《人教版高中政治必修四生活與哲學(xué)第三課---時(shí)代精神的精華課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中政治必修四生活與哲學(xué)第三課---時(shí)代精神的精華課件（47頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,#,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第三課 時(shí)代精神的精華,第三課 時(shí)代精神的精華,1,、時(shí)代精神的總結(jié)和升華,戰(zhàn),國時(shí)期，七國爭雄，天下紛爭，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代,，,一、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的

2、傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在,這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了,百家爭鳴,的局面。,1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華 戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛爭,學(xué)派,代表人物,時(shí)代,主要主張,儒家,道家,墨家,法家,兵家,孔子,春秋晚期,“,仁愛”“有教無類”“因材施教”,孟子,戰(zhàn)國時(shí)期,“,仁政”“民貴”“君輕”,老子,春秋晚期,“,無為”,墨子,戰(zhàn)國前期,“,兼愛”“非攻”,韓非子,戰(zhàn)國時(shí)期,“,法治”,孫子,春秋末期,“,知己知彼、百戰(zhàn)不殆”,戰(zhàn)國時(shí)期,“,事備而后動(dòng)”,孫臏,學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張 道家墨家法家孔子春秋晚期“仁愛”“,孔子,孟子,老子,戰(zhàn)國時(shí)期為什么會出現(xiàn)

3、百家爭鳴的思想繁榮局面？,思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？,孔子孟子老子戰(zhàn)國時(shí)期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面？,井田制的瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣,私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳,階,級斗爭十分激烈，各個(gè)階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。,生產(chǎn)力提高,要求政治改革,（經(jīng)濟(jì)）,（政治）,思,想,（文化）,井田制的瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和,結(jié)論一,:,文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)、政治,文化,決定,反作用,哲 學(xué),任何哲學(xué)都是,:,一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分

4、。,一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。,結(jié)論二,:,哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系,結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用,哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。,馬克思,哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己,討論,：百,家爭鳴,的諸多思,想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是,真正的哲學(xué),？,世界觀,哲 學(xué),理論化、系統(tǒng)化后形成,正 確,錯(cuò)誤,(,正確、深刻反映本質(zhì),),時(shí)代的精華,(,歪曲、表面反映,),時(shí)代的糟粕,討論：百家爭鳴的諸多思想中，是不是所有的

5、思想都是正確的？是不,注意區(qū)分：哲學(xué)與真正的哲學(xué),任何哲學(xué),都是,自己時(shí)代精神的,總結(jié)和升華,（都是時(shí)代在精神上的,反映,）,真正的哲學(xué),是自己時(shí)代的精神上的,精華,。,第一、反映了時(shí)代的任務(wù)和要,求,第,二、把握了時(shí)代的脈搏,第三、總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐,經(jīng)驗(yàn),和認(rèn)識成果。,（是時(shí)代在精神上的,正確反映,）,注意區(qū)分：哲學(xué)與真正的哲學(xué) 任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和,2,、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),一、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,1,、時(shí)代精神的總結(jié)和升華,2、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)一、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1、時(shí)代精,這是一個(gè)基,督教盛行和羅馬天主教會主宰社會的時(shí)期，它們否定對今世幸福和快樂的追求

6、,，這樣民,眾就不會奮起反對壓迫和剝削，統(tǒng)治階級的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利?，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的,女巫,竟占總?cè)丝诘陌俜种?。?14,世紀(jì)至,15,世紀(jì)，全歐洲被燒死的,女巫,在五萬人以上。,文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì),這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會主宰社會的時(shí)期，它們,14,到,16,世紀(jì)，歐洲文,藝復(fù)興運(yùn),動(dòng)興起，,它砸,斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖,，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá),1000,年

7、的漫長黑夜,，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，,喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神上為資本主義制度的確立開辟了道路,。,14到16世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，它砸斷了封建社,類別,人物,國籍,稱謂,代表作或杰出成就,文學(xué)藝術(shù)家,但丁,詩人、文藝復(fù)興的先驅(qū),達(dá),芬奇,繪畫大師,莎士比亞,劇作家,科學(xué)家,哥白尼,科學(xué)家,布魯諾,思想家、科學(xué)家,伽利略,科學(xué)家,文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就,意大利,意大利,英 國,波 蘭,意大利,意大利,神曲,最后的晚餐,蒙娜麗莎,羅密歐與朱麗葉,哈,姆雷特,奧賽羅,提出太陽中心說,發(fā)展哥白尼學(xué)說，認(rèn)為宇宙是無限的,

8、制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說的正確性,類別人物國籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩人、文藝復(fù)興,13,意大利文藝復(fù)興的先驅(qū),Dont mind others idle gossip!Like an upright tower,never tilt to one side in the storm wind.,走自己的路，讓別人去說吧！,但丁,(Dante,，,1265-1321),意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)Dont mind other,來自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生,現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才。他最大的成就是繪畫，他認(rèn)為自然中最美的研究對象

9、是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應(yīng)以人為繪畫對象的核心。,達(dá),芬 奇,來自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生 現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文,結(jié)合材料說明文,藝復(fù)興是如,何推,動(dòng)了社會的進(jìn)步的？,14,到,16,世紀(jì)，歐洲文,藝復(fù)興運(yùn),動(dòng)興起，,它砸,斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖,，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá),1000,年的漫長黑夜,，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，,喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神上為資本主義制度的確立開辟了道路,。,結(jié)合材料說明文藝復(fù)興是如何推動(dòng)了社會的進(jìn)步的？

10、,結(jié)論（,1,）：,哲學(xué)對時(shí)代具有批判功能,即哲學(xué)通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。,2,、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),結(jié)論（1）：哲學(xué)對時(shí)代具有批判功能2、真正的哲學(xué)是社,啟,蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思,想巨,人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰,、孟,德斯鳩、盧梭和狄德羅。,法國的啟蒙運(yùn)動(dòng),伏爾,泰,孟德斯鳩,盧 梭,狄德羅,啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛,抨擊天主教會,反對君主專制 反對教權(quán),倡導(dǎo)君主立憲,我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。,-,伏爾泰,伏爾,泰,抨擊天主教會反對君主專制 反對教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲,1

11、9,孟德斯鳩,提出三權(quán)分立原則,倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說,論法的精神,孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說論法的精神,20,啟,蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對王權(quán)、,神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制,體，他,們從,各個(gè)方面向封建勢力和教權(quán)勢力發(fā)起勇敢,沖,擊，,不,辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦,，,喚醒沉,睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭。,他,們高唱,“,理性,”,的贊歌，向往,“,理性的,王,國,”,，提,倡用理性作為衡量一切、判斷一切的,尺,度,，,把,封建,專制制度比作漫漫長夜，呼喚用理,性,的,陽光驅(qū),逐現(xiàn),實(shí)的黑暗，,消滅專制王權(quán)和貴族,特,權(quán),。,法國的啟蒙運(yùn)動(dòng),結(jié)合

12、材料說明啟蒙運(yùn)動(dòng)是,如,何推,動(dòng)了社會的進(jìn)步的？,啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對王權(quán)、法國的啟,結(jié)論（,2,）：哲學(xué)對時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能,即：,哲學(xué)可以預(yù)見和指明未來的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；,動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。,2,、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),結(jié)論（2）：哲學(xué)對時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能2、真正的哲學(xué)是社會,任何,反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求,的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，,推動(dòng),時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革,任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成,小結(jié)：,哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,一、哲學(xué)是時(shí)代精

13、神的總結(jié)和升華,1.,任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華；,2.,真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。,二、從哲學(xué)對時(shí)代的反作用來看，哲學(xué)是社會變革的,先導(dǎo),1.,批判功能：哲學(xué)通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；,2.,塑造和引導(dǎo)功能：哲學(xué)能預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向；提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。,小結(jié)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,哲學(xué)作用匯總,1,、總體：,哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界，幫,助人們樹立正確的,“,三觀,”,。,2,、對生活：,指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。,3,、對具體科學(xué)：,為具體科學(xué)提

14、供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,4,、對社會、時(shí)代：,先導(dǎo)作用,:A.,批判功能,B.,引導(dǎo)和塑造功能,哲學(xué)作用匯總1、總體：,正,像在十八世紀(jì)的法國一樣，在十九世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。,恩格斯,正像在十八世紀(jì)的法國一樣，在十九世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也,二、哲學(xué)史上的偉大變革,二、哲學(xué)史上的偉大變革,人教版高中政治必修四生活與哲學(xué)第三課-時(shí)代精神的精華課件,馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于,19,世紀(jì)中葉？,共產(chǎn)黨宣言,19,世紀(jì)三四十年代，資本主義經(jīng)濟(jì)在歐美先進(jìn)國家得到迅猛發(fā)展。與此同時(shí)，資本主義社會的基本矛盾清晰地暴露出來。生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有制之間不可調(diào)和的矛盾，導(dǎo)致整個(gè)

15、資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)大規(guī)模和周期性地爆發(fā)，加劇了貧富兩極分化，使階級矛盾更加尖銳。這就促使人們思考資本主義社會的命運(yùn)和出路。,馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？共產(chǎn)黨宣言,閱讀思考：,(1),馬克思主義哲學(xué)誕生的,階級基礎(chǔ)、科學(xué)前提和理論來源,分別是什么,?(,馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？）,(2),馬克思主義哲學(xué)的,基本特征,是什么,?,它完成哪,三個(gè)“統(tǒng)一”,?,統(tǒng)一的原因是什么,?,(3),馬克思主義中國化的理論成果是什么,?,閱讀思考：,一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,（,1,）產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)：,無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展,歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,標(biāo)志著無產(chǎn)階級已作為一支獨(dú)立

16、的政治力量登上歷史舞臺。,但是,由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些工人運(yùn)動(dòng)最終都被鎮(zhèn)壓，先后失敗了。無產(chǎn)階級迫切需要一個(gè)能夠正確反映社會發(fā)展規(guī)律和廣大無產(chǎn)階級利益的科學(xué)理論來指導(dǎo)。,而另一方面，工人斗爭的豐富經(jīng)驗(yàn)，也為馬克思、恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料。,一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生,細(xì)胞學(xué)說,（,2,）產(chǎn)生的科學(xué)前提：,三大發(fā)現(xiàn),生物進(jìn)化論,這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。,能量守恒與轉(zhuǎn)化定律,細(xì)胞學(xué)說（2）產(chǎn)生的科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論 這三大,黑格,爾,費(fèi)爾巴,哈,（,3,）理論來源：德國古典哲學(xué),黑格爾 費(fèi)爾巴哈（3）理論來源：德國古典哲學(xué),（,3,）理論來源：德國古典哲學(xué),黑,格,爾,（,辯證法的,合理內(nèi)核,）,費(fèi),爾巴哈,（唯物主義的,基本內(nèi)核,）,辯證唯物主義和歷史唯物主義,（3）理論來源：德國古典哲學(xué) 黑格爾 費(fèi)爾巴哈,何謂,“,真正的哲學(xué)？,馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于,19,世紀(jì)中葉？,馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代