佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識印心宗心中心密法
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1、佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識印心宗心中心密法佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識印心宗心中心密法101、從何處深入了解心密?、從何處深入了解心密?問:齊老師,可不可以說心密其實不是密法,因為從密法來說,過于簡易?答:因一咒六印,故稱為密;漢傳佛教印心宗,簡稱心密。問:我想寫篇“論文”:心密是密宗嗎?不過,“心密”此語來源待考。答:來源不用考證,本是現(xiàn)成的:心以般若為宗,密以總持為法。問:是否區(qū)別于藏密?答:現(xiàn)在沒人認(rèn)為是同一密宗宗派。問:陳老師提供了一篇心中心法簡介,請您鑒別是否是您寫的?答:這篇文章是【獅子】寫的。問:要對心密有深入了解,需要哪些資料和途徑?答:壇子(佛法心中心論壇 www.yinxinzong.org
2、編者注)上有“心密文集”鏈接,您自己找找看。102、現(xiàn)在心密有傳法組織嗎?、現(xiàn)在心密有傳法組織嗎?問:現(xiàn)在心密有傳法組織嗎?答:沒有。心密沒有具體的組織形式,也不搞有組織的活動,而是自修自心。上師在世時就是這樣。103、心密的本尊是哪位菩薩、心密的本尊是哪位菩薩?問:心密的本尊是哪位菩薩?答:大隨求菩薩是心中心法的本尊,這件事是我已傳法后才聽別的師兄講的。聽說之后,我問老人:心中心法的本尊是大隨求菩薩嗎?老人說:是啊!我很驚奇,問:以前您為什么不告訴我呢?老人說:你本就多事,告訴你豈不是更多事!104、佛法知識少,是否影響學(xué)習(xí)心密?、佛法知識少,是否影響學(xué)習(xí)心密?問:請老師講講我這樣基礎(chǔ)不好的
3、人(佛法知識淺薄),開始學(xué)習(xí)心密要注意的問題?答:這才是好基礎(chǔ)呢閑家具少。105、什么樣的人才有資格接受灌頂?、什么樣的人才有資格接受灌頂?答:這不屬于“資格”問題,要真發(fā)心才會相應(yīng)。106、學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會“雙盤”?、學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會“雙盤”?問:學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會“雙盤”?這似乎是個最基本的條件。答:心密修心不修腿,對盤坐無要求。107、皈依和受戒、皈依和受戒(1)沒有皈依可以學(xué)心密嗎?)沒有皈依可以學(xué)心密嗎?答:心不皈依,肯學(xué)禪、密、凈嗎?問:您的意思是說,沒有形式上的皈依只要心皈依也可以學(xué)心密了?答:心若真皈依,為什么形式上不皈依?問:難道“心出家”不是皈依
4、嗎?答:既是“心出家”,為什么排斥皈依呢?問者:我會皈依的。正在找。答:o(2)戒律)戒律問:學(xué)習(xí)心密,受戒要不要去寺里做受戒儀式?答:何止心密,禪宗凈宗等各宗,不都是去寺里做受戒儀式么!問:哦,我還以為我們無相密,自已按戒律持戒就行了,不要太在乎要不要去寺里做受戒儀式,以免著相。更何況我們持的是心戒“不隨念轉(zhuǎn),不為境遷”答:漢傳佛教盡管有多宗,戒律卻是統(tǒng)一的。并不是各宗有自己的戒律。你聽說過“禪宗的戒律”“凈宗的戒律”這樣的說法么。還有“歸依”的問題,皈依也是統(tǒng)一的。是歸依佛教,并非皈依某宗。皈依了密宗上師的問,再修學(xué)心密是否犯戒?問:請問皈依了密宗上師的問再修學(xué)心密是否犯戒?答:犯不犯密戒
5、應(yīng)該問傳給您密戒的師父。修法宜一門深入,同時修兩種法,不一定兩頭都得益,很可能是兩頭都誤了。問:受心中心法時是否有傳戒,若有是否“金剛十四墮”?答:當(dāng)年,我曾專門向老人求受金剛?cè)烈?。老人說:你要求戒,那好啊!你聽清爽了,就一條起心動念,就是犯戒!問:老師,就這么簡單嗎!老師,若不起心動念,不是死了么?答:是指不隨妄念流浪。問:我本有志終身不娶,但家里只有我一子,父母之命難違,已婚一年多,現(xiàn)在又逼著我要孩子。我一直不太想生孩子。我該如何處理呢?答:如果象你所說的那樣,心密祖師就不會把心中心法傳給年輕的在家人了。108、受心密法難不難?、受心密法難不難?問:元音老人有沒有講過不立四祖的事情?心
6、中心法以后的師資如何傳承?答:老人晚年數(shù)次強(qiáng)調(diào)不立四祖!以后的傳承你不是都看到了么,這不都在傳著么,我還沒有聽說過想求法者求不到法呢。問:修心中心密法不難,難在有緣學(xué)到這個法。答:不是難遇,而是不肯。更有甚者:“聞?wù)f如來正教門,恨不滅除令瓦碎!”109、莫謗心密、莫謗心密【懺悔懺悔】問:懺悔!我曾經(jīng)懷疑心密是否正法的過錯。后學(xué)業(yè)障深重,修學(xué)心密一年后,因自己的障礙沒有修學(xué)下去,然貢高我慢,老師喝斥,生大煩惱心,不思自己根器差,反而懷疑老師,更進(jìn)一步懷疑心密是否正法,心密更無法修行下去。后來末學(xué)就改修格魯教法,跟隨公認(rèn)善知識修學(xué),后知自己對心密之疑心誠為大罪也。今日特借貴論壇寶地,發(fā)此懺悔文,更
7、發(fā)心讀(地藏經(jīng))7 遍,及拜 35 佛一百天,來懺悔自己的罪業(yè)。罪人跪請心密歷代祖師大德能收下弟子的懺悔之心,誓舍生命,也不再犯此過。更愿將來能繼續(xù)修學(xué)心密,廣弘正法,終究證得菩提。往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡慢疑,從身語意之所生,一切我今皆懺悔!答:至誠頂禮贊嘆真正的格魯行人。南無格魯諸祖師!【嗟末法,惡時世嗟末法,惡時世】問:只是他所說引用月稱菩薩“摧毀他宗無過錯”(指某自稱喇嘛之人攻擊心密所說),牽涉了許多密宗理論問題。值得心中心諸大德考慮。答:我對藏密知之不多,當(dāng)初學(xué)心中心的時候,也沒用藏密的理論來考察,老人也沒告訴我這是藏密。我只知道,“心中心”這個名字是來自心密的本續(xù)佛心經(jīng)。這個
8、名字與藏密“大圓滿心中心”重復(fù),也是學(xué)了心密以后才知道的。與漢傳大藏經(jīng)浩如煙海一樣,藏密典籍也是浩如煙海。與漢語的“空”字含多意一樣,在藏密里,“心中心”是否只代表一種法呀?這個問題只有全面地研究了藏密才能知曉。由于我才疏學(xué)淺,又兼不懂藏文,再加上老人也沒有囑咐我以心中心的理論去考察藏密,所以我也不知道除了六印一咒心中心、大圓滿心中心之外,是否還有別的心中心法。他引月稱菩薩的話“分辯經(jīng)義非好凈,為解脫故顯真理,若為解釋真實義,摧毀他宗無過錯”。我也引永嘉禪師證道歌 里的一偈:“嗟末法,惡時世,眾生福薄難調(diào)制。去圣遠(yuǎn)兮邪見深,魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來頓教門,恨不滅除令瓦碎?!辈还芩路Q菩薩偈的
9、目的是否有針對性,我引永嘉禪師偈的目的絕非針對他,而旨在說明:外相相同,未必本質(zhì)就相同。同是“摧毀他宗”,同是“恨不滅除令瓦碎。”,一個是為解釋真實義,一個是“邪見深”,實質(zhì)截然不同啊!我并沒有認(rèn)為,他的觀點(僅指他攻擊別宗的觀點)能得廣大藏密大德所認(rèn)同。也沒有認(rèn)為他能代表藏密。只是想聽聽他解釋真實義。因為解釋了真實義,摧毀他宗才無過錯。若不解釋真實義,只是摧毀他宗,恐不是月稱菩薩的原意吧?!緜卧旃P記偽造筆記】問:關(guān)于一篇筆記(照片)帖子,有人署名為老人所寫,請看是不是老人的筆跡?答:這哪象老人的筆跡呀!退一步說,即使是模仿筆跡到了以假亂真的程度,法義卻不是用筆跡來判斷的?,F(xiàn)有老人的大量著作在
10、,只須對比一下,不是很明顯地就辨別了么!問:我只是因看到圖片不敢唐突否定。我想發(fā)個置頂帖子澄清一下。答:見怪不怪,其怪自敗。如果大家不具擇法眼,心密豈不早就沒有了么!【可憐圓可憐圓*】問:【圓*】現(xiàn)在真是喪心病狂了 答:有這面鏡子在,心密純正多了。再看別宗的狀況 問:是的,心密的發(fā)揚(yáng)光大,除了佛菩薩的慈悲呵護(hù)外,一得益于祖師的證量德行;二得益于心密法門的實修實證風(fēng)格;三得益于學(xué)子們見地端正;再加上這幾面鏡子。答:“一得益于祖師的證量德行”是??!世尊座下尚有提婆達(dá)多,何況末世!“二得益于心密法門的實修實證風(fēng)格”離開實修實證,心密便沒有別的優(yōu)勢了?!叭靡嬗趯W(xué)子們見地端正”是?。∥镆灶惥?、人以群分
11、嘛。問:所以老師一再強(qiáng)調(diào)行起解絕。答:再看那些解起行絕者,啼笑皆非呀!問:哈哈,解起行絕,還真有這么回事,而且比比皆是,呵呵!也是無量佛所同植善根的因緣!答:“呵呵,也是無量佛所同植善根的因緣!”是??!所以解脫不難,只是奈不肯何!佛法本是解脫道,而今多見斗爭道,“斗爭堅固”?。枺烘镀攀澜?,難忍堪忍啊。答:這就是釋迦世尊的佛法火里生蓮。問:正是正是,所以彌足珍貴。答:蓮池生蓮易行道。火里生蓮快行道。問:可偏偏有人要行無間道謗佛謗法。答:勸他他也不會聽啊。佛將眾生托付給地藏菩薩,正是這類眾生。佛也將眾生托付給彌勒菩薩,正是真修行人。問:這種人不值得勸,更不值得可憐。答:其實,他們是最可憐憫者。問
12、:要發(fā)愿將來有機(jī)會,先要度他們 答:正是地藏之愿。南無大愿地藏王菩薩!110、心密:以禪為體、以密為用、以凈為歸、心密:以禪為體、以密為用、以凈為歸問:請問心中心是否是用修法的儀軌,來達(dá)到一心不亂呢?答:簡捷地說:修心密的目的是明心見性,方法是六印一咒,歸宿是往生凈土。這就是“以般若為宗,以總持為法,以凈土為歸”。(1)以禪為體)以禪為體問:禪宗與心密有區(qū)別嗎?答:目的無區(qū)別都要打開本來,明心見性。方法有區(qū)別禪宗主要是參話頭;心密是如法觀照、打坐。問:心中心法為什么比參話頭容易開悟?答:其實是修對機(jī)的法門容易開悟。誰說心中心法比別的法門容易開悟,那是因為他跟心中心法對機(jī)。問:大愚法師此法門的心
13、中心法,是否可以即生成佛?答:說個“即身成佛”已是方便,莫如直說“本來是佛”。一千七百則公案一串串卻時如何?一千七百則公案一串串卻時如何?(下文分段解答)問:愚公問:“一千七百則公案一串串卻時如何”這“一串串卻”是什么意思?答:“貫通”的意思。問:很麻煩?答:哈哈!若麻煩,便未穿卻。問:有人答:“苦”答:哈哈!敢向虎頭瘙癢者來了。問:愚公追問:“誰苦?”答:愚公豈是泛泛,早知來者的斤兩。問:見他答不出,上師“從旁掩耳而出”問一句“誰苦”都嫌多余,所以干脆捂著耳朵跑出去?(有沒有別解?)答:哈哈!即您這一解,便是別解。問:捂著耳朵表示不為客塵所動,跑出去則是任運(yùn)自在之義?答:看!分明是別解吧。問
14、:那請您正解,反正我是不會。答:苦!問:愚公道:“有人救你了。”答:何不向愚公道:謝您老相救!問:本擬答“也救出您了”,但發(fā)覺這就把自個兒給陷進(jìn)去了。答:哈哈!原來你不敢虎口里橫身哪。問:當(dāng)然不敢啦。要不咯壞了虎牙讓您來賠?答:哈哈!這不是禪,而是纏。(2)以密為用)以密為用問:常見“禪密”一詞,但禪與密不同之處在哪里?答:禪宗直指人心、見性成佛,本是最快捷的修行方法,號稱佛教的正宗。然而,宋朝以后人根漸差,言下見性者已渺,故大慧宗杲提倡參話頭,置心一處,逼拶見性。降即近世,參話頭也大多提不起疑情,故而引出所謂“禪密”來。佛教印心宗(即佛法心中心)的開山祖師太師公大愚阿阇黎有偈曰:“拈花怎么傳
15、?何妨密且禪”明確地提出了以密法證“拈花”的宗旨即以禪悟為宗旨。師公仁知阿阇黎(王驤陸上師)進(jìn)一步提出“以般若為宗、以總持為法、以凈土為歸”,清楚地楷定了以禪為體、以密為用、以凈為歸的宗旨。密宗,漢傳的唐密在明初幾乎滅盡,現(xiàn)在影響大者有兩枝藏密和東密。是從有相修起,再過渡到無相。到了無相無上部,便與禪宗相通。禪與密不同之處主要在于:禪無次第,直證本來;密有次第,漸入本來。心密(佛法心中心)是以六印一咒密力加持,直證本來。既有禪的特點,又有密的特點,故有人稱之為“禪密”。但因氣功界有一個“禪密功”,為了不與之混濫,還是不稱“禪密”為好。問:六印一咒包括印的結(jié)法,貼出來合適嗎?答:這里不貼可也。別
16、的網(wǎng)站公開,我等沒辦法阻止。(3)凈土為歸)凈土為歸問:心密弟子可否念佛呢?答:心密有自己的念佛生凈土方法。(見慈氏咒、往生廣咒編者注)問:為什么王驤陸上師認(rèn)為凈土法門實際很難?答:哦?您認(rèn)為很容易么?問:我覺得挺難的。入門很方便,深入不容易。答:念佛方法很容易,堅持念佛卻很難。問:要是用心密的儀軌念上三年佛,成效就該相當(dāng)可觀了。而且力爭上游,直奔上品。答:哈哈!心密本就是以凈土為歸的嘛。問:既然耳根圓通最適合我們這個世界,為什么這個世界偏偏念佛法門卻最勝呢?是不是我們搞錯了?答:念佛法門本就是耳根圓通嘛。問:94 年 7 月在上海上師寓所,有師兄曾問某法,并問往生之事,上師哈哈笑了起來,嘆氣
17、地說:“唉!心中心法是無上大法,直證實相,讓你今生成大道,了生死的。你們不懂啊,心中心法都讓你們糟蹋了,端著金飯碗討飯,不可惜嗎?!你不明心見性,往生后還要修。有些人修法不是死心塌地的,上座時不心念耳聞,在那里打妄想,下座后也不觀照,遇到事情透不過,煩惱不斷,反過頭來又懷疑法怎么樣,說些不該說的話。所以,我常常勸他們,好好念佛吧,將來往生西方?!贝穑豪先说倪@段話,與夏老之偈有異曲同工之妙:遇到事情透不過,煩惱不斷,反過頭來又懷疑法怎么樣,說些不該說的話。喚回盧行者,牽轉(zhuǎn)老達(dá)摩。所以,我常常勸他們,好好念佛吧,將來往生西方。與他同合掌,共念阿彌陀。問:發(fā)愿往生兜率內(nèi)院,還是西方極樂世界?答:經(jīng)上
18、說,生到極樂世界后,可以見到彌勒菩薩。彌勒菩薩說,凡是生我內(nèi)院,想去西方者,我送他過去。既想生凈土,又拿不定主意生哪個凈土。要么這樣,佛前拈鬮吧。111、心密文集釋疑、心密文集釋疑(1)“寂照照寂”)“寂照照寂”問:什么是“寂照照寂”?答:寂是本體,照是妙用。寂照應(yīng)無所住,而生其心。照寂應(yīng)生無所住心。問:能再明白點嗎?答:說得多了,并不能“再明白點”,恐怕會弄得面目全非呢。問:大愚祖師的“寂照照寂,切忌用力。成佛作祖,無他秘密”,實在是修學(xué)要語,請老師詳解之。答:既知是修學(xué)要語,依而行之可也,若將受持實行改成義理研究,則辜負(fù)太師公了。問:“有照有覺俱名障礙,是故菩薩常覺不住?!边@和“寂照照寂切
19、忌用力,成佛做祖無他秘密”是分別指不同階段吧?答:“常覺不住”不正是“寂照照寂切忌用力”么。問:那么是我對“寂照照寂”有誤解啦。我從字面上理解,后者有個“照”在。答:哈哈!如果經(jīng)文翻譯成“有照有覺俱名障礙,是故菩薩常照不住”,那你會對“覺”也產(chǎn)生同樣的誤解么?(2)王驤陸居士全集)王驤陸居士全集問:能否寄給我一本證體起用百則?答:百則一文,修心密者,百座以上才可看。問:王驤陸上師的著作里面有一個觀照的描述:空境、空心、空法、空空,請問這個“空法”是怎么回事?答:現(xiàn)在就別想這些了!就是這么回事。(3)佛法修證心要)佛法修證心要【略論明心見性】【略論明心見性】問:俺是晚輩,想了解元音老人說法內(nèi)容,
20、精華在哪一本?答:略論明心見性。【大手印淺釋】【大手印淺釋】問:哪位師兄解釋一下,元音師尊講 恒河大手印 所依據(jù)的原著出自何時,何人所傳?答:我說的如果不完全,或者說錯了,請諸位師兄補(bǔ)充或糾正。藏密白教的最高法就是恒河大手印,至此與禪宗相通,直指見宗(即是禪宗的見性),已無手印可結(jié)。恒河大手印法的本續(xù)非止一種,其中就有椎擊三要訣(錐者棒也、擊能發(fā)聲,椎擊有棒喝之意。三要訣者,見定行也)。貢嘎上師精辟地講述了椎擊三要訣,此講集成一書,名為 椎擊三要訣 勝法解,此講將恒河大手印的精義發(fā)揮得淋漓盡致,有人稱之為“恒河大手印之極致”。后又有人將此講解中的精要之語(從“應(yīng)知傳承諸上師與我心無別,見定行一
21、切行持皆攝于心”到“立證無上正覺道。”)輯錄成冊,名為安心法要。師尊元音老人詳盡地講述了這冊安心法要,便是現(xiàn)在被弟子命名為恒河大手印 的這本書。這個命名雖不準(zhǔn)確,卻也有理,因此書已徧含恒河大手印之精要矣。若再版此書,建議將書名改為大手印淺釋。因為在上師的其它書里,出現(xiàn)過大手印淺釋這個書名。問:我看到元音上師注解的恒河大手印。覺得非常妙。請問這本 恒河大手印 的來歷?答:貢噶上師有椎擊三要訣勝法解。有人將其精要濃縮為安心法要。老人的大手印淺釋是講解安心法要。【佛法修證心要】【佛法修證心要】問:能聽能聞的這個“能”是體,能聽能聞是妙用,對否?答:若說本體,即能所、離能所。問:老人在怎樣了生死說“知
22、道一念斷處,靈靈覺知性就是我們的本性,這是理悟?!贝穑骸袄砦颉钡摹袄怼?,是指真如理體。問:元音上師曾把第八識比作人體的電能,由此結(jié)合物理現(xiàn)象和黃帝內(nèi)經(jīng)產(chǎn)生一些推想,就像某些光能,會被物質(zhì)吸收和束縛。這樣解對不對呢?答:象您這樣的推想,當(dāng)年我也曾頻頻有之。老人從不評價此想之對錯,總是連根掃去。112、心密祖師、心密祖師(1)心密三代祖師略傳)心密三代祖師略傳(前言編者注)伏以:實際理地,了無生佛之名;修持門中,方有凡圣之差。心性本凈,因執(zhí)取而煩惑叢生;妄相原空,由覺照而真常絕待。隨緣不變,十界之升沉迥異;不變隨緣,一心之體用無殊。雖此心此理含生共具,然徹悟徹證非覺莫屬。蕓蕓眾生以執(zhí)迷而未悟,故長
23、劫輪回于六道之中,苦不堪言。中天調(diào)御釋迦世尊,塵點劫前早成正覺。泯三際而住寂光,常享四德;憐九界而示受生,頻垂八相。依九界百八種心性,演三藏十二部妙法。大器,則直示一真法界,使之無住生心,以迄斷惑證真;小根,則詳談三世因果,令其趨吉避兇,而為入道方便。小乘圣者,舊業(yè)已消,梵行已立,所作已辦,住涅槃城而不受后有;大乘菩薩,深信不疑,切愿不退,力行不息,涉生死海以廣度眾生。東土福因成就,解脫緣熟,故感大教東漸,祖師西來。止觀五曰:“元古混沌,未宜出世。邊表根性,不感佛興。我遣三圣,化彼真丹,禮義先開,大小乘經(jīng)然后可信。真丹既然,十方亦爾?!鼻鍍舴ㄐ薪?jīng)云:“月光菩薩,彼稱顏回;光凈菩薩,彼稱仲尼;迦
24、葉菩薩,彼稱老子。”仲尼以敦倫盡分為懷,老子則掊擊爾智;菩薩以普度眾生為愿,如來則蕩滌其心。先培植道德文明,開拓大乘氣象;后攝入大圓覺海,咸令頓證無生。世尊以無量方便教化天下,善巧之至。復(fù)以無量方便傳承付囑,成就末世群生。太師公大愚阿阇黎,晚清示生于武漢李家。心地夙慧深植,嘗飽讀圣賢諸書,以才華橫溢,曾問政事;目睹軍閥不仁,而導(dǎo)致生靈涂炭,乃痛心疾首,憤而出家。修凈土法門于廬山東林,苦行般舟三昧,拼死打破幻里幻迷境;感普賢菩薩於定中現(xiàn)身,授以六印一咒,灌頂傳付心中心密行。依菩薩指示,一檢大藏,果獲心密本續(xù);持密法苦修,七年親證,開創(chuàng)印心法門。為攝受當(dāng)機(jī)眾生,略示神通;以指歸真如本性,盡掃玄妙。
25、胸懷博大,太虛飲光消契闊;法門精深,幽谷回聲話晚煙。后留詩歸隱,至今不知所終。師公仁知阿阇黎,姓王名宰基字驤陸。示生于海鹽書香之家,宅心仁厚;泛游于道德文章之海,虔信佛乘。初廣求各宗精義,念佛參禪,未敢自信有把鼻;后追隨大愚祖師,修持心密,豁然開朗得明心。承祖師心髓,深契無上密意;創(chuàng)印心精舍,接引有緣群生。熔禪、凈、密于一爐,掃除門戶分列之偏狹劣見;會宗、教、律為一體,開示眾生本具之如來藏心。楷定印心宗旨:以般若為宗,以總持為法,以凈土為歸。一期化緣事畢,人天眼滅,般若舟沉,于本世紀(jì)五十年代圓寂。師尊元音阿阇黎,名鐘鼎,本世紀(jì)初示生于安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教,究生死恍失所在;少就現(xiàn)代學(xué)堂,讀
26、般若似曾相識。聞嘉佑禪寺一棒鐘聲,塵囂頓失;受悟道高僧一椎木魚,起滅隨無。因發(fā)心學(xué)佛,不事婚娶;為奉養(yǎng)老母,未能出家。禮興慈和尚學(xué)天臺,綿密持執(zhí)彌陀圣號;隨古農(nóng)居士習(xí)唯識,深入研究臺教綱宗。親近應(yīng)慈大德學(xué)華嚴(yán)參禪,忽感人身頓失,光明朗照;追隨仁知上師修心密打座,頓證虛空粉碎,大地平沉。蒙諸佛菩薩護(hù)念,瑞相屢現(xiàn);參大愚祖師問答,妙語連珠。受金剛阿阇黎灌頂,尊列師位;應(yīng)各地參學(xué)者敦請,開示佛乘。師尊以九十余歲高齡,力倡明心見性。東至黑吉遼,西到云貴川,南始湘粵閩,北迄陜甘青,足跡遍及全國各地。美、德、法、日本、加拿大等海外學(xué)子,亦多有慕名來歸。不辭辛勞,代佛宣化,因弘法而忘我;豈避譏嫌,為法忘軀,
27、撰著述以等身。略論明心見性面世,啟教界以悟入為根本,振聾發(fā)聵;佛法修證心要出版,示問行真修之大道,刻骨銘心。般若乃修行之眼目,佛法三藏十二部皆在里許;心經(jīng)是般若之精華,大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩,由此啟揚(yáng)根本大教;三世諸佛,從斯開示無上法輪。般若波羅蜜多心經(jīng) 乃佛法經(jīng)典之核心,故得“心經(jīng)”之名。師尊應(yīng)敦請而開示經(jīng)義,有聽者發(fā)心,錄入磁帶;問聽錄音以翻成文字,經(jīng)師尊審閱,整理成書。即本書心經(jīng)抉隱所由來也。公元一九九七年歲次丁丑后學(xué)弟子齊志軍沐手敬書(2)大愚阿阇黎)大愚阿阇黎問:看到論壇有人貼出的太虛大師對大愚法師的評價,我糊涂了!答:請看太虛大師的聲明:大愚,信純、愿弘、心猛、根勝、明理
28、事、勤戒定,乃吾所素知。初本專修念佛三昧,俟普賢行愿。今所傳心中心法,據(jù)云:十五年冬,感普賢傳授,仍以藏中圣教為憑。核之,頗得密凈禪之要,傳習(xí)有緣,自是無咎。特外間傳述,多重其預(yù)言時事,談人夙命,以神相駭異,遂屢書戒之,亦所以不令江湖術(shù)士借之惑世人也。與大愚及大圓、法肪、森甫、仲楷各書,皆教誡徒屬者。不知何人好事,取之播騰報章。爰有所謂“覺賢”、“相文”者,竟假之招搖,以肆簧鼓。按:相文僅持準(zhǔn)提咒,我國中常持頌者,僧俗何慮千萬?衲僧曾行印度、南洋、康、藏者,亦隨處有之,何足據(jù)此聳人聽聞!乃流俗不察,竟亦受其欺,殊堪憫嘆。故特聲明,以杜誣罔。見??砭牌冢≒1121)太虛啟事問:齊老師,老人說
29、大愚祖師在終南山,不知有哪位老師見著了?答:我進(jìn)山找過,沒見著。(3)王驤陸阿阇黎)王驤陸阿阇黎書信一封:書信一封:驤師法座:滬上叩別榘訓(xùn)親承,西行以還,思慕積歲。比聞駐錫江南,普施法雨;內(nèi)典闡圓覺之旨,法壇傳無上之密,翹首蓮座,無任欽仰。弟子德薄能鮮,無補(bǔ)時艱,利濟(jì)有情,拯拔乏術(shù),矢勤矢慎,難挽滔天之劫,必公必誠,莫解我執(zhí)之私。慨念社會舞臺,人生鬧劇,世風(fēng)好諍,末俗尚斗,因果相循,劫難輾轉(zhuǎn),碌碌權(quán)勢,庸庸名利,擾攘紛紜,自纏自縛;日月逝乎上,體貌衰諸下,忽然解脫大事竟被貽誤,此志士之大痛也。茲因郵遞復(fù)通之際,謹(jǐn)具蕪箋,恭叩慈安,伏祈時賜開示,覺其愚頑。專肅敬頌法體安康四大順適光壽無量諸行成就
30、弟子海容頂禮海容仁弟足下:一、接由吳中轉(zhuǎn)來信,極慰懸懸,知以環(huán)境關(guān)系,常乏興趣,因又系念不置。當(dāng)知環(huán)境一切,無非是玉成我者,處處是助道因緣,不論冤親,皆我善知識;得獲教訓(xùn),難能可貴,應(yīng)思報德,此大悲心之所由起也。二、我人處世,一切唯使心田定而已矣。處世即須與世有即,但雖即而不可與逆。凡看不入眼即逆也,貪喜不舍亦逆也,麻木不仁亦逆也。應(yīng)明知之而勿為所移,必人法雙空,空即自定。如空力不足,遂有種種分別煩惱。須知娑婆世界,稱為五濁,又曰惡世,如入廁而欲求香,又誰之過耶?菩薩明知之而不惜勞苦以為救度,盡一分是一分,成敗得失勿計也。一以盡心,一以練心,雖更不堪之事逼到眼前,因早已計及法爾如是,庸何傷哉?
31、三、今言救世,不必於果上太著力,吃力而不討好也,惟須於因上多努力,作一先知先覺者。目前尚非我等放手做事之時,一切皆有待因緣時節(jié),惟宜多自充實。四、以足下之才之美,日后必可大用,此時正好練氣。環(huán)境如是,是福不是苦,一切皆賴其玉成也。近來用功,宜致力於“無礙”二字,一切一切試觀究有礙否?礙與不礙,皆我幻心妄作,以為有礙,自生顛倒,此即是自縛,非定也。足下宜放開心胸,看一切本來如是。日月雖逝我不逝,我之工作豈此一世耶?五、智者處世,看處處是道場,了達(dá)世間一切都是幻化無常;初以為有希望,到其聞即不無失望。須知法爾如是,正因我之希望乃有如此失望耳。足下備嘗辛苦,得到教訓(xùn)不少,莫負(fù)此環(huán)境也。一轉(zhuǎn)即是菩提,
32、寧非快事。一人在外,身體宜保重,勞力勿勞心,勞心勿勞神,此身心正大有為,至囑至盼。匆復(fù)。即頌近祉驤陸合掌(4)元音阿阇黎)元音阿阇黎【老人傳承】【老人傳承】問:請問元音老人之恒河大手印,是否傳承自貢噶上師?答:至于老人本人的傳承,老人在世時曾說過,他老人家跟各宗的好多上師、大德、善知識學(xué)過法,最后還是決定繼承心密。(“我本人就拜了好幾個師父。我的第一位師父是天臺宗的興慈老法師。后來拜禪宗師父。還有華嚴(yán)宗的祖師應(yīng)慈老法師。學(xué)密法后拜了王驤陸先生、貢嘎上師和法相宗范古農(nóng)居士為師元音老人問答集”編者注)問:當(dāng)年元音老人上師不也是有過密乘上師后才修心密的嗎?答:不是。聽上師講,是在經(jīng)王驤陸上師開許后才
33、學(xué)其它密法的?!纠先藭俊纠先藭繂枺喝绻衾先说闹髂軌蛟谌珖鴷昀锕_發(fā)行,那真是眾生的大福報??!答:今天,我見到一套老人的著作佛法修證心要。出版發(fā)行:宗教文化出版社書號:ISBN 7-80123-619-X/B.22總 定 價:88.00 元(共 5 冊)問:宗教文化出版社?公開發(fā)行了?!答:對!是公開發(fā)行了。今天我見到的這一套書是上新華書店書架的,并非內(nèi)部流通。出版社是請國家佛協(xié)的大德審驗的,這次請了五位?!净貞浝先恕俊净貞浝先恕考祝壕拺焉蠋煹钠灾徽Z:有一回上師吃過飯用餐巾紙檫嘴,擦完了放到口袋里。人家就問:“師傅,你餐巾紙用完了為什么不扔了,還疊好放口袋里?”上師回答:“過一
34、回,上廁所時可以再用?!币遥?4 年第一次去謂南路見老人,師傅對我們講做功夫,大意是,王陽明平時可會做功夫了,騎在馬上,目光也不超過一丈。聽時感到狂心頓歇。要知道俺是扛著多少問題去的。答:老人太平常了,看不出有功夫,加持力卻極強(qiáng)?!奥爼r感到狂心頓歇”,正是加持力所致啊。問:請教南京有無可傳心中心密法的傳人?答:據(jù)我所知,沒有。但我并不是全都知道,也許是有而我不知道呢。南京有一位劉師兄,在日報社工作,早年上師曾住他家。我記得他家有一條狗,總是依偎著上師,溫順得象一只貓,我從來沒有見過這么溫順的狗。后來上師來到河南,有兩條很兇的狗,見了上師也是這么溫順,我才知道是怎么一回事。由于多年不聯(lián)系,劉師兄
35、的聯(lián)系信息我丟失了。您若能找到他,他應(yīng)該知道南京有無可傳心中心密法的傳法老師。問:請老師把話講完。奇怪,這么多師兄居然也沒人問,只好俺來問了。答:哦!上師在世時,只來過河南一次。在這短短的幾天里,曾去過淇河邊上、群山環(huán)抱的青巖寺。那里有一個農(nóng)場,上面帖子里所說的那兩條狗,就是農(nóng)場的看門狗,恐它傷人,平時是用鐵鏈鎖著的。那兩條狗看見我們,兇狠地叫。老人向狗擺擺手說:“別叫了,別叫了?!惫肪婉Z順地伏在地上。我扶著老人從狗前經(jīng)過,幾乎踩住了狗,狗也沒動一下。青巖寺偏僻貧窮、香火寥落,除了一個破舊的大殿和幾間簡陋的住房外,尚有幾處斷垣殘壁。大殿里供奉著泥塑的佛像??吹缴蠋熞跃攀畾q的高齡,向佛像恭敬頂禮
36、,我不禁想起當(dāng)代年輕禪人的慢相,多么鮮明的對比啊唉!不去評說了。回來的路上,汽車?yán)镲w進(jìn)兩個蒼蠅,大家就趕它,想把它從開著的車窗趕出去,它總是不出去。上師旁邊的車窗沒有全開,只開了幾厘米寬一條縫。當(dāng)蒼蠅飛到上師身邊時,上師指著那條縫說:“從這里出去?!蹦莾芍簧n蠅“嚶”、“嚶”,一前一后,都從這條窗縫飛出車外?!纠先擞∠蟆俊纠先擞∠蟆繂枺赫垎枺蠋煂先俗钌畹挠∠笫鞘裁??答:很平常很平常的一位老人。這正合那句:平常心是道。問:老師,您當(dāng)年有沒有想在老人身邊多親近的想法呢?答:老人說“情生智隔”。問:老師,其實打電話也好,網(wǎng)上聯(lián)系也好,跟見面還是有所不同的。答:情生也!問:呵呵!老師,我總覺得要是在
37、老師身邊潛移默化的教育會比網(wǎng)上聯(lián)系更直接。答:有一次,山東的居士送老人走,哭了。老人說:“你看看!你看看!情深似海呀!”問:元音老人是彌勒化身嗎?答:如果你的身口意也跟彌勒佛相應(yīng),那么你也是彌勒化身。問:感激您的指導(dǎo),祝您(感覺祝您什么都不見得合適),那就祈求您長久住世吧。阿彌陀佛!答:上師在世時,我發(fā)愿與上師同去,被上師罵了一頓。o【感恩老人】【感恩老人】問:我不是說非要找元音老人缺點,而是說不要尊敬過了頭淪為迷信!答:這句話算不算迷信:“寧將此身碎為微塵,也難報師尊元音老人的深恩于萬一!”問:是因為老人告訴您“本無煩惱”嗎?答:并非因為老人告訴,而是因為按老人告訴的方法實行后的結(jié)果。打個比
38、方吧:你寫文章的本領(lǐng)其實并非導(dǎo)師告訴你的,而是你按導(dǎo)師的教導(dǎo),自己練習(xí)、摸索出來的。若他告訴你,你就知道了,這么簡單的事,那等于聽聞,那就未必能激起這樣的感恩心。113、傳法師、傳法師(1)老人遺囑:不立傳人,有道自弘)老人遺囑:不立傳人,有道自弘問:有一個問題,是我妻子問我的,我無法回答,她問“心中心法不立四祖,如果老人委托傳法的這些老師都圓寂以后,心中心法豈不是要失傳了?這樣好的大法如果真失傳了,多可惜!”請齊老師開示!答:老人說法,都是應(yīng)機(jī)而談。老人圓寂前的那兩年,若不是周圍有揮之不去的“四祖”話題,老人才不會無端地說個“不立四祖”呢。只要還有與心密有緣的眾生尚未得度,心密就一定能傳下去
39、。如果當(dāng)度者已度,心密度緣已盡,即使立個幾十幾代祖,又有何用!就目前的情況看來,心密沒有具體的組織形式,也不搞有組織的活動,更無廣告宣傳類的舉動,都是自修自心。然而,發(fā)心學(xué)心密的人仍是綿延不絕。這就說明心密度緣未盡,那就大可不必為以后的傳承擔(dān)心了。問:比如禪宗,六祖后也沒有七祖,但禪宗在以后的時間不照樣發(fā)揚(yáng)光大嗎?答:禪宗的發(fā)揚(yáng)光大正是在“衣止六祖不傳”之后。問:現(xiàn)在的四祖是?在哪里找得到?答:老人遺囑:不立傳人,有道自弘。您就別找了。問:請談?wù)勀鷮Α安涣魅?、有道自弘”的看法。別忘了談?wù)勀约?。答:綜觀以往的帖子,對于“不立傳人、有道自弘”大致上有兩種觀點:一、老人并非未立傳人,只是未明立。
40、假以時日,待傳人道力充盈,再出來弘法。此觀點重在“傳人”二字,對傳人的忠心赤誠溢于言表。即使由此舉動會損害傳人,也顧不得了。二、老人并沒有立傳人,不但對上述觀點極力反對,假設(shè)再出來另一個,也照反對不誤。此觀點重在“不立”二字,對有“立”之意者,自然是惡言相加。即使由此舉動會損害心密,也顧不得了。這兩種觀點都沒有看重“有道自弘”。所謂“有道”者,并不僅僅是具有一定的實證境界,那充其量只能說是“道”。須道力充盈,能起無量無邊度生妙用者,才算是“有”。若連實證境界也無,只具度生之大愿,且自以為已付諸行動者,便是“自未得度,先度人者,菩薩發(fā)心”;若道力充盈,近之者使人感到輕松愉悅,頗具度生的攝受力與親
41、和力,那便是“自覺已圓,能覺他者,如來應(yīng)世”。所謂“自弘”者,其意并不是“為了弘揚(yáng)佛法,自己樹立自己”。只要佛法不到滅盡之時,只要還存在與心密有緣的眾生未度,那么心密就自然還能弘傳。古云“龍?zhí)焱瞥觥闭?,即同此意。既有“別忘了談?wù)勀约骸边@句話在,我就不得不聲明:本人并無證量。不但不具“有”,而且不具“道”,更談不上“弘”。本人曾于 1998 年隱居。若有象老人那樣的師兄出現(xiàn),須護(hù)法者我便護(hù)法。若不須護(hù)法,我再度隱居可也。(2)徐恒志老居士)徐恒志老居士問:元音老人圓寂后,誰是心密的掌門師尊?是徐恒志老居士嗎?答:這是很自然的,并不奇怪:心密同仁共尊徐老。(3)老人委托傳法的有十多個)老人委托傳
42、法的有十多個問:聽說您是元音老人許可傳法的弟子?答:受元音老人指定而傳法的師兄很多,我也叨陪末位。問:厲害厲害,失敬失敬!不知總數(shù)有多少?答:我僅知道四比丘、八居士。還不止這些。問:能否把光榮榜貼一下?答:我早有此意,但在網(wǎng)上公開,須經(jīng)本人同意。故不敢貿(mào)然。(4)LVM(齊老師)(這是匯集有關(guān)齊老師各年的部分舊帖編者按)(齊老師)(這是匯集有關(guān)齊老師各年的部分舊帖編者按)【自我簡介】【自我簡介】(下文系 2001 年 lvm 老師擔(dān)任佛法心中心論壇斑竹時,因被專業(yè)論壇網(wǎng)站樂趣園評選為“明星斑竹”,應(yīng)其要求所寫不足百字的自我介紹-編者注)斑竹的簡介:出生于一個稱之為“鎮(zhèn)”的農(nóng)村之家,畢業(yè)于一個未
43、必老牌卻稱重點的大學(xué),工作于一個規(guī)模不大的國營企業(yè),學(xué)佛于八十年代末,倏忽已虛度五十余個春秋。問:lvm 老師,您不介意我再問幾個問題吧。就當(dāng)是采訪明星斑竹吧!答:哈哈!遇上記者了。(下面為分別解答編者注)問:您是為何學(xué)佛的?答:80 年代,因出差見一寺廟,有佛書流通。買了一大堆,準(zhǔn)備拿回家慢慢看。哪知不見則已,一見便信受,于是我就成了一個佛教徒。問:您這一生中看到的第一本佛經(jīng)是什么?答:佛說阿彌陀經(jīng)。就是上殿念唱的那一本。問:從您看經(jīng)入門到遇上師授法,有多長時間?您是怎么用功的?答:大概有兩三年吧。一直念佛,后來看了幾本禪書。問:您打第一座的情景是怎樣的?以后呢?答:我這里沒有奇特玄妙,以后
44、也沒有。問:您打到多少座,就突然什么都沒有了呢?答:大概三五百座吧。是在座下。問:您在修心中心法嗎?答:六印一咒修過千座以上。問:受過心中心法的灌頂嗎?答:受過 元音老人的灌頂。問:所受灌頂是傳法灌頂嗎?答:灌頂時,元音老人沒告訴我。問:受菩薩戒了嗎?答:受過:傳戒大和尚:上有下明 羯磨阿阇黎:上弘下川 教授阿阇黎:上凈下慧 時間:1991 年四月初八 地點:河北省正定 臨濟(jì)寺(受戒前早已皈依佛教)皈依師:河南省佛教協(xié)會老會長 上凈下嚴(yán)(百歲老人,已圓寂)【向老人求法】【向老人求法】問:請您講講您追隨老人的修行歷程。答:1989 年夏,先是通信,上師寄來咒印,令修“六字大明咒四臂觀音法”,許我
45、冬天去上海受法。我就老老實實地修了半年六字明。冬天到了,我在一個星期六的下午出發(fā)(那時候是單修日,火車也沒提速),次日天亮趕到上海。當(dāng)時無家庭電話的便利,也無法提前通知上師。但我知道上師已從打虎山路搬到渭南路 26 號。上師的房間門未鎖,我推門進(jìn)去,一腳門里、一腳門外,就開始自報家門:“”(前兩個是省名,后三個是人名)。上師的房間很小,一張大床占據(jù)了主要面積,床頭塞了一張桌子,還有一把椅子,椅子后面就是門。上師正坐在椅子上寫,聽見我嚷嚷,回過頭,往下扒了扒眼鏡,緩緩地說:“我知道你來,正給你改法本呢,這里面有印錯的地方。你稍等等?!保ㄖ两?,上師當(dāng)時的音容笑貌仍能清晰地泛起。)我感到一陣清涼,一
46、路奔波的毛躁頓時消隕無余。我安然坐下,心里一片空寂。但不久就又開始打妄想了:“我事先沒告訴他,這老人怎么會知道我來?”然后一念接一念突然,上師打斷了我的妄想:“我告訴你,就這個千里迢迢趕來上海的、就這個發(fā)大愿度眾生的,就是你的本來面目!你可知道?”我當(dāng)時仗著讀過幾本禪書,狂著呢:“我知道!”上師瞇眼看我(一副不相信的神色):“真的知道?”我說:“真的知道?!保ㄒ呀?jīng)不象剛才那么氣壯了)上師大聲說:“那你還求什么心中心法!”其實當(dāng)時我只是理上知道,事上透不過,因為腳跟不點地不踏實啊,我不能自己騙自己啊。我徹底氣餒了,怯怯懦懦地說:“有時候遇到不順心的事還是起煩惱”上師哈哈大笑:“哦!原來你事上透不
47、過啊。那頂什么用!來,我給你灌頂,以后可要好好修啊。”之后,依老人所囑,把自己所有輕浮的見解都拋向東洋大海,老老實實地修起心中心法來。修到最后,還是那個。但也有不同:再也找不到什么“踏實不踏實”了。【您上班時是如何堅持每日打坐【您上班時是如何堅持每日打坐 2 小時的?】小時的?】問:您上班時是如何堅持每日打坐 2 小時的?答:當(dāng)時大概是每天 4 點多起床。問:如遇加班、出差等您如何應(yīng)對?答:火車、汽車上都打過座(就在座位上,黃布上加一頂帽子、或搭一件衣服)。記得有一次,火車即將到終點,還差五分鐘不夠兩小時。服務(wù)員開始打掃車廂,叫我不應(yīng),把我扯到一邊去,我也隨她。拖完這塊,我又坐下。除了獎勵了我
48、一句“神經(jīng)病”,就再也沒有什么了。還有一次,請出家?guī)煾傅轿覀兡莾喝?,包車。誰知他的車要加油。那時候進(jìn)加油站要求旅客下車。我不夠兩小時,就沒動。加油站的人說老和尚(凈土宗的):“你把他喊下來吧?!崩虾蜕杏只氐杰嚿?,看了我一會兒,下車說:“他在念經(jīng),功課做不完,他不下來?!弊詈蠹佑驼鹃_了綠燈,就這樣加了油。【“修心密五步曲”】【“修心密五步曲”】其一無始迷真性,不得出苦輪。有緣遇正法,赴滬拜師尊。灌頂蒙攝受,坐修心中心。從此仗密力,火里種蓮因。其二昨夜三更醒,明月照窗頭。我人眾壽相,剎那一筆勾。明明觀自在,應(yīng)于當(dāng)下修。起念作圣解,棄海任浮漚。其三我?guī)煷笫盅郏艉日皶r。驅(qū)除耕夫牛,奪卻饑人食。打滅
49、三更夢,呵破九生癡。懸崖當(dāng)撒手,不戀峰頭石。其四 其五 (附)空假不立中亦無,化作春泥群芳護(hù)(元音老人畫圖批注,圓周圍有春泥狀圍繞)問:lvm 老師,這五步我不太懂。答:咱不管了。貴圖天下太平。問:第五步是無相之相,對嗎?答:您這樣理解也行,只是莫如忘了它好。翁*師兄:我瞎說幾句?。合仁菑挠邢嗟綗o相,后來是無相也無,最后從無又到有了,這有就和最初那個有不一樣了,說不一樣吧,看起來還差不多一樣,呵呵就是不在舊時行履處了也:)老人畫了好多小圈圈,也不是一個意思,也解釋不得,呵呵,打個比方說吧:是讓老師到山下做頭水牯牛呀!老人不是說了“化做春泥”嗎?這比“和泥和水”說的還透了呀:)!以上所說,誰信誰
50、瞎!我作怪誰也不許打我?。∥乙婚_頭就說了是瞎說的啦!哇!:)我閃!【灌頂傳法】【灌頂傳法】問:我稱您老師還是師父?答:凡是在我這里灌頂?shù)?,在灌頂前我都是先啟請老人,并說明是老人為你灌頂。還說明咱們的根本上師是 元音老人,咱們是師兄弟。另,你的心情我能理解,我的心情你未必理解(若理解就不會有這些問題)。還有一個辦法兩相合適:心密的傳法老師并非只有我一人,別的老師可能不是這樣的,你完全可以問清楚是他自己收徒后,再去受他灌頂可也??晌覟槭裁床蛔约菏胀侥兀课乙舱f清楚個中的道理:老人在世時明確地表示“我要為你們負(fù)責(zé)到底的”,也就是說,只要信得過老人,依止老人是決定解脫的。依止我能決定解脫么?這個應(yīng)該是我
51、最清楚。我也曾修行多年,最起碼我不能妄語騙人吧。實言相告,我自知我目前還沒說這話的底蘊(yùn)。又兼,老人圓寂后,加持力更強(qiáng)了。所以,凡找我灌頂?shù)模蹅兌家乐估先?,實是為問決定解脫故。也有對這個說法不大適應(yīng)的,我就向他解釋,這與我謙虛或者虛偽沒有關(guān)系。主要是因為老人圓寂后,加持力更強(qiáng)了,這不是空頭理論或者托詞,你進(jìn)入實修后就能切實體驗得到?!拘膲敕ā俊拘膲敕ā繂枺何蚁胝垈鞣ㄈ斯囗攲W(xué)心中心法,我家住在安徽省內(nèi),不知可否見告?答:若哪位師兄知道安徽或安徽附近的心密傳法老師,請告訴這位師兄。據(jù)我所知,安徽沒有心密傳法老師。然而,并非所有的心密傳法老師我都知道,也許還有我所不知道的呢。壇子上好象形成了這么
52、一種看法:lvm 知道各地的心密傳法老師。其實不然,我也不敢說全都知道,充其量知道一部分。心密弟子,遍布各地,大家加起來一定比我知道得全面。所以,若有人欲尋心密傳法老師,請大家踴躍跟貼發(fā)言,告訴他哪個老師離他較近。若老師的名字地址等信息不想在壇子上公布,請直接跟詢問者互通 E_mail。某甲:關(guān)于批判*那個敗類。lvm 卻不管三八二十七,說什么“網(wǎng)上無法求證,爭之何益?越爭事越多”你既是非不分,又是非亂辨,如此見解,與那佛門敗類何別?答:既不能息諍,你愛說什么就說什么吧。問:做啥也別做老師,做哪門的老師也別是心密的傳法師。沙漠里行船,何其之難也!答:攤上了,也就不想別的了。問:窮則獨(dú)善其身,達(dá)
53、則兼善天下。答:有緣就弘法,無緣便自了。問:您是有時候說話直,有人聽不慣說您冷。要我是您早歸隱了,這些人連侍師法都不懂有什么資格說話。答:反正直心是道場,就不管冷熱了。問:老師多多保重,實在不行您也學(xué)初祖得了。這是我心里話,管他什么弘法利生。答:有緣就弘法,無緣便自了。弘法不是有事夢幻佛事,水月道場。自了不是無事種糧棉油,吃用不愁。問:相識日久,我對您的樸實人品毫無懷疑了。當(dāng)時肯定不是您刪了我的帖子。一定是一些熱心的師兄吧。至今,您都沒有刪我的帖,封我的 ip。這在任何其他的論壇,都是不可能的。在某些師兄看來,您的謙讓令我得寸進(jìn)尺了。但我想,正是您的謙讓,讓心密的師兄能接受到佛陀教法的熏習(xí),而
54、不是以口頭機(jī)鋒來自娛甚至誤導(dǎo)初學(xué)。答:哦!刪貼的原則是這樣:觸犯十條、辱及祖師。問:其他人的貼子都有人回,為什么這個問題不給回答呢?難道這個不需要回答嗎?答:哦!是這樣的:網(wǎng)上的善知識很多,而我的見解又未必都是正確的,若有人回答,我也可以對照學(xué)習(xí)。所以,凡不是指名問我的,一般我都不插言。我跟發(fā)問者一樣,也在等著有人回答,以便于學(xué)習(xí)提高。114、心密弟子、心密弟子問:修六字大明咒的是否就稱為心密弟子?答:受過心密灌頂?shù)牟攀切拿艿茏印枺菏裁词切拿艿茏又??答:既做心密弟子,一開始就應(yīng)學(xué)習(xí)無相。甲:心密一家人丁日盛,可喜可賀呀!答:普賢菩薩告訴大愚阿阇黎此法當(dāng)機(jī)。問:在心壇上總有人愛說你是心密弟子嗎?你是元音老人弟子嗎?哪個法門不是世尊的應(yīng)機(jī)說法啊,請問老師有必要這么說嗎?答:心密弟子就是佛弟子。心密弟子應(yīng)該成為廣大佛弟子的表率。問:不要把【滅心密者】(某網(wǎng)友的用戶名編者注)當(dāng)個什么東西!他是誰啊,滅心密?能夠滅心密的只有心密行人。他們誹謗不了心密,心密行人不如法修持才是真誹謗心密啊!答:格言!格言!能夠滅心密的只有心密行人。
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