lèi)。面對(duì)今天的實(shí)際，以下幾方面可能是我們努力的方向：,,,,,〔1〕控制人口，杜絕浪費(fèi),,人與生物圈生態(tài)失調(diào)的最突出問(wèn)題是人口增長(zhǎng)速度過(guò)快，人類(lèi)對(duì)自然資源的需求超過(guò)了“供給〞。從以下數(shù)據(jù)可見(jiàn)一斑：,,年 代 人口總量,,公元元年 1.5 億,,1830年 10 億,,1930年

63、 20 億,,1960年 30 億,,1975年 40 億,,2000年 60 億,,在人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)中，人是最高的消費(fèi)者，人口爆漲自然會(huì)對(duì)自然界造成過(guò)重的負(fù)擔(dān)。,,此外，由于生活水平的提高，個(gè)人的平均消費(fèi)量也在增加，就導(dǎo)致人類(lèi)消費(fèi)的增長(zhǎng)比人

64、口增長(zhǎng)更快得多的局面。因此，我們既要提倡優(yōu)生優(yōu)育，控制人口增長(zhǎng)；又要杜絕各種無(wú)益于人類(lèi)開(kāi)展的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象。,,〔2〕以生態(tài)工藝過(guò)程代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝過(guò)程,,反思近代工業(yè)的開(kāi)展給生態(tài)平衡帶來(lái)的破壞，根本原因還是由于科學(xué)技術(shù)水平和社會(huì)條件的限制，人們還未能把從自然到人與從人到自然的過(guò)程結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)如同自然系統(tǒng)一樣的完備物質(zhì)循環(huán)圈。而是一方面習(xí)慣于把自然界視為“取之不盡〞的原料庫(kù)，盲目地向自然掠奪“有用〞的天然資源；另一方面又把自然視為“垃圾堆〞，任意把生產(chǎn)、生活“廢物〞拋向自然，結(jié)果使生產(chǎn)過(guò)程成了單純的消費(fèi)自然過(guò)程。,,要改變這種狀況，還必須開(kāi)展科學(xué)技術(shù)，仿照自然生態(tài)系統(tǒng)，以生態(tài)工藝過(guò)程代替?zhèn)鹘y(tǒng)工

65、藝過(guò)程。通過(guò)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)化形成的自然生態(tài)系統(tǒng)，按照自身的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，自我控制，使內(nèi)部物質(zhì)一直處于良性循規(guī)蹈矩環(huán)之中，也就是使所有,,物質(zhì)都在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中加以利用，我們稱(chēng)這種過(guò)程為生態(tài)工藝過(guò)程，或無(wú)廢物生產(chǎn)過(guò)程。模擬這種機(jī)制，就是實(shí)現(xiàn)“封閉生產(chǎn)循環(huán)〞，使輸入生產(chǎn)系統(tǒng)的物質(zhì)在循環(huán)過(guò)程中被充分利用，一道產(chǎn)品后的廢物為二道產(chǎn)品的原料，二道產(chǎn)品的剩余物又是三道產(chǎn)品的原料，……，最后不可防止的廢物又是自然生態(tài)系統(tǒng)可以吸收的。,,〔3〕重視自然的再生產(chǎn)，加強(qiáng)人類(lèi)生存和開(kāi)展的根底,,以上這套方案是理想目標(biāo)，要受到科技水平和諸多社會(huì)條件的制約。故傳統(tǒng)工藝還不可能一下子完全拋棄。人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)和生活總要按

66、原來(lái)的方式消費(fèi)資源，拋棄廢物，造成污染，破壞生態(tài)平衡。因此，必須加強(qiáng)自然生產(chǎn)，包括：自然資源的更新，環(huán)境污染的保護(hù)，生態(tài)的恢復(fù)重建等工作。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中拿出一筆投入進(jìn)行自然的再生產(chǎn)，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步增長(zhǎng)和開(kāi)展提供更為堅(jiān)實(shí)的根底，是完全必要的。,,〔4〕制定正確的政策法律和國(guó)際公法,,“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們利益有關(guān)〞〔?馬恩全集?Vol.1,P.82)利益是從人與人類(lèi)社會(huì)生存和開(kāi)展的需要而產(chǎn)生的。不同國(guó)家、地域的人的需要不是完全一致的。而這種需要的矛盾沖突就直接關(guān)系到是否合理開(kāi)發(fā)、利用自然。這樣，人與自然的關(guān)系就直接關(guān)系到人與人的關(guān)系。運(yùn)用政策和法律的手段進(jìn)行資源管理、環(huán)境保護(hù)是完全必要的。在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，要制定適宜的政策、法規(guī)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧，合理開(kāi)發(fā)，保護(hù)生態(tài)，標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督；在國(guó)際上，就要制定國(guó)際公法，來(lái)實(shí)施全球性的資源分配、環(huán)境保護(hù)等方案，以保證可持續(xù)開(kāi)展。據(jù)聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅根本控制污染開(kāi)展一項(xiàng)，興旺國(guó)家每年至少用去GNP的1-2%，開(kāi)展中國(guó)家也必須在0。5%以上。故共同協(xié)調(diào)人與生然的關(guān)系，已成為舉世關(guān)心的大事。,,〔5〕從必然王國(guó)到自然王國(guó)的飛躍,,人同