《哲學第4課第1框《世界的物質(zhì)性》課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《哲學第4課第1框《世界的物質(zhì)性》課件（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,世界的物質(zhì)性,有人問神父：,你認為世界是怎么來的呢？,神父答：,世界是上帝創(chuàng)造的,。,這人又問：,請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？,神父回答：,當然能，因為上帝是萬能的。,這人反問：,上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？,神父馬上應(yīng)變道：,上帝造不出這樣一塊石頭。,這人又反駁：,上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？,神父啞口無言,思考：,世界是上帝創(chuàng)造的嗎？那它,能否,創(chuàng)造一塊它也,搬不動,的巨石呢？,不能創(chuàng)造,上帝不是萬能的,能創(chuàng)造，但推不動,上帝不是萬能的,可見，上帝

2、創(chuàng)世說是錯誤的。,天地萬物不是上帝創(chuàng)造的，又是怎么產(chǎn)生的呢？,課堂探究一：,古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。,人們可觀測到最遠的天體距地球,360,億光年，可觀測到的星系約,10,億個。,地球的年齡約,46,億歲,太陽約在,50,億年前形成,宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,太陽輻射光譜,天體的運動是有規(guī)律的,結(jié)論：,自然界的客觀性：自然界是物質(zhì)的,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,;,為什么？,核裂變,我國和平利用原子能,秦山核電站,破壞雨林,水土流失,沙塵暴,人不能隨心所欲,保護環(huán)

3、境，,保護人類。,科學發(fā)展觀,承認自然界的客觀性是人類正確地處理好人與自然關(guān)系的基本前提。,人類進化史：,古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人,從人類社會的產(chǎn)生看：,物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。,在演化過程中，起到,決定性,作用的是什么？,勞動,創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使,猿腦變成了人腦，形成了語言和意識,使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系,勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會,從人類社會的存在和發(fā)展看：,人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。,為什么？,構(gòu)成基本要素,生產(chǎn)方式,自然地理環(huán)境,人口因素,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,勞動者勞動工具勞動對象,生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系

4、產(chǎn)品分配方式,集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性,結(jié)論：,人類社會的客觀性：人類社會是物質(zhì)的,從古猿到人的進化中腦量的變化,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。,意識產(chǎn)生的條件,客觀世界,人腦：人身體的一部分，具有客觀性,結(jié)論：,人的意識也是社會的產(chǎn)物,我一定要考北大,觀點總結(jié)：,1,、自然界是物質(zhì)的（自然界是客觀的，自然界具有物質(zhì)性）,，（承認自然界的客觀性是我們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提）,2,、人類社會是物質(zhì)的,（人類社會是客觀的，人類社會具有物質(zhì)性）,3,、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，,要求我們堅持一切從實際出發(fā)。,結(jié)論：,自然界是

5、物質(zhì)的,結(jié)論：,人類社會是物質(zhì)的,結(jié)論：,人的意識是社會的產(chǎn)物,世界是,物質(zhì),的,，,世界的,真正統(tǒng)一性,就在于它的,物質(zhì)性,。,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,方法論,要求我們想問題、辦事情一切從實際出發(fā)，即從客觀事實出發(fā)，根據(jù)實際情況決定方針、政策、計劃、方案等主觀的東西。,決定,什么是物質(zhì)？,不依賴于人的意識,，并,能為人的意識所反映,的,客觀實在,。,物質(zhì)的,客觀實在性,（無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移）；同時也說明物質(zhì)具有,獨立性,。,物質(zhì),具,有,可知性,（,能被人們所認識,）,物質(zhì)的,唯一特性,與,唯心主義,劃清了界線,與,不可知論,劃清了界線,正確理解物質(zhì)的含義,

6、1,、,所謂,“,不依賴于人,的意識,”,，就是說，無論人們是否感,受到、是否承認、是否喜歡，它都客觀存在著，,不以人的意志,為轉(zhuǎn)移，即客觀實在性。,2,、,所謂,“,能為人的意,識所反映,”,，就是說，物質(zhì)具有,可知,性,，能被人們所反映、所認識。它能通過人的實踐活動，作用,于人的感覺器官，如眼耳鼻舌，使人們認識它。,3,物,質(zhì)的唯一特性,物質(zhì)的唯一特性是,客觀實在性。,誤區(qū)：,客觀實在客觀存在,注意,：,兩者是不同,的。,(1),客觀實在,是,指不管,人們,承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。,(2),客觀存在,既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的

7、思想,注意,物質(zhì),物質(zhì)的具體形態(tài),兩者是,共性和個性的關(guān)系,，不是整體和部分的關(guān)系。,物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的；,物質(zhì)的具體形態(tài)有生有滅。,物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，,而物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。,不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則就看不到世界的多樣性；,也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性。,動 物,抽象,具 體 表 現(xiàn),物質(zhì) 物質(zhì)的具體,形態(tài),抽象,具體,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,世界統(tǒng)一于物質(zhì),世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界的本原是物質(zhì),世界是物質(zhì)的世界,注意：,關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：,.,哲學上講的物質(zhì)概念是指,A,、物質(zhì)的多種形態(tài),B,、原子、電子等物質(zhì)形態(tài),C,、物質(zhì)現(xiàn)象的總和,D,、獨立于意識之外的客觀實在,練一練,.,指出下列選項中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：,日月星辰 馬克思主義 亭臺樓閣 教學工作計劃 動植物 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 飛來峽工程設(shè)計方案 電磁場 法律和法規(guī),A.B.,C.D.,人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是,：,A,、承認自然界的客觀性,B,、充分發(fā)揮人的主觀能動性,C,、改造自然界的物質(zhì)條件,D,、意識具有能動作用,、自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在（）,A,、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同,B,、運動的規(guī)律相同,C,、都具有客觀實在性,D,、構(gòu)成因素相同,