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1、佛法與科學(xué)佛法與科學(xué)17、世界的四大生成順序，請(qǐng)誰(shuí)用大白話(huà)說(shuō)說(shuō)？、世界的四大生成順序，請(qǐng)誰(shuí)用大白話(huà)說(shuō)說(shuō)？答：楞嚴(yán)經(jīng)倒有一段。問(wèn)：請(qǐng)老師解楞嚴(yán)經(jīng)的這一段：（下面是 lvm 分段作答編者注）經(jīng)：“覺(jué)明空昧相待成搖。故有風(fēng)輪執(zhí)持世界?！贝穑合日f(shuō)“覺(jué)明空昧”的覺(jué)，佛者，覺(jué)也，覺(jué)就是指佛性。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，佛性就是時(shí)空與生命的本源。佛性具足三大特點(diǎn)：明、空、昧。明畢竟不斷滅。即離念的靈知之性?？债吘共豢傻谩＜礋o(wú)相、清凈、空寂的本體。昧畢竟含諸有。含諸有怎么能稱(chēng)為“昧”呢？因諸有起源于最初的一念無(wú)明。什么是最初一念無(wú)明？即“性覺(jué)必明，妄為明覺(jué)”佛性本來(lái)就明，卻起最初的一念去認(rèn)這個(gè)明。有人問(wèn)：“性覺(jué)必明，妄為

2、明覺(jué)”，此“妄”從何而來(lái)？就從這個(gè)“昧”而來(lái)，這個(gè)“昧”是佛性的三大特點(diǎn)之一呀，也就是“法爾如是”。由于“妄為明覺(jué)”，這就產(chǎn)生了相對(duì)（相待）。一有相對(duì)，就動(dòng)起來(lái)了。搖，就是動(dòng)的意思?！暗厮痫L(fēng)四大”之風(fēng)大，指的是運(yùn)動(dòng)（搖）?！肮视酗L(fēng)輪執(zhí)持世界”世界的第一個(gè)特點(diǎn)就是運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)運(yùn)行。經(jīng)：“因空生搖堅(jiān)明立礙。彼金寶者明覺(jué)立堅(jiān)。故有金輪保持國(guó)土?！贝穑骸耙蚩丈鷵u”由于佛性本體空寂（前述），能容得運(yùn)行，所以就產(chǎn)生了運(yùn)行?！皥?jiān)明立礙”由于佛性畢竟不斷滅（前述），就起現(xiàn)了有質(zhì)礙的物體在運(yùn)行，如同捏目，現(xiàn)空中華，也就是“明覺(jué)立堅(jiān)”之義?！氨私饘氄呙饔X(jué)立堅(jiān)”金寶指的是“地水火風(fēng)四大”之地大，也就是有實(shí)體的物質(zhì)

3、。“故有金輪保持國(guó)土”國(guó)土，現(xiàn)在叫做星球。世界的第二個(gè)特點(diǎn)就是物質(zhì)，這物質(zhì)可以聚成星球（保持國(guó)土）。請(qǐng)注意：這里并不是先有物質(zhì)，然后再說(shuō)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。而是先有運(yùn)動(dòng)，然后才起現(xiàn)物質(zhì)。這物質(zhì)一開(kāi)始就是虛妄不實(shí)的，如同捏目，現(xiàn)空中華。經(jīng)：“堅(jiān)覺(jué)寶成搖明風(fēng)出。風(fēng)金相摩。故有火光為變化性?！贝穑汉?jiǎn)單說(shuō)吧：由于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生摩擦，于是就產(chǎn)生了溫度（“地水火風(fēng)四大”之火大）。世界的第三個(gè)特點(diǎn)就是溫度。經(jīng)：“寶明生潤(rùn)火光上蒸。故有水輪含十方界?！贝穑焊?jiǎn)單地說(shuō)吧：世界的第四個(gè)特點(diǎn)就是變化。（為什么把“水大”說(shuō)成“變化”呢？哪位師兄替我講一講？）（自己嘟噥：若無(wú)水大，生命便無(wú)從產(chǎn)生。）問(wèn)：火光上蒸，而火光為變化性，

4、故水大不得不變化。答：地大（金輪）保持形體，水大（水輪）形體可變，故稱(chēng)“變化”。18、四大之首風(fēng)大，產(chǎn)生的因緣是什么？、四大之首風(fēng)大，產(chǎn)生的因緣是什么？答：楞嚴(yán)經(jīng) 云：“汝宛不知，如來(lái)藏中，性風(fēng)真空，性空真風(fēng)，清凈本然，周遍法界，隨眾生心，應(yīng)所知量。阿難。如汝一人，微動(dòng)服衣，有微風(fēng)出。遍法界拂，滿(mǎn)國(guó)土生。周遍世間，寧有方所，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。世間無(wú)知，惑為因緣，及自然性。皆是識(shí)心分別計(jì)度，但有言說(shuō)，都無(wú)實(shí)義?！眴?wèn)：原來(lái)阿難 2500 年前，就已經(jīng)問(wèn)明白了。如果沒(méi)有產(chǎn)生風(fēng)大，也就沒(méi)有這么多事了，多清凈。答：風(fēng)大不是“產(chǎn)生”的。問(wèn)：如果沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)，也就沒(méi)有這么多事啦，多清凈。答：是先多事（性覺(jué)必明，妄為明覺(jué)），而后才有“貪、嗔、癡、慢、疑”的“疑”了。19、宇宙的本質(zhì)是什么？宇宙中什么是永恒的？、宇宙的本質(zhì)是什么？宇宙中什么是永恒的？乙：物質(zhì)當(dāng)它分解到最后，只剩下能量！答：那么，“能量”是什么？“力、熱、聲、光、電”有生有滅，能量卻無(wú)生無(wú)滅。然而，離開(kāi)“力、熱、聲、光、電”往哪兒找“能量”呢！用上喻，知道為什么要見(jiàn)性了吧。