《教育學(xué)50重點(diǎn)題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《教育學(xué)50重點(diǎn)題（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞

2、螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃

3、裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁

4、袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻

5、羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂

6、羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀

7、羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻

8、肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁

9、肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿

10、蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕

11、螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀

12、螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈

13、袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆

14、裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆

15、袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇

16、罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈

17、羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆

18、羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂螞螈肅莈蟻羀莁芄蟻肅膄薂蝕螂羆蒈蠆裊膂莄蚈羇羅芀螇蚇膀膆螆蝿羃蒅螅袁膈蒁螅肅羈莇螄螃芇芃螃裊肀薁螂羈芅蕆螁肀肈莃袀螀芃艿蕆袂肆膅蒆羄節(jié)薄蒅螄膄蒀蒄袆莀莆蒃罿膃節(jié)蒂肁羅薀蒂螁膁蒆薁袃羄莂薀羅腿羋蕿蚅羂芄薈袇羋薃薇罿肀葿薇

19、肂芆蒞薆螁聿芁薅襖芄膇蚄羆肇蒆蚃蚆節(jié)莂 教育學(xué)50重點(diǎn)大題 　　1、教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？ 　　教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。 　　2、教育的基本要素有哪些？ 　　從宏觀角度看，教育活動(dòng)由教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個(gè)要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動(dòng)由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四個(gè)要素構(gòu)成。 　?。?）教育者是教育過(guò)程中"教"

20、的主體。主要體現(xiàn)在：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳播者；是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，對(duì)教育活動(dòng)的展開(kāi)起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。 　?。?）受教育者是教育過(guò)程中"學(xué)"的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校職能部門及其管理的中心；是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的興趣、愛(ài)好、主觀能動(dòng)性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動(dòng)。 　?。?）教育內(nèi)

21、容是師生共同認(rèn)識(shí)的客體。 　　教育內(nèi)容是基于一定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標(biāo)。因?yàn)榻逃繕?biāo)是教育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，也是衡量教育活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 　　（4）教育手段是教育活動(dòng)的基本條件 　　教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、

22、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個(gè)方法。就教育者的教法而言有語(yǔ)言的方法、直觀的方法與實(shí)踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。 　　3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過(guò)程中有什么特點(diǎn)？ 　?。?）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，突出了教育為政治服務(wù)的特點(diǎn)。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展并且日益廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)，要求進(jìn)一步加強(qiáng)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)校與生產(chǎn)部門的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為

23、生產(chǎn)服務(wù)的特點(diǎn)。教育是培養(yǎng)各種勞動(dòng)力最有效的途徑。 　?。?）現(xiàn)代教育的普及性?，F(xiàn)代教育打破了古代教育被統(tǒng)治者獨(dú)占的局面。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化知識(shí)。 　?。?）教育形式的多樣化。整個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)突破了單一的學(xué)校教育模式，形成了一個(gè)多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機(jī)制和機(jī)構(gòu)。 　　（4）教育具有商品性。商品經(jīng)濟(jì)決定了教育的最后產(chǎn)品——?jiǎng)趧?dòng)力具有商品性，因而教育也要服從市場(chǎng)規(guī)律，具有商品性。并不是說(shuō)教育只具有商品性這樣一個(gè)特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎(chǔ)教育作為關(guān)系到國(guó)家未來(lái)而提高國(guó)民

24、素質(zhì)的基本方面，屬免費(fèi)義務(wù)教育，就不能商品化。 　?。?）教育具有科學(xué)性。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動(dòng)力。教育的科學(xué)性決定了科學(xué)教育是教育的基本內(nèi)容和最重要方面?，F(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中日益占主導(dǎo)地位，也決定了它逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。 　　（6）教育具有發(fā)展性。任何教育都具有發(fā)展性。不過(guò)古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學(xué)校教育不但要使每個(gè)公民成為具有一定思想的不同類型和水平的勞動(dòng)者，而且還要使每個(gè)公民的個(gè)性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。 　?。?）教育具有階級(jí)性。在有階級(jí)的社會(huì)中，教育是具有階級(jí)性的?，F(xiàn)代社會(huì)仍然存在著社會(huì)主義和資本主義

25、意識(shí)形態(tài)的矛盾。為本階級(jí)培養(yǎng)具有一定思想意識(shí)的人，是資本主義教育和社會(huì)主義教育都具有各自的階級(jí)屬性。在階級(jí)性問(wèn)題上現(xiàn)代教育和古代文明社會(huì)的教育具有一些共同的特點(diǎn)。 　　4、未來(lái)教育有何發(fā)展趨勢(shì)？ 　　從國(guó)際上看，未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)將呈現(xiàn)以下幾種特點(diǎn)。 　?。?）追求教育的國(guó)際化 　　20世紀(jì)的前半葉，世界各國(guó)之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國(guó)家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進(jìn)入50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國(guó)際政治格局的變化，使國(guó)際間的聯(lián)系日益頻繁，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際接軌立刻突出了國(guó)際通用人才的必要。

26、進(jìn)入90年代，有些國(guó)家開(kāi)始建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，采用先進(jìn)的教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)能在末來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。21世紀(jì)將強(qiáng)化這種趨勢(shì)。追求教育的國(guó)際化、人才的國(guó)際化將是各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的國(guó)際化，商品貿(mào)易的國(guó)際流通，必然帶來(lái)國(guó)際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國(guó)際經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、法律、會(huì)計(jì)、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國(guó)際性學(xué)校的誕生。 　　（2）追求教育的民主化 　　教育民主化是資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)爭(zhēng)取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利成果。在即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，資產(chǎn)階級(jí)雖對(duì)其教育進(jìn)行了不斷的改革，包括義務(wù)教

27、育階段公立學(xué)校的免費(fèi)制度、大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金制度等，但真正的民主與公平問(wèn)題依然沒(méi)有徹底解決。民主是關(guān)于國(guó)家制度的問(wèn)題，是一種政治形式。在資本主義社會(huì)中，民主是資產(chǎn)階級(jí)專政的一種手段，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國(guó)家政權(quán)。因此，在剝削制度下，有了剝削階級(jí)的民主，就沒(méi)有被剝削階級(jí)的民主，勞動(dòng)人民在形式上享有平等、自由、民主，實(shí)際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問(wèn)題將依然是21世紀(jì)教育要解決的重大問(wèn)題之一。通過(guò)教育改革實(shí)現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級(jí)、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果各方面都享有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。 　

28、?。?）追求教育的多樣化 　　無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，教育的單一化問(wèn)題一直是世界各國(guó)教育改革面臨的共同課題。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學(xué)形式、教育結(jié)構(gòu)、學(xué)制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共性，缺乏個(gè)性。在教育過(guò)程上主張同步化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化，忽視差別和個(gè)性。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。教育的多樣化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的要求決定的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化，社會(huì)行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。同時(shí)，人的價(jià)值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對(duì)社會(huì)和人的需求現(xiàn)實(shí)

29、，從提高全體國(guó)民素質(zhì)的基點(diǎn)出發(fā)去構(gòu)建教育的方方面面。從學(xué)制、課程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應(yīng)在21世紀(jì)有一些新的特點(diǎn)。 　?。?）追求教育的終身化 　　終身教育是20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國(guó)際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。21世紀(jì)，終身教育將繼續(xù)成為各國(guó)教育的指導(dǎo)思想之一，其主要原因是： 　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時(shí)間增多，為終身教育提供了可能。 　　科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對(duì)勞動(dòng)者文化素質(zhì)的要求越來(lái)越高，求職的壓力也越來(lái)越

30、大，從而提出了終身教育的客觀必要性。 　　各國(guó)對(duì)教育的作用越來(lái)越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實(shí)施提供了現(xiàn)實(shí)性。 　　學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)和人的思想道德覺(jué)悟的提高，生活水平的改善和社會(huì)就業(yè)的學(xué)歷需要，多種因素的綜合作用都必將強(qiáng)化終身教育的理念和實(shí)踐在21世紀(jì)的擴(kuò)散和普及。 　　（5）追求教育的現(xiàn)代化 　　追求和實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化將是21世紀(jì)各國(guó)教育改革的主流。20世紀(jì)后半葉，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內(nèi)容、教育制度到教育的硬件設(shè)施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質(zhì)

31、的提高等各個(gè)方面都進(jìn)行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀(jì)的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進(jìn)行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推進(jìn)教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學(xué)劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，追求現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)的改變、效益的提高、內(nèi)容的完善、質(zhì)量的提升?？傊?，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀(jì)的教育將在現(xiàn)代化的總體進(jìn)程上向前大大地推進(jìn)一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場(chǎng)前所未有的變化。 　　5、什么是教育目的？ 　　教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育的期望，即人們期望受教育者接

32、受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。在一定社會(huì)中，凡是參與或關(guān)心教育活動(dòng)的人，如教師、家長(zhǎng)、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對(duì)受教育者都會(huì)有各自的期望，也就是說(shuō)都會(huì)有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。 　　狹義的教育目的是指一個(gè)國(guó)家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)通過(guò)教育過(guò)程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。這種教育目的是社會(huì)的總體上的教育目的，它可能是由某個(gè)人（如教育家、政治家等）提出、倡導(dǎo)而得到社會(huì)承認(rèn)的，也可能是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定推行的，它對(duì)個(gè)人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。 　　6、我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)是什么？

33、 　?。?）培養(yǎng)勞動(dòng)者是我國(guó)教育目的的總要求 　　教育目的的這一規(guī)定，明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。他們是國(guó)家的主人，是社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者。社會(huì)主義社會(huì)只存在分工的不同，但人人都應(yīng)該是勞動(dòng)者，勞動(dòng)是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)，把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者，是社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。 　　社會(huì)主義教育目的要培養(yǎng)的勞動(dòng)者，既包括體力勞動(dòng)者，也包括腦力勞動(dòng)者。在社會(huì)主義條件下，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都是勞動(dòng)者。但社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，造就這種新型勞

34、動(dòng)者是社會(huì)主義教育的理想要求。 　　我國(guó)現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，這是對(duì)勞動(dòng)者的具體提法，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人都是勞動(dòng)者，建設(shè)者和接班人是對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會(huì)主義勞動(dòng)者，在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上，是合格的建設(shè)者，在社會(huì)主義革命事業(yè)中是接班人。 　　（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國(guó)教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質(zhì)；又相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一成受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。 　　受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個(gè)層次是個(gè)體的發(fā)展，包括生理和心

35、理兩方面的發(fā)展，第二個(gè)層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增強(qiáng)，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個(gè)層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國(guó)教育學(xué)對(duì)教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)計(jì)出具體化、系列化、科學(xué)化的培養(yǎng)目標(biāo)。這對(duì)于指導(dǎo)教育實(shí)踐，評(píng)價(jià)教育效果，提高教

36、育質(zhì)量都是有益的。 　?。?）堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教育目的的根本性質(zhì) 　　教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。階級(jí)社會(huì)的教育從來(lái)都具有階級(jí)性，但一切剝削階級(jí)的教育目的，從來(lái)都極力掩飾其階級(jí)實(shí)質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說(shuō)成是為整個(gè)社會(huì)利益服務(wù)的。我國(guó)社會(huì)主義的教育目的不同于一切剝削階級(jí)，毫不掩飾自己的真實(shí)意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是新型的勞動(dòng)者。這種新型勞動(dòng)者既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)；既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)?；既有科學(xué)的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅(jiān)定的社會(huì)主義立場(chǎng)，又有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義思想。這些都反

37、映出我國(guó)教育目的的社會(huì)主義方向。 　　7、教育目的與素質(zhì)教育是什么關(guān)系？ 　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題主要有三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質(zhì)教育只不過(guò)是教育目的的同義語(yǔ)，提素質(zhì)教育只不過(guò)是在搞文字游戲，沒(méi)有實(shí)際意義。這一觀點(diǎn)可稱作“同義說(shuō)”。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對(duì)教育目的的否定。這可稱作“排斥說(shuō)”。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的即不是同義反復(fù)，也不是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是教育目的的具體化。我國(guó)的教育目的過(guò)于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國(guó)家或社會(huì)的

38、教育目的、學(xué)校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價(jià)值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實(shí)判斷，在貫徹教育目的的實(shí)踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點(diǎn)可稱為“具體化說(shuō)”。 　　8、素質(zhì)教育的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？ 　　根據(jù)1993年發(fā)布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個(gè)方面。政治素質(zhì)，指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的立場(chǎng)，情感和態(tài)度?！八捻?xiàng)基本原則”教育、國(guó)史國(guó)情教育等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。思想素質(zhì)，主要指基本的世界觀和思想方法問(wèn)題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，

39、辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質(zhì)教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的觀察、分析與解決問(wèn)題的能力。道德素質(zhì)，主要指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育主要是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習(xí)慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓(xùn)練?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育，著重解決基礎(chǔ)學(xué)科和基本知識(shí)和技能的教育和訓(xùn)練，包括基礎(chǔ)文化知識(shí)，基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)，以及識(shí)字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實(shí)驗(yàn)操作能力和基本的勞動(dòng)技能等，為適應(yīng)自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化和技能的基礎(chǔ)。身體素質(zhì)教育，是要運(yùn)用各種適當(dāng)?shù)姆绞?，段煉學(xué)

40、生的體魄，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對(duì)他們進(jìn)行健康教育和普及各種常見(jiàn)病、傳染病的防治知識(shí)，保證他們健康成長(zhǎng)。心理素質(zhì)主要指良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強(qiáng)的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛(ài)好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽(yù)感以及面對(duì)困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。心理素質(zhì)教育就是要使學(xué)生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。 　　素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)教育改革，真正實(shí)現(xiàn)“兩全”的目標(biāo)，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學(xué)校、每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每一方

41、面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應(yīng)試教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的教育。素質(zhì)教育的核心和靈魂是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說(shuō)創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和靈魂，而不是與素質(zhì)教育平行或并列的一種教育。 　　9、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？ 　?。?）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。 　　（2）智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。 　?。?）體育。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)

42、展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。 　?。?）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。 　?。?）勞動(dòng)技術(shù)教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。 　　德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)

43、，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。其中，德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是其他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開(kāi)知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。 　　10、教育具有哪些政治功能？ 　?。?）教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能 　　教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對(duì)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定十

44、分重要的作用?！敖▏?guó)君民、教學(xué)為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國(guó)家、任何社會(huì)，其維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無(wú)一不是通過(guò)教育。即使是通過(guò)加強(qiáng)法治的手段實(shí)施社會(huì)政治控制也是與加強(qiáng)教育密切相關(guān)的，法的控制本質(zhì)上也是法治思想的教育而實(shí)現(xiàn)。 　　教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。 　　其一，教育為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會(huì)各個(gè)部門、各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者。各級(jí)政治人才都需要通過(guò)教育培養(yǎng)。 　　其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民。這是教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)。社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)總是要通過(guò)教育造就公民，使受教育者具備國(guó)

45、家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。 　?。?）教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能 　　在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治的變革也會(huì)發(fā)生。從總體上看，社會(huì)政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步。教育則是促進(jìn)社會(huì)政治變革的主要因素之一。教育對(duì)于社會(huì)政治變革具有強(qiáng)烈的反作用。 　　其一，教育的普及化與社會(huì)政治變革?，F(xiàn)代社會(huì)教育的普及化是現(xiàn)代社會(huì)政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會(huì)政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的平等與開(kāi)放。教育的普及，深深地蘊(yùn)藏著一種變革社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力

46、量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會(huì)政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步。 　　其二，教育通過(guò)傳播先進(jìn)的思想，宏揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過(guò)傳播科學(xué)真理，宏揚(yáng)優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能張揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進(jìn)社會(huì)政治的先進(jìn)化服務(wù)。 　　其三，教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。這依賴于教育而推動(dòng)。民主意識(shí)、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達(dá)到。民主意識(shí)又與科

47、學(xué)意識(shí)緊密相關(guān)。缺乏科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)也就無(wú)法提高民主的素養(yǎng)。所以國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國(guó)民科學(xué)文化水平不斷提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提與保證。 　　11、教育具有哪些經(jīng)濟(jì)功能？ 　　教育的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會(huì)得以加強(qiáng)?，F(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強(qiáng)烈地反作用于現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關(guān)于教育的經(jīng)濟(jì)功能，主要應(yīng)立足于現(xiàn)代教育對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的作用進(jìn)行分析 　?。?）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能 　　教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件。社會(huì)再生產(chǎn)主要依靠勞動(dòng)力再生產(chǎn)而

48、實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)力再生產(chǎn)的最基本的因素是教育和訓(xùn)練。教育與社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)系主要體現(xiàn)在通過(guò)教育培養(yǎng)、訓(xùn)練生產(chǎn)所需要的熟練勞動(dòng)者和各級(jí)各類專業(yè)人才上。教育正是通過(guò)向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的更加熟練的勞動(dòng)力和專門人才以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。 　?。?）教育促進(jìn)科技發(fā)展的功能 　　科技革命深刻影響著社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來(lái)社會(huì)。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展首先促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，同時(shí)也有力地促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)各種領(lǐng)域和各種層面的變化?？萍几锩壓稳绱顺掷m(xù)推進(jìn)？顯然，這依賴于教育的貢獻(xiàn)。 　　首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段

49、。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力與再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)相一致?？茖W(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆账?yīng)用于生產(chǎn)中去，即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須依靠教育。教育以極為簡(jiǎn)約的方式同時(shí)也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)。高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。 　　其次，教育是促進(jìn)科技與發(fā)展的重要手段。現(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進(jìn)的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時(shí)是有教育革命才有科技革命。 　　12、教育有哪些文化功能？ 　?。?）教育具有傳遞與傳播文化的功能。（2）

50、教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現(xiàn)為：教育為社會(huì)文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，成為促使文化變革發(fā)展的一個(gè)重要方面軍。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來(lái)少數(shù)人所掌握的知識(shí)、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫?。?）教育具有整合世界先進(jìn)文化的功能。 　　13、教育在人口發(fā)展中有何功能？ 　　教育的文化功能是教育社會(huì)功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，必然受到社會(huì)文化的制約。社會(huì)文化構(gòu)成教育生長(zhǎng)的土壤和條件，教育惟有適應(yīng)社會(huì)

51、文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會(huì)文化的同時(shí)，又反作用于社會(huì)文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。 　?。?）教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能 　　人類文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。無(wú)論是何種文化的傳承，都需要以人對(duì)文化的理解為中介。人對(duì)文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。社會(huì)通過(guò)教育將人類的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。 　?。?）教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)新功能 　　社會(huì)文化總

52、是處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒(méi)有文化的創(chuàng)新自然也無(wú)真實(shí)意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過(guò)教育而實(shí)現(xiàn)。一方面，教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過(guò)程也是文化更新的過(guò)程；另一方面現(xiàn)代社會(huì)的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造、拓展與更新。 　　教育在傳承文化的同時(shí)，還有融合不同文化的作用。 　　14、教育的生態(tài)功能的作用是什么？ 　　現(xiàn)代社會(huì)教育的生態(tài)功能是教育對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)所起的作用。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類逐漸成了大自然的主人，但同時(shí)自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯

53、退化也成為困擾人類的全球性問(wèn)題。保護(hù)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要主題。教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過(guò)環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任；二是通過(guò)發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問(wèn)題，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。正因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學(xué)校中實(shí)施環(huán)境教育已成為許多國(guó)家的共識(shí)。 　　15、教育的個(gè)體社會(huì)化功能表現(xiàn)在哪些方面？ 　　教育在個(gè)體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化，所謂社會(huì)化，其“基本涵義是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，更具體地說(shuō)是指

54、自然人或生物人的成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程”。教育的個(gè)體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。 　?。?）教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化 　　個(gè)體觀念是指?jìng)€(gè)體對(duì)于社會(huì)事物的看法和個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成的思想。個(gè)體的觀念也是其思維活動(dòng)的結(jié)果。個(gè)體觀念的形成受到社會(huì)文化前景和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制約。個(gè)體從“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程乃是接受社會(huì)文化的過(guò)程。而接受社會(huì)文化的過(guò)程，從某種角度看，正是個(gè)體內(nèi)化社會(huì)觀念的過(guò)程，即是人的觀念的社會(huì)化過(guò)程。在人的觀念社會(huì)化的過(guò)程中，教育起著十分重要的作用。若對(duì)教育作廣義的理解，可以這樣認(rèn)為，人的觀念的形成一刻

55、也離不開(kāi)教育。即使對(duì)于任一具體的個(gè)體，其在社會(huì)化過(guò)程中可能會(huì)形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。沒(méi)有教育的參與，人的觀念的形成便不可思議。 　　我們所期望于教育的，就是在個(gè)體觀念的社會(huì)化過(guò)程中，能有計(jì)劃、有目的地按照一定社會(huì)的要求幫助人們形成社會(huì)所需要的觀念。教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化特別表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體政治觀念的社會(huì)化和道德觀念的社會(huì)化。 　?。?）教育促進(jìn)個(gè)體智力與能力社會(huì)化 　　個(gè)體智力的發(fā)展離不開(kāi)教育，這一點(diǎn)早已成為教育學(xué)的共識(shí)。教育學(xué)關(guān)于人的智力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會(huì)性、歷史性特征。在人的智力、能力適應(yīng)社會(huì)需要而不斷發(fā)

56、展的過(guò)程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。 　　教育指導(dǎo)或規(guī)范個(gè)體智力、能力的社會(huì)化： 　　教育對(duì)個(gè)體的智力、能力的開(kāi)發(fā)在很大程度上是按照社會(huì)的要求進(jìn)行的。作為開(kāi)發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，是人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中智慧積累的結(jié)果。個(gè)體智力、能力的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的需要，同時(shí)又需要教育的指導(dǎo)與規(guī)范。首先，不同階段的教育或不同類別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展方向。個(gè)體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會(huì)條件制約的，同時(shí)又受教育的指導(dǎo)與規(guī)范。教育將個(gè)體智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會(huì)生存并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)

57、的軌道。其次。教育也規(guī)范著個(gè)體智力、能力的社會(huì)化發(fā)展。教育以特有的目標(biāo)、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標(biāo)與水平。 　　教育加速個(gè)體智力、能力的社會(huì)化：教育因其傳授的人類科學(xué)文化具有簡(jiǎn)約化、濃縮化的特點(diǎn)，所以它對(duì)個(gè)體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人類之所以持續(xù)不懈地運(yùn)用教育并發(fā)展教育，其根本動(dòng)因就在于它能縮短人類的認(rèn)識(shí)客觀世界的歷程。教育傳授書本知識(shí)可能不受個(gè)體的時(shí)間和空間的限制，從而大大提高個(gè)體認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)體智力、能力的社會(huì)化。個(gè)體從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是個(gè)體智力與能力不斷發(fā)展

58、的過(guò)程，這種發(fā)展過(guò)程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對(duì)于促進(jìn)個(gè)體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無(wú)法比擬的。 　?。?）教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)、身份的社會(huì)化 　　社會(huì)職業(yè)分工是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，社會(huì)分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)。科技推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)變革客觀上要求教育的變革?，F(xiàn)代教育在很大程度上擔(dān)負(fù)著促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的使命。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體謀求某種社會(huì)職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的手段。 　　教育也是促進(jìn)個(gè)體的身份

59、社會(huì)化的重要手段。個(gè)體的身份是指?jìng)€(gè)體在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化有相聯(lián)系的一面。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個(gè)體的身份社會(huì)化也是以接受相關(guān)的教育與訓(xùn)練為前提的。個(gè)體的身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化也有相區(qū)別的一面，個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。身份是一種更具廣泛性的概念。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開(kāi)的。任何社會(huì)身份都程度不同地蘊(yùn)含著對(duì)教育的需求，教育對(duì)促進(jìn)個(gè)體身份的社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。 　　16、教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中有什么作用？

60、 　?、旁诂F(xiàn)代社會(huì)中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的重要指標(biāo)是人口質(zhì)量，改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。⑶教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。⑷教育又是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。 　　17、教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點(diǎn)）是什么？ 　　第一，教師是為社會(huì)服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。第二，教師的形成要經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練。第三，教師對(duì)自己專業(yè)范圍內(nèi)的事情有比較大的自主權(quán)，能夠負(fù)責(zé)處理。即教師有自己的專業(yè)權(quán)力。第四，教師有自己的專業(yè)團(tuán)體。第五，教師在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇上綜合起來(lái)看比較高。

61、 　　18、什么是教師的專業(yè)化？如何理解？ 　　教師的專業(yè)化是指教師個(gè)體專業(yè)水平提高的過(guò)程和結(jié)果，以及社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過(guò)程。它包含兩個(gè)方面，一是教師個(gè)體的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。 　　在理解上，要把握以下幾點(diǎn)： 　　第一，教師專業(yè)是復(fù)合性的專業(yè)，包括學(xué)科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學(xué)性、藝術(shù)性、技能性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。第二，教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)多方面多主體努力的過(guò)程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國(guó)家、政府、大學(xué)的努力。第三，教師專業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務(wù)宗旨或?qū)ｉT

62、功能、專業(yè)訓(xùn)練、專業(yè)權(quán)限、專業(yè)團(tuán)體、專業(yè)地位。第四，教師專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)的努力過(guò)程。 　　19、教師的勞動(dòng)有何特點(diǎn)？ 　?。?）復(fù)雜性 　　首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點(diǎn)，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動(dòng)性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動(dòng)不是一個(gè)單向灌輸?shù)倪^(guò)程，而是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。其次，教師的勞動(dòng)過(guò)程是一種以知識(shí)信息的傳遞和轉(zhuǎn)化為主要形式的過(guò)程，是一種綜合運(yùn)用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識(shí)和技能的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。再次，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的。教師要完成艱巨復(fù)雜的勞動(dòng)任務(wù)，必須配合家庭、社會(huì)來(lái)進(jìn)

63、行，把工作深入到家庭和社會(huì)。 　　（2）創(chuàng)造性 　　一般說(shuō)來(lái)，任何一種勞動(dòng)都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動(dòng)則要求有更靈活的創(chuàng)造性。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，它需要按照一定社會(huì)的要求有目的有計(jì)劃地進(jìn)行，但它決不能單純模仿或機(jī)械重復(fù)，教師要根據(jù)自己對(duì)教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)以及教材的理解，針對(duì)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。 　?。?）示范性 　　教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)決定了教師的勞動(dòng)必須要帶有強(qiáng)烈的示范性。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直

64、接影響勞動(dòng)對(duì)象。教師的素質(zhì)直接地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育的效果。教師的勞動(dòng)之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方式。 　?。?）長(zhǎng)期性 　　教師的勞動(dòng)不是一種短期見(jiàn)效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過(guò)程。 　　首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢。其次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會(huì)影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財(cái)富。 　　（5）群體和個(gè)體的統(tǒng)一性 　　教師的勞動(dòng)在一定的時(shí)間和空間上，在一定的目標(biāo)

65、上，都具有很強(qiáng)的個(gè)體性特點(diǎn)。教師的勞動(dòng)從勞動(dòng)手段角度講主要是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的。同時(shí)，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多方面影響的結(jié)果。教師的個(gè)體勞動(dòng)最終都要融匯于教師的集體勞動(dòng)之中，教育工作需要教師的群體勞動(dòng)。 　　教師勞動(dòng)的群體和個(gè)體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調(diào)好影響學(xué)生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。 　　現(xiàn)代教師應(yīng)具備什么樣的角色？ 　　在現(xiàn)代社會(huì)條件下，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具備的角色是：學(xué)生的診斷師，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生生活與心理的輔導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者與激勵(lì)者，學(xué)生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調(diào)員，

66、不斷進(jìn)取的人。 　　20、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？ 　?。?）教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。 　　（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。 　?。?）知識(shí)素養(yǎng)。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識(shí)是教師做好本職工作的一個(gè)重要條件。 　　（4）能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進(jìn)行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動(dòng)，完成教育任務(wù)的重要保證。 　?。?）身心素養(yǎng)。教師勞動(dòng)是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動(dòng)，又是一種兼有一定強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。 　　21、現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么