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1、 小學音樂聲樂教學中的情感培養(yǎng) 長期以來，音樂藝術(shù)和情感的關(guān)系，以及情感培養(yǎng)在音樂教學中的地位與作用， 一直是音樂理論界和音樂教育界頗有爭議的問題之一。 作為一個音樂教師， 必須面對這個問題， 清楚地了解音樂藝術(shù)與情感的關(guān)系， 否則將無法很好地完成音樂教學任務(wù)。 一、情感在音樂藝術(shù)中的地位與作用 情感是包括音樂在內(nèi)的任何藝術(shù)的組成部分，古語曰“詩言志，歌詠言” 。這已明確指出了情感在音樂藝術(shù)中的地位與作用。 我們認為， 任何藝術(shù)源于生活， 高于生活。任何藝術(shù)都以自己特定的形式和技巧更集中更強烈地反映生活。 當然也通過特定

2、的形式和更集中更強烈地表現(xiàn)人在生活中的情感。 因此，情感與形式在任何藝術(shù)中都是固有的、內(nèi)在的、不可缺少的成份。從聲樂作品來說，如果演唱 者只有激情， 而沒有扎實的歌唱技能技巧， 那么，即使演唱者對作品形式所含的內(nèi)在的情感理解和體會得再深， 也無法充分地表現(xiàn)出來。 相反，如果演唱者只掌握了表現(xiàn)作品形式的嫻 熟的技巧，而沒有情感，只能象鐘擺一樣機械地表達作品的形式含義，那么演唱是乏味的，難以打動聽眾的。 從這一觀點出發(fā)， 我們認為，在聲樂教學中， 技能技巧的訓練和情感培養(yǎng)是同樣重要的，相輔相成的。 這兩方面在音樂教學中都應(yīng)有自己的位置， 都應(yīng)作為教學的內(nèi)容。在少兒聲樂教

3、學中都應(yīng)有自己位置， 都應(yīng)作為教學的內(nèi)容。 在少兒聲樂 教學過程中尤其如此。因為，少年兒童在聲樂的表現(xiàn)藝術(shù)形式的技能技巧方 面還在初步的學習和訓練階段， 而他們的情感還需在社會生活和教育條件下逐步形成豐富。 但是，在當前音樂歌唱教學中， 人們往往注重對少年兒童在歌曲作品的藝術(shù)形式的技能技巧方面的訓練， 而忽視了表現(xiàn)音樂作品的內(nèi)在意蘊的不可缺少的情感培養(yǎng)。 二、如何在少兒聲樂教學活動中培養(yǎng)情感 心理學告訴我們， 情感是人對客觀事物所持的態(tài)度， 它反映著客觀事物與人的需 要之間的關(guān)系。 被人們稱為高級情感的道德感，

4、理智感和審美感在人的情感生活 中起著主導(dǎo)作用。 它們是在社會實踐中和教育條件下形成的， 往往緊密地交織在 一起，這些情感交織而成的綜合體就是情操。對音樂教育工作者來說 ，就是要在音樂教育活動中一方面通過音樂的特有教育功能， 培養(yǎng)和促進學習者的情感和情操；另一方面也要培養(yǎng)和促進他們的情感和情操來深刻、 完美地理解和表現(xiàn)所學習和演唱的音樂作品的藝術(shù)意蘊，這兩方面也是相輔相成的。 那么，如何在音樂課中的聲樂教學活動中來培養(yǎng)少年兒童的情感呢？ 首先，我們必須從少年兒童的年齡特點出發(fā)來考慮。 少年兒童的年齡小、閱歷淺、生活經(jīng)驗不豐富， 情感內(nèi)容較單

5、薄、 他們的道德感、 理智感和審美感都處于形成階段。因此，我們必須結(jié)合教學內(nèi)容，采取各種適合教學內(nèi)容，采用各種適合的手段，從這 三方面同時來培養(yǎng)和促進。 根據(jù)我長期的音樂教學活動經(jīng)驗，以下一些手段進行“情感培養(yǎng)”效果較好。 1、通過講解作品的創(chuàng)作背景和詮釋作品的內(nèi)容底蘊來激發(fā)學生的情感。 音樂 作品如同其它任何的藝術(shù)作品，都具有其之所以產(chǎn)生的生活情感的底蘊。 因此，它們或多或少都打上了時代精神的烙印。 但是，少年兒童受到生活經(jīng)歷的限制，有時很難理解和體會作品所要表現(xiàn)的情感。 即使作品的固有藝術(shù)形式 （調(diào)性、節(jié)奏等）已是很大程度上預(yù)先提供了

6、作品所要的表現(xiàn)作為情感外部表現(xiàn)的情 緒的可能性，既使學生已掌握了展現(xiàn)這種藝術(shù)形式 所需的技能技巧，如果他們?nèi)狈Ξa(chǎn)生特定情感的生活體驗， 還沒有真正理解和展現(xiàn)作品深刻情感的話， 也是不能把作品的內(nèi)在情感充分地表現(xiàn)出來。例如，我曾教唱聶耳創(chuàng)作的《賣報歌》 時，由于今天的少年兒童過著幸福的生活， 不了解、也不可能體驗解放前報童的痛苦生活，因此，他們把“啦、啦、啦”的村詞唱得輕松、跳躍，表現(xiàn)了一種歡 快、明亮的情緒， 而不能把作品所蘊含的對報童的同情心表現(xiàn)出來， 達不到作品所具有的特定的藝術(shù)感染力。 這是，我就給同學們介紹了這首歌的來歷和歷史背景，告訴他們，這首歌

7、是聶耳和安娥在 1934 年為一個名叫小毛頭的報童創(chuàng)作的。作者在這首歌中表達了對當時很多象小毛頭這樣的報童的深切的同情心，為他們從早到晚，忍饑挨餓，奔走街頭、兜售報紙為苦難命運呼喊不平。在這首歌曲 中抒發(fā)著對報童的愛和同情， 對舊社會的強烈的恨和抗議。 這樣，大大地激發(fā)了同學的情感，很快他們在情感上很投入地演唱，達到了很好的藝術(shù)效果。 2、通過教師有感情的范唱和表演，進一步激發(fā)學生的情感。 在音樂課中， 教師的情感無疑是影響學生從多因素中最積極、 最活躍、最具有決定意義的因素。 教師通過獨特的音樂藝術(shù)手段， 以自己的道德情感、 理智情感和審美情

8、 感來喚起同學心靈中情感的共鳴。情感教育過程，如同其他教育活動一 樣是師生之間建立良好的情感關(guān)系， 整個情感教育過程也是學生審美的過程， 他們在老師的啟發(fā)指導(dǎo)帶領(lǐng)下， 并充分發(fā)揮學生的主體作用， 去進行想象性再創(chuàng)造的過程，使自己的各種審美心理要素進入十分活躍的活動狀態(tài)。 當學生在老師的審美誘導(dǎo)下產(chǎn)生不可遏制的審美期待時， 就會自覺地調(diào)動自身的感知、 理智、想象、情感、理解等審美的 心理要素。因此，教師在聲樂教學中有感情的范唱，有助與學生對音樂作品的準確理解和表現(xiàn)、 也有助于提高他們歌唱學習的興趣。 我在省編音樂教材第七冊 “民歌” 這一單元的教學中， 為了使學生清楚

9、地了解民歌中的“勞動號子”和“山歌”這兩種體裁的區(qū)別，采用不同的演唱風格和聲音的力度節(jié)奏變化， 在唱勞動號子時， 我邊唱邊做動作， 動作的節(jié)奏快慢是根據(jù)歌曲所表現(xiàn)勞動內(nèi)容而決定的， “山歌”與“勞動號子”都有它的共同點、都是在生產(chǎn)勞動時演唱的，唯一的區(qū)別在于“勞動號子” 是為勞動服務(wù)，“山歌”卻是生產(chǎn)勞動中的感情抒發(fā)。 教師抓住這一特性， 充分用聲音和形體來表現(xiàn)歌曲的情感 ，以情動情，做到師生“情感”共鳴，讓學生體驗到一種和教師協(xié)同一致獲取知識的樂趣。 3、創(chuàng)設(shè)情境，通過特定的情感氛圍來強化學生情感。 在聲樂教學中，教師常用“以情帶聲，聲情并茂”

10、這一話來啟發(fā)指導(dǎo)學生歌唱。為了使學生產(chǎn)生這個“情” ，教師必須利用一切機會抓住特定的情感氛圍，來強化學生的情感教育，讓他們在真實的生活的情感氛圍中，直接體驗特定的情感。例如，我在教唱四川民歌《太陽出來喜洋洋》這一課教案設(shè)計中，把每一個教學環(huán)節(jié)都創(chuàng)設(shè)一個情境，產(chǎn)生一個情感氛圍，使學生以景帶情，情景交融。在發(fā)聲 訓練這個教學環(huán)節(jié)中， 我用上節(jié)課學過的勞動號子體裁的民歌 《拉蓬號子》 最后二部合唱樂句，作為發(fā)聲練習曲。 我在指導(dǎo)學生歌唱發(fā)聲時， 假設(shè)了這樣一個情境： 我們?nèi)嗤瑢W都是小漁民， 站在漁船的甲板上，大家望著滿滿一大漁網(wǎng)的“金黃魚” “銀帶魚”，漁 民門露出

11、 了喜悅的笑臉，他們五人一組有節(jié)奏用力地拉著漁網(wǎng)，嘴里唱著“拉蓬號子” 。在這樣的環(huán)境氣氛 下，學生的歌唱狀態(tài)最佳， 氣息會自然下沉， 小腹有緊張度，并能克服學生歌唱時下巴肌肉僵硬的毛病。 在新歌教學這一環(huán)節(jié)中，我運用電教手段揭示教材內(nèi)容，并自己拍攝 MTV 帶， 請校合唱隊的一位男同學， 扮成四川當?shù)啬骋簧贁?shù)民族兒童， 在吳山樹林中迎著太陽邊唱邊跳， 通過這一組生動的電視畫面， 激發(fā)學生的情感， 從而促進對歌曲的的理解與感受，提高學生對學唱這首歌的興趣。 我把整個教學過程都環(huán)繞這一主線， 那就是：以境帶情，以情帶聲，陶冶情操，有意識地創(chuàng)設(shè)歌唱教學高潮， 引起學生們的情感共鳴， 從而提高課堂教學的效率。 總之，我們在音樂聲樂教學活動中， 必須在教授學生的歌唱技能技巧的同時， 注重“情感教學”，利用課堂教學的集體活動形式，采用情趣盎然的審美方式，接 受情感信息來受到潛移默化的情感教育和審美熏 陶。讓學生在愉悅的心情中得到美的享受和教育， 提高學生的素質(zhì)， 只有當教師與學生的情感真正的投入， 才會獲得良好的教學效果。