《馬哲考試試題和答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《馬哲考試試題和答案（55頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。 馬哲考試試題和答案1-4套 馬克思主義原理 一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分） 1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指 A．一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和 B．社會(huì)存在和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活條件 C．占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D．特定社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一 2．作為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的階級(jí)斗爭是 A人們隨意制造的"階級(jí)斗爭" B．一切形式的階級(jí)斗爭 C．有利于生產(chǎn)力發(fā)展的階級(jí)斗爭 D．只是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭 3

2、．社會(huì)上層建筑體系的核心是 A．哲學(xué)觀點(diǎn) B．道德規(guī)范 C．國家政權(quán) D．藝術(shù)形式 4．原因是指 A．在某一現(xiàn)象出現(xiàn)之前的現(xiàn)象 B．被某一現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象 C．不依人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象 D．引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象 ．實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)，這是因?yàn)? A．實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)都屬于真理性的認(rèn)識(shí) B．來源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)都是真理 C．實(shí)踐就是真理 D．人們的認(rèn)識(shí)過程就是一個(gè)通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展真理的過程 6．區(qū)分社會(huì)的根據(jù)主要是 A社會(huì)的階級(jí)關(guān)系 B．生產(chǎn)力發(fā)展水平 C．產(chǎn)品分配形式 D．建立在一定生產(chǎn)力水平之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 7．否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把靜止絕對(duì)化

3、的觀點(diǎn)是 A．唯心主義 B．唯物主義 C．形而上學(xué) D．相對(duì)主義 8．只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是 A．主觀唯心主義 B．相對(duì)主義 C．客觀唯心主義 D．唯物主義 9．一定的社會(huì)形態(tài)是 A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)-。 C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 D．自然界和人類社會(huì)的統(tǒng)一 10．在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下，不能實(shí)現(xiàn)的，稱之為 A．不可能性 B．現(xiàn)實(shí)的可能性 C．抽象的可能性 D．微小的可能性 11．堅(jiān)持真理的客觀性是真理觀點(diǎn)的 A唯物主義 B．唯心主義 C．形而上學(xué) D．機(jī)械論 12．生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是 A．先

4、進(jìn)思想理論的形成 B．新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn) C．人們自覺的革命活動(dòng) D．生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求 13．實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是 A．人們的主觀努力 B．進(jìn)行思想斗爭； C．由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) D．社會(huì)實(shí)踐 14．辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是 A．動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 C．因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，所以靜止也是絕對(duì)的 D．因?yàn)殪o止是相對(duì)的，所以運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的 15．社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾性質(zhì)是 A．對(duì)抗性的 B．非對(duì)抗性的 C．既有對(duì)抗性的一面，又有非對(duì)抗性的一面 D．基本上是對(duì)抗性的 16．真理的內(nèi)容是

5、 A．以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的 B．以人類的意志為轉(zhuǎn)移的 C．以階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的 D．不以任何人、人類或階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的 17．質(zhì)和量的關(guān)系是 A．內(nèi)容和形式的關(guān)系 B．相互規(guī)定、相互作用的關(guān)系 C．主要方面和次要方面的關(guān)系 D．原因和結(jié)果的關(guān)系 18．矛盾問題的精髓是指 A．矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 B．根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系 C．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D．矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系 19．相對(duì)真理是指 A．任何真理都是有條件的、相對(duì)的 B．任何真理都沒有確定的內(nèi)容 C．任何真理都必然包含著錯(cuò)誤 D．任何真理都需要反復(fù)地檢驗(yàn) 20．在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

6、和上層建筑的辯證關(guān)系中 A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生于上層建筑 21．設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致 A．唯心論的錯(cuò)誤 B．機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤 C．二元論的錯(cuò)誤 D．庸俗唯物論的錯(cuò)誤 22．在世界統(tǒng)一性問題上，唯物論和唯心論的根本分歧是 A．統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識(shí) B．統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是靜止 C．統(tǒng)一于存在還是非存在 D．統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神 23．我國現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是 A．無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B．人民內(nèi)部矛盾 C．僵化的經(jīng)濟(jì)體制同先進(jìn)的政治制度的矛盾 D．人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間

7、的矛盾 24．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是 A第一性和第二性的關(guān)系 B．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C．認(rèn)識(shí)的"源"和"流"的關(guān)系 D．理論和實(shí)踐的關(guān)系 25．世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是 A．矛盾 B．普遍矛盾 C．特殊矛盾 D．矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭 26．事物的度是指 A．事物的質(zhì)變 B．事物的量變 C．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 D．關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn) 27．人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會(huì)歷史條件的制約，其根本的條件是指 A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況 B．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念 C．科學(xué)文化水平 D．人們的生活水平 28．社會(huì)主義社會(huì)開始了人民群眾自覺創(chuàng)造歷史的新

8、時(shí)代，這是指 A． 人民群眾可隨意按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B． 人民群眾可以制定社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史 C．人民群眾可以改造社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史 D．人民群眾自覺地按照社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史 29．社會(huì)主義上層建筑同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) A．完全適合 B．基本適合 C． 基本不適合 D．完全不適合 30． 從產(chǎn)生上說，意識(shí)是 A天賦的 B．獨(dú)立自生的 C物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．對(duì)物質(zhì)的反映 31．歷史唯物主義對(duì)人民群眾作用的肯定是 A．內(nèi)在地包含了對(duì)包括歷史人物在內(nèi)的個(gè)人作用的肯定 B．不包含對(duì)個(gè)人作用的肯定 C．是對(duì)個(gè)人作用的否定 D．是與肯定歷史人物的作用并列的 32．假象和

9、本質(zhì)的關(guān)系是 A．假象不是本質(zhì)的規(guī)定 B．假象是本質(zhì)的全部規(guī)定 C．假象是本質(zhì)的一種規(guī)定 D．假象不是事物本身所固有的 33．下列哪種現(xiàn)象屬于必然性 A．種瓜得瓜，種豆得豆 B．瓜內(nèi)有多少粒種子，早已確定，不多不少 C．只刮風(fēng)，不下雨 D．感性材料多了就變成理性認(rèn)識(shí) 34．唯物辯證法的總特征是 A．運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn) B．矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) C．XXX和發(fā)展的觀點(diǎn) D．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn) 35．決定社會(huì)面貌的基本因素是該社會(huì)的 A．政治制度 B．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 C．階級(jí)力量對(duì)比 D．政黨的成熟程度 36．國家是 A．與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)主的 B．封建社會(huì)產(chǎn)生的

10、 C．資本主義社會(huì)產(chǎn)生的 D．隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的 37意識(shí)是 A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象 B．動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象 C．人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象 D，人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象 38．我國社會(huì)主義社會(huì)上層建筑的核心是 A．社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn) B．共產(chǎn)主義的道德和理想 C．人民民主專政的國家政權(quán) D．社會(huì)主義精神文明 39．熱愛領(lǐng)袖同反對(duì)個(gè)人崇拜的關(guān)系是 A絕對(duì)對(duì)立的 B．熱愛領(lǐng)袖必然導(dǎo)致個(gè)人崇拜 C．反對(duì)個(gè)人崇拜必然會(huì)否定或排斥領(lǐng)袖的權(quán)威 D．一致的 40．辯證的否定是指 A．外力否定 B．自我否定 C．任意否定 D．甲變乙，乙變甲 二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案

11、，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每題1分，共10分） 1．總的量變過程中的部分質(zhì)變，可區(qū)分為 A．復(fù)雜性部分質(zhì)變 B．非爆發(fā)式部分質(zhì)變 C．階段性部分質(zhì)變 D．不完全部分質(zhì)變 E．局部性部分質(zhì)變 2．社會(huì)規(guī)律的客觀性在于 A．它制約著人們的活動(dòng) B．人們的自覺活動(dòng)在它面前無能為力 C．它無需通過人們的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn) D．它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移 E．它是不可認(rèn)識(shí)和不可駕馭的 3．一切哲學(xué)派別都不能回避并首先要回答的問題是 A．世界處于什么狀態(tài) B．世界運(yùn)動(dòng)有沒有規(guī)律 C．世界的本原是什么 D．自然界和社會(huì)的關(guān)系 E．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

12、 4．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的XXX表現(xiàn)在 A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí) C．感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí) D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透 E．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和 5．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指 A．它是多樣的 B．它是唯一的 C．它是絕對(duì)的 D．它可以完全證實(shí)或駁倒人類的任何認(rèn)識(shí) E．它是客觀的 6．規(guī)律是事物或現(xiàn)象之間的 A本質(zhì)的XXX B．必然的XXX C．內(nèi)在的XXX D．穩(wěn)定的XXX． E．客觀的XXX 7．一切唯心主義都認(rèn)為 A．精神是世界的本原 B．世界是不可正確認(rèn)識(shí)的 C．精神第一性，物質(zhì)第二性 D．認(rèn)識(shí)的基本路線是從精神到物質(zhì) E．

13、絕對(duì)精神產(chǎn)生萬物 8．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式包括 A機(jī)械運(yùn)動(dòng) B．物理運(yùn)動(dòng) C．化學(xué)運(yùn)動(dòng) D．生物運(yùn)動(dòng) E．社會(huì)運(yùn)動(dòng) 9．"相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的一個(gè)成分"根據(jù)這個(gè)診斷說明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是 A．完全等同的 B．相互包含的 C．相互依賴的 D．相互滲透的 E．相互轉(zhuǎn)化的 10．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是 A．將矛盾雙方聯(lián)結(jié)為一體，使對(duì)立面在同一體中得到發(fā)展 B．與斗爭性相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng) C．使事物矛盾雙方相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng) D．使事物矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素而得以發(fā)展 E．提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件

14、 三、簡答題（每題6分，共30分） 1． 怎樣理解真理的相對(duì)性？ 2． 簡述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。 3． 矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義 4． 辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的區(qū)別與XXX 5． 簡述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系。 四、論述題（每題10分，共20分） 1． XXX實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義。 2． 論述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義。 馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（一）答案 一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確

15、答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題目號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分） 1．C 2．C 3．C 4．D 5．D 6．D 7．C 8．B 9．B 10．C 11．A 12．D 13．D 14．B 15．B 16．D 17．B 18．A 19．A 20．C 21．A 22．D 23．D 24．C 25．C 26．C 27．A 28．D 29．B 30．C 31．A 32．C 33．A 34．C 35．B 36．D 37．D 38．C 39．D 40．B 二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每題1分，共1

16、0分） 1．C E 2．A D 3．C E 4．A B 5．B E 6．A B C D E 7．A C D 8．A B C D E 9．B C D E 10．A C D E 三、簡答題（每題6分，共30分） 1． 怎樣理解真理的相對(duì)性？ 從認(rèn)識(shí)的廣度來看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都有待于拓展，從認(rèn)識(shí)的深度來看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都有待于深化。 2． 簡述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。 第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化的不完全同步性；第二，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)是形式內(nèi)部及其之間的相互作用和相互影響。第五，對(duì)社

17、會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。 3． 矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義 矛盾特殊性的含義：每個(gè)不同的事物都有其自身特殊的矛盾；同一事物在其發(fā)展的不同過程和階段上的矛盾也各有其特殊性；矛盾發(fā)展的不平衡性，即有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面；矛盾解決形式的多樣性。其方法論意義：堅(jiān)持具體問題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 4．辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的區(qū)別與XXX 物質(zhì)范疇：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)

18、范疇與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說之間的區(qū)別與XXX：前者是對(duì)一切物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)和屬性的共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，后者是自然科學(xué)在一定發(fā)展階段上關(guān)于自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)一定層次的理論概括；哲學(xué)物質(zhì)的唯一特性是不變的，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是隨著自然科學(xué)的發(fā)展而深化的。哲學(xué)物質(zhì)范疇以物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論要以哲學(xué)物質(zhì)范疇提供的世界觀、方法論為指導(dǎo)。 6． 述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，推動(dòng)或阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。 四、論述題（每題10分，共20分） 1． XXX實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義。 科學(xué)技術(shù)

19、是知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力三個(gè)基本要素中，從而成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。要具體回答科學(xué)技術(shù)滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的情況。XXX當(dāng)前世界發(fā)展實(shí)際，指出科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用；XXX我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)上來。 2．述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義。 回答什么是必然性和偶然性以及它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用；回答必然性和偶然性的統(tǒng)一，兩者不能分離，并且相互轉(zhuǎn)化。意義有兩個(gè)方面：一是這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界的重大意義，一是這一原理對(duì)改造世界的重大意義。掌握必然性對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意義，把握偶然

20、性對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意義。 返回試卷（一） 馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（二） 一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答實(shí)中選出一個(gè)正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分） 1．唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是 A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義 B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義 C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義 D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義 2．國家屬于 A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．上層建筑 C．生產(chǎn)關(guān)系 D．意識(shí)形態(tài) 3．認(rèn)識(shí)所以能夠不

21、斷發(fā)展，歸根結(jié)底是由于 A．科學(xué)家們不斷的創(chuàng)造發(fā)明 B．自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展 C．社會(huì)實(shí)踐的需要 D．人們追求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望 4．事物發(fā)展的根本原因在于 A．事物雙方之間的相互斗爭 B．客觀力量的推動(dòng) C．矛盾雙方之間的相互轉(zhuǎn)化 D．矛盾雙方之間的斗爭性和同一性相結(jié)合 5．唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的轉(zhuǎn)化是矛盾雙方根據(jù)一定條件朝著 A．各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化 B．同一方向轉(zhuǎn)化 C．捉摸不定的方向轉(zhuǎn)化 D．逐步消失的方向轉(zhuǎn)化 6．人的一切認(rèn)識(shí)都直接來源于 A．客觀世界 B．實(shí)踐 C．經(jīng)驗(yàn) D．學(xué)習(xí)理論 7．階級(jí)和階級(jí)斗爭現(xiàn)象是 A．人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 B．資本主義社會(huì)的特有現(xiàn)

22、象 C．階級(jí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象 D．一切社會(huì)的永恒現(xiàn)象 8．哲學(xué)基本問題是指 A．世界觀和方法論的關(guān)系 B．理論和實(shí)踐的關(guān)系 C．思維和存在的關(guān)系 D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 9．空間的特性是 A．一維性 B．二維性 C．三維性 D．多維性 10．假象是指 A．正面地直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象 C．和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象 D．從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 11．辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于 A．是否整體性地看問題 B．是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng) C．是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 D．是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化 12．能夠證明時(shí)

23、間、空間是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一的自然科學(xué)理論有 A．引力場、電磁場理論 B．原子結(jié)構(gòu)學(xué)說 C．歐氏幾何學(xué) D．相對(duì)論 13．否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這種觀點(diǎn)是 A．折衷主義觀點(diǎn) B．辯證法觀點(diǎn) C．詭辯論觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn) 14．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn) A．世界是普遍XXX和變化發(fā)展的 B．世界是統(tǒng)一的 C．思維和存在的關(guān)系中存在是第一性的 D．世界是可知的 15．階級(jí)斗爭的歷史作用表現(xiàn)為 A．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 C．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 16．唯物辯證

24、法認(rèn)為，否定之否定的過程是 A．事物經(jīng)過兩次否定重新回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) B．甲變乙，乙變丙，丙變丁……的無窮發(fā)展 C．事物經(jīng)過兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過程 D．事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán) 17．下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有 A．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語） B．存在就是被感知（貝克萊語） C．理在事先（朱高語） D．心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語） 18．認(rèn)識(shí)的最終目的在于 A．發(fā)現(xiàn)真理 B．改造世界 C．揭示客觀規(guī)律 D．創(chuàng)立科學(xué)理論 19．認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是 A．社會(huì)存在 B．感覺 C．理性認(rèn)識(shí) D．客觀世界 20．設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是

25、 A．客觀唯心論的觀點(diǎn) B．形而上學(xué)的觀點(diǎn) C．庸俗唯物論的觀點(diǎn) D．主觀唯心論的觀點(diǎn) 21．從普遍XXX觀點(diǎn)來看，事物之間的差別的界限 A．是不確定的 B．是確定不變的 C．既是確定的又是不確定的 D．是不可捉摸的 22．社會(huì)分裂為階級(jí)的根本原因是 A．一部分人對(duì)另一部分人使用暴力 B．產(chǎn)品分配不均 C．在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者 D．出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制 23．一個(gè)青年能夠成才，是由個(gè)人的主觀努力，家庭成員的支持以及社會(huì)影響等方面造成的。從因果關(guān)系來看，這是 A一因多果 B．同果異因 C．一果多因 D．同因異果 24．"防微杜漸"的哲學(xué)依據(jù)是 A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

26、 B．否定之否定規(guī)律 C．質(zhì)量互變規(guī)律 D．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 25．意識(shí)是 A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象 B．動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象 C．人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象 D．人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象 26．劃分階級(jí)的根本標(biāo)準(zhǔn)是 A．人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和作用 B．人們對(duì)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同經(jīng)濟(jì)地位 C．人們?cè)谏鐣?huì)生活中的政治態(tài)度和思想狀況 D．人們的社會(huì)分工狀況 27．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是 A．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B．客觀物質(zhì)世界 C．社會(huì)實(shí)踐 D．物質(zhì)統(tǒng)一性 28．庸俗唯物主義在意識(shí)本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤在于 A．不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的作用 B．不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依

27、賴關(guān)系 C．抹煞意識(shí)形式的主觀性 D．否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性 29．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的涵義在于 A．它揭示了社會(huì)發(fā)展一般過程 B．它揭示了社會(huì)形態(tài)由量變到質(zhì)變這一飛躍過程 C．它揭示了人類社會(huì)由必然王國向自由王國飛躍過程 D．它揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然XXX 30．肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)是 A．辯證法 B．形而上學(xué) C．唯心主義 D．可知論 31．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是 A．整體和部分的關(guān)系 B．普遍和特殊的關(guān)系 C．無限和有限的關(guān)系 D．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 32．自黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國的國民經(jīng)濟(jì)隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革得到了迅速

28、的發(fā)展。這說明 A．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 B．生產(chǎn)關(guān)系的任何變化都會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 C．生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著生產(chǎn)力的變化 D．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用 33．事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了 A．事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一 B．事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) C．事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性 D．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 34．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于 A．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本 C．感性認(rèn)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn) D．感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠 35．生產(chǎn)

29、力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，在社會(huì)存在和發(fā)展中的地位和作用 A．前者比后者更為根本 B．后者比前者更為根本 C．兩者是同等的 D．視國情不同而不同 36．在社會(huì)現(xiàn)象中，生產(chǎn)力的發(fā)展是引起生產(chǎn)關(guān)系變革的原因，而生產(chǎn)關(guān)系的變革反過來又成了促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的原因。這說明了事物的因果的相互作用往往 A．是單純的 B．不是雙向的 C．是不確定的 D．是雙向的 37．唯物辯證法范疇的 A．內(nèi)容和形式都是主觀的 B．內(nèi)容和形式都是客觀的 C．內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 D．內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 38．國家的實(shí)質(zhì)是 A．調(diào)和階級(jí)矛盾的機(jī)關(guān) B．全體居民共同管理社

30、會(huì)公共事務(wù)機(jī)關(guān) C．階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān) D．凌駕于階級(jí)之上的獨(dú)立社會(huì)力量 39．人和人類，具有 A．單純自然生物屬性 B．自然屬性和社會(huì)屬性 C．肉體組織和生活需求的屬性 D．純社會(huì)屬性 40．原子衰變過程極其短促，而由猿到人的轉(zhuǎn)化過程長達(dá)幾百萬年，這是 A．質(zhì)變過程的條件性的表現(xiàn) B．質(zhì)變過程的客觀性的表現(xiàn) C．質(zhì)變形式的普遍性的表現(xiàn) D．質(zhì)變形式的多樣性的表現(xiàn) 二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共10分） 1．人類歷史上的兩種基本類型的國家是 A．地主階級(jí)專政國家 B．奴隸主專政國家 C．資

31、產(chǎn)階級(jí)專政國家 D．剝削階級(jí)專政國家 E無產(chǎn)階級(jí)專政國家 2．在人民群眾和個(gè)人的歷史作用問題上，唯心史觀主要表現(xiàn)是 A．唯意志論 B．共創(chuàng)論 C．宿命論 D．精神萬能論 E．調(diào)和論 3．辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)是 A．思維辯證法 B．樸素辯證法 C ．自然辯證法 D．唯心辯證法 E．唯物辯證法 4．社會(huì)進(jìn)步是指 A．改朝換代 B．一個(gè)階級(jí)戰(zhàn)勝另一個(gè)階級(jí) C．社會(huì)形態(tài)的更替 D．任何社會(huì)變動(dòng) E．社會(huì)物質(zhì)、政治和精神生活的進(jìn)化和變革 5．群眾路線包括 A．一切按群眾的意愿辦事 B．一切為了群眾，一切依靠群眾 C．滿足群眾的一切眼前利益 D．一切工作要搞群眾運(yùn)動(dòng) E．從群

32、眾中來，到群眾中去 6．規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間的 A．本質(zhì)的XXX B．必然的XXX C．內(nèi)在的XXX D．穩(wěn)定的XXX E．客觀的XXX 7．無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖這個(gè)概念是指 A．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的最高統(tǒng)帥個(gè)人 B．最有威信、最有經(jīng)驗(yàn)、擔(dān)任最重要職務(wù)者 C．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo) D．無產(chǎn)階級(jí)政黨的第一把手 E．無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán) 8．馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是 A．實(shí)踐性 B．先進(jìn)性 C．革命性 D．系統(tǒng)性 E．合理性 9．世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的原理要由 A．自然科學(xué)的長期發(fā)展來證明 B．真理發(fā)展的規(guī)律來證明 C．哲學(xué)的長期發(fā)展來證明 D．邏輯推理來證明 E．唯物主

33、義一元論來證明 10．理性認(rèn)識(shí)的基本形式是 A概念 B．知覺 C．表象 D．判斷 E．推理 三、簡答題（每題6分，共30分） 1． 怎樣理解XXX的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？ 2． 什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？ 3． 什么是否定之否定規(guī)律？ 4． 什么是可知論和不可知論？為什么說實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？ 5． 什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？ 四、論述題（每題10分，共20分） 1． 在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？ 2． 試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理，說明黨的"百

34、花齊放、百家爭鳴"方針的正確性。 馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（二）答案 一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答實(shí)中選出一個(gè)正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分） 1．B 2．B 3．C 4．D 5．A 6．B 7．C 8．C 9．A 10．D 11．C 12．D 13．B 14．C 15．B 16．C 17．C 18．B 19．B 20．B 21．C 22．D 23．C 24．C 25．D 26．B 27．B 28．C 29．D 30．D 31．D 32．D 33．D 34．A 35．A 36．D 37．D 38．C 39．B 40．D 二、多項(xiàng)選擇題

35、（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共10分） 1．D E 2．B E 3．B D E 4．C E 5．B E 6．A B C D E 7．B E 8．A C 9．A C 10．A D E 三、簡答題（每題6分，共30分） 1． 怎樣理解XXX的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？ XXX的條件性是指任何一種XXX都是在一定條件下的XXX，條件具有復(fù)雜性、多樣性和可就性。唯物辯證法關(guān)于條件原理的方法論意義在于：要求我們"一切以條件地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移，要分析條件的復(fù)雜，要求我們從現(xiàn)有條件出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變

36、或創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化。 2． 什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？ 矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物的發(fā)展過程之中。承認(rèn)矛盾的普遍性是辯證唯物主義的一個(gè)基本前提。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。 3． 什么是否定之否定規(guī)律？ 任何事物內(nèi)部都包含有肯定因素和否定因素。這兩種因素相互XXX、相互作用，事物的發(fā)展經(jīng)過由肯定到否定、再到否定之否定的過程，就表現(xiàn)為一個(gè)周期，呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。 4． 什么是可知論和不可知論？為什么說實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？ 可知論從客觀世界可以被人們的意識(shí)所反映的基本前提出發(fā)，主張世界的可知性

37、。唯物主義和部分唯心主義的認(rèn)識(shí)論都是可知論。不知知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可能徹底認(rèn)識(shí)的。實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器。這是因?yàn)椋海?）只有實(shí)踐才能使我們的感性知覺的正確性受到確實(shí)可靠的檢驗(yàn)。（2）實(shí)踐可以創(chuàng)造出人類的認(rèn)識(shí)手段，以彌補(bǔ)人的感覺器官的不足。（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類思維，能夠從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。 5． 什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？ 社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，它總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過程。一般特點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)到社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在有反作用。 四、論述題（每題10分

38、，共20分） 1． 在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？ 其一，唯心主義的產(chǎn)生和存在有深刻的社會(huì)歷史的、認(rèn)識(shí)論和和階級(jí)的根源，即使在科學(xué)高度發(fā)展現(xiàn)時(shí)代，這些根源也未完全消失。其二，現(xiàn)代科學(xué)確實(shí)有了巨大的發(fā)展，但對(duì)自然現(xiàn)象、人的生理心理現(xiàn)象的某些秘密沒有完全揭示，特別是智力因素在社會(huì)生活中的作用越來越重要，就使得把人的主觀作用夸大為決定因素成為可能。其三，現(xiàn)代社會(huì)并不安定。許多社會(huì)問題使人們感到不能掌握自己的命運(yùn)。其四，唯心主義也是落后社會(huì)因素用來欺騙和麻痹人民的武器。 3． 試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理，說明黨的"百花齊放、百家爭鳴"方針

39、的正確性。 其一，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的特殊方式，就是通過思想斗爭使一種意識(shí)戰(zhàn)勝另一種意識(shí)，從而通過人們的活動(dòng)反作用于社會(huì)存在。意識(shí)形態(tài)里的真善美要戰(zhàn)勝假惡丑，要靠思想內(nèi)容的科學(xué)性、真理性，靠它們的說服力、感染力、吸引力和戰(zhàn)斗力，靠社會(huì)生活實(shí)踐的檢驗(yàn)。其二，社會(huì)主義制度制度，為以社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式原理來解決思想上的矛盾，提供了充分的條件。貫徹"百花齊放、百家爭鳴"的方針，開展正常的思想斗爭、學(xué)術(shù)討論和文藝批評(píng)，鼓勵(lì)科學(xué)、藝術(shù)上的不同風(fēng)格和探索，是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義的科學(xué)、文化、藝術(shù)，建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的重要保證。 馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（三） 一．單項(xiàng)選擇

40、題：本大題共40個(gè)小題，每小題1分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。 1．恩格斯指出，哲學(xué)的基本問題是（ ） A. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題 B. 絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題 C. 思維和存在關(guān)系問題 D. 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題 2．主觀唯心主義者認(rèn)為（ ） A. 世界是由上帝創(chuàng)造的 B. 世界是人的主觀精神的產(chǎn)物 C. 物質(zhì)是絕對(duì)精神的產(chǎn)物 D. 世界是理念的產(chǎn)物 3．相對(duì)靜止是指（ ） A. 與運(yùn)動(dòng)對(duì)立的事物存在狀態(tài) B. 運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) C. 與發(fā)展對(duì)立的事物存在狀態(tài) D. 不可測量的一種物質(zhì)存在狀態(tài) 4．

41、時(shí)間的一維性是指它的（ ） A. 無限性 B. 有限性 C. 物質(zhì)性 D. 不可逆性 5．物質(zhì)的惟一特性是指它的（ ） A. 客觀實(shí)在性 B. 多樣性 C. 運(yùn)動(dòng)性 D. 時(shí)空性 6．意識(shí)就其本質(zhì)來說，它是（ ） A. 人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映 B. 人腦分泌出來的一種物質(zhì) C. 一種神秘的主觀現(xiàn)象 D. 人的一種與生俱來的本能 7．正確發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用的客觀前提是（ ） A. 提高人的素質(zhì) B. 發(fā)揮集體的智慧 C. 充分調(diào)動(dòng)人的積極性 D. 遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 8．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的主要特征是（ ） A. 相對(duì)性 B.

42、抽象性 C. 實(shí)踐性 D. 絕對(duì)性 9．辨證唯物主義一元論的根本要求是（ ） A. 從原則出發(fā) B. 從正確的理論出發(fā) C. 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D. 從多數(shù)人的愿望出發(fā) 10．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（ ） A. 全部內(nèi)容 B. 實(shí)質(zhì)和核心 C. 惟一特征 D. 惟一范疇 11．矛盾問題的精髓是（ ） A. 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題 B. 主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系問題 C. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題 D. 矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題 12．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的國情出發(fā)，走自己的路。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（） A.

43、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的統(tǒng)一 D. 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止"過"或"不及"，其關(guān)鍵在于（ ） A. 抓住事物的主要矛盾 B. 確定事物的質(zhì) C. 認(rèn)識(shí)事物的量 D. 把我事物的度 14．一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是（ ） A. 反映論 B. 能動(dòng)的反映論 C. 科學(xué)的反映論 D. 機(jī)械的反映論 15．真理的客觀性是指真理中包含（ ） A. 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 B. 必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)容 C. 多數(shù)人所承認(rèn)的內(nèi)容 D. 在現(xiàn)實(shí)生活中有用

44、的內(nèi)容 16．所謂一元論就是認(rèn)為（ ） A. 只有物質(zhì)才是世界的唯一本原 B. 只有精神才是世界的唯一本原 C. 世界只有一個(gè)本原或者是物質(zhì)或者是精神 D. 世界有兩個(gè)彼此獨(dú)立、互不依賴的本原：物質(zhì)和精神 17．"人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"，主要說明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ） A. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 B. 運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的 C. 靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的 D. 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的 18．人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（ ） A. 從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者 B. 經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí) C. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 D. 作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國

45、家 19．馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（ ） A. 人的自然屬性 B. 人的自身需要 C. 人類的共同特點(diǎn) D. 人的社會(huì)關(guān)系 20．生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者是指（ ） A. 具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人 B. 從事體力勞動(dòng)的人 C. 從事腦力勞動(dòng)的人 D. 經(jīng)濟(jì)上不占統(tǒng)治地位的人 21．判斷某種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的主要標(biāo)志是（ ） A. 勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否合理 B. 是公有制還是私有制 C. 是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況 D. 公有化程度的高低 22．在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（ ） A. 產(chǎn)品的分配形式 B. 生產(chǎn)資料所有制 C. 經(jīng)營管理形式 D. 勞動(dòng)者的素

46、質(zhì) 23．人民群眾這一歷史唯物主義概念屬于（ ） A. 階級(jí)范疇 B. 經(jīng)濟(jì)范疇 C. 永恒范疇 D. 歷史范疇 24．社會(huì)意識(shí)主要是對(duì)（ ） A. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映 B. 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映 C. 社會(huì)各階級(jí)利益關(guān)系的反映 D. 統(tǒng)治階級(jí)意志的反映 25．在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以處于統(tǒng)治地位，其根本原因是他們（） A. 掌握了宣傳機(jī)器 B. 代表了歷史發(fā)展方向 C. 人才眾多，力量強(qiáng)大 D. 在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位 26．衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（ ） A. 領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)水平的高低 B. 從事各種社會(huì)活動(dòng)的人 C. 勞動(dòng)資料特別是生

47、產(chǎn)工具的發(fā)展水平 D. 勞動(dòng)對(duì)象的深度和廣度 27．馬克思說："手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)"，這表明（ ） A. 有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系 B. 有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng) C. 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 D. 生產(chǎn)力直接決定社會(huì)形態(tài) 28．"不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流，無以成江河"，這句話包含的哲理是（ ） A. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是由量變引起的 B. 質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是由質(zhì)變引起的 C. 質(zhì)變和量變的作用是相同的 D. 質(zhì)變優(yōu)于量變 29．"社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則

48、這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"。這段話表明（ ） A. 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐的需要 B. 實(shí)踐創(chuàng)造了認(rèn)識(shí)的必要條件 C. 實(shí)踐溝通了主客體之間的XXX D. 實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段 30．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ） A. 方向和道路 B. 過程和形式 C. 源泉和動(dòng)力 D. 必然和偶然 31．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是（ ） A. 事物經(jīng)過兩次否定重新回到原來的出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) B. 甲變乙，乙變丙，丙變丁。。。。。。的無窮發(fā)展 C. 事物經(jīng)過兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過程 D. 事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán) 32．兩

49、種發(fā)展觀的對(duì)立是指（ ） A. 唯物主義和唯心主義的對(duì)立 B. 唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 C. 反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立 D. 唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立 33．唯物辯證法認(rèn)為，條件是指（ ） A. 事物之間的必然XXX B. 事物之間的直接XXX C. 事物XXX的中間環(huán)節(jié) D. 同事物的存在和發(fā)展相關(guān)聯(lián)的諸要素的總和 34．面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸，因?yàn)椋ǎ? A. 量變必然引起質(zhì)變 B. 原因必然引起結(jié)果 C. 外因通過內(nèi)因而起作用 D. 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 35．矛盾的兩個(gè)根本屬性是指（ ） A. 矛盾范疇內(nèi)

50、容的客觀性與形式的主觀性 B. 矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性 C. 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 D. 矛盾的普遍性和特殊性 36．揭開全部社會(huì)發(fā)展史奧秘的鑰匙，馬克思是在（ ） A. 自然演變史中找到的 B. 由猿到人的演變中找到的 C. 勞動(dòng)發(fā)展史中找到的 D. 意識(shí)發(fā)展史中找到的 37．我國實(shí)行有計(jì)劃地控制人口增長的政策，其目的是（ ） A. 為了大幅度減少人口的數(shù)量 B. 僅僅為了提高人口的素質(zhì) C. 為了使人口再生產(chǎn)同社會(huì)再生產(chǎn)保持最適當(dāng)?shù)谋壤? D. 為了控制消費(fèi)者人數(shù)的增加 38．在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會(huì)中，沒有先進(jìn)，就無所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒有正確

51、，就無所謂錯(cuò)誤。這說明（） A. 矛盾雙方是相互排斥的 B. 矛盾雙方是相互滲透的 C. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的 D. 矛盾雙方是相互依存的 39．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（ ） A. 對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) B. 對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn) C. 對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) D. 對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn) 40．"人性自私"觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ） A. 不符合"人之初，性本善"的觀點(diǎn) B. 違背人有追求自由、平等、幸福的天性 C. 把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性 D. 違背"人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和"的科學(xué)論斷 二．多項(xiàng)選擇題：本大題

52、共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。在每題所給出的五個(gè)選項(xiàng)中，有兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、少選或多選均不得分。 1．馬克思主義哲學(xué)的徹底性在于它實(shí)現(xiàn)了（ ） A. 物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一 B. 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 C. 唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D. 形式和內(nèi)容的統(tǒng)一 E. 抽象和具體的統(tǒng)一 2．辨證的否定觀的基本內(nèi)容是（ ） A. 否定和肯定是對(duì)立的統(tǒng)一 B. 事物的自我否定 C. 事物XXX和發(fā)展的環(huán)節(jié) D. 既克服又保留 E. 全盤否定 3．違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一原理，會(huì)使我們犯（ ） A. 經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)

53、誤 B. 唯理論的錯(cuò)誤 C. 經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤 D. 教條主義的錯(cuò)誤 E. 絕對(duì)主義的錯(cuò)誤 4．列寧指出舊歷史觀的缺陷是看不到（ ） A. 階級(jí)斗爭是歷史發(fā)展的動(dòng)力 B. 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊性 C. 人們歷史活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因 D. 人民群眾的作用 E. 個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的作用 5．下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（ ） A. 事物是理念的影子 B. 理在事先 C. 世界是"絕對(duì)觀念"的外化 D. "未有天地萬物，已有天地萬物之理" E. 現(xiàn)實(shí)的國家是國家觀念的外化 6．下列說法屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ） A. 存在就是被感知 B. 巧婦難為無米之炊 C. 一切從需要

54、出發(fā) D. 掩耳盜鈴 E. 一切從實(shí)際出發(fā) 7．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（ ） A. 本體論 B. 認(rèn)識(shí)論 C. 人本主義 D. 科學(xué)主義 E. 理性主義 8．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷是（ ） A. 不懂得個(gè)性和共性的關(guān)系 B. 把原子看作是物質(zhì)的不可再分割的最小單位 C. 把原子的屬性當(dāng)作是物質(zhì)的屬性 D. 經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn) E. 經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻 9．世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點(diǎn)是（ ） A. 徹底的唯物主義觀點(diǎn) B. 徹底的無神論觀點(diǎn) C. 形而上學(xué)觀點(diǎn) D. 辨證唯物主義觀點(diǎn) E. 樸

55、素唯物主義觀點(diǎn) 10．我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，其哲學(xué)根據(jù)是（ ） A. 質(zhì)變和量變復(fù)雜性原理 B. 矛盾及其發(fā)展不平衡性原理 C. 主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系原理 D. 矛盾的主要方面與非主要方面及其相互關(guān)系的原理 E. 內(nèi)部矛盾和外部矛盾及其相互關(guān)系原理 三．簡答題（每題6分，共30分） 1. 簡述唯物主義的含義及發(fā)展的基本歷史形態(tài)？ 2. 鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)之一是矛盾的普遍性和特殊性的相互關(guān)系，請(qǐng)簡述這一原理。 3. 為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 4. 江澤民指出："我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益……充分發(fā)揮人民群眾

56、的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性"，這段話說明人民群眾是歷史創(chuàng)造者。請(qǐng)簡述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)原理。 5. 江澤民指出："我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向……促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持"，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，特別是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用的原理。簡述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。 四．論述題（每小題10分，共20分） 1. 江澤民同志曾經(jīng)指出："我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其

57、要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。"請(qǐng)問，江澤民的這段話體現(xiàn)了歷史唯物主義什么原理？并請(qǐng)你結(jié)合十六大的有關(guān)精神，說明堅(jiān)持這一原則對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義。 2. 用歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值的原理，說明弘揚(yáng)全國勞模徐虎精神的重要意義。 馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（三）答案 一．單項(xiàng)選擇題： 1.C 2.B 3.B. 4.D 5.A 6.A 7.D 8.A 9.C 10.B 11.D 12.D 13.D 14.A 15.A 16.C 17.A 18.C 19.D 20.A 21.C 22.B 23.D 24.A 25.D 26.C 27.A 28.A 29.A 30.A 31.C 32.B

58、 33.D 34.A 35.C 36.C 37.C 38.D 39.D 40.D 二．多項(xiàng)選擇題 1.BC 2.ABCD 3.ABCD 4.CD 5.ABCDE 6.BE 7.CD 8.ABCDE 9.AD 10.BCD 三．簡答題 1. 唯物主義就是肯定物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn) 唯物主義的基本歷史形態(tài)是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辨證唯物主義和歷史唯物主義。 2. 矛盾的普遍性與特殊性的相互關(guān)系原理是矛盾問題的精髓； 該原理包含如下內(nèi)容： 1) 矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個(gè)性。兩者是相區(qū)別的。前者是指矛盾的無處不在，無時(shí)不有以

59、及同類事物的共性；后者是指矛盾的差異以及各個(gè)矛盾的特點(diǎn)，后者比前者的豐富。 2) 共性和個(gè)性又是相互聯(lián)結(jié)的。共性寓于個(gè)性之中，沒有矛盾的特殊性就沒有矛盾的普遍性；個(gè)性又與共性相XXX共性統(tǒng)攝個(gè)性，沒有無共性的個(gè)性。 3) 共性與個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 3. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。 首先，真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀事物及其規(guī)律。因此檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗(yàn)理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會(huì)自動(dòng)回答認(rèn)識(shí)是否符合它），只能在主觀與客觀XXX的范疇上尋找。實(shí)踐的特點(diǎn)是唯一滿足檢驗(yàn)要求的標(biāo)準(zhǔn)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是X

60、XX主客觀的橋梁。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識(shí)目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。實(shí)踐的客觀效果一般能最終回答支配實(shí)踐的意識(shí)目的是否正確。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4．人民群眾是指一切推動(dòng)歷史進(jìn)步的絕大多數(shù)的人。 該原理認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的間接和直接的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。他們的利益和需要代表了歷史前進(jìn)的方向。但是他們的創(chuàng)造作用也是受具體的社會(huì)歷史條件制約的。因此，人民群眾創(chuàng)造歷史是無限和有限的辨證統(tǒng)一。 5．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為： 1) 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不是完全同步的； 2) 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不是完全平衡的；

61、3) 社會(huì)意識(shí)具有自身的歷史繼承性和獨(dú)特的規(guī)律性； 4) 社會(huì)意識(shí)形式之間有著互相影響，互相作用的關(guān)系； 5) 社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。 四．論述題 1．江澤民這段話體現(xiàn)了社會(huì)基本矛盾原理和生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力原理。 社會(huì)基本矛盾原理指出： 1) 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系究竟是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，關(guān)鍵是看生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的狀況。由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會(huì)基本規(guī)律。 2) 作為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)

62、基礎(chǔ)的性質(zhì)：即是否符合生產(chǎn)力。 3) 生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變化發(fā)展的最根本的原因和動(dòng)力。 黨的十六大提出"三個(gè)代表"的思想，其中"中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求"的思想可以說是以上述社會(huì)基本矛盾原理為哲學(xué)根據(jù)的該原則思想具有重要現(xiàn)實(shí)意義： 1) 我黨作為社會(huì)主義國家的上層建筑的核心，它的一切路線、方針、工作，必須促進(jìn)中國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 2) 黨的路線、方針、工作（即上層建筑的各個(gè)部分）通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力 3) 大力推動(dòng)科技發(fā)展，真正體現(xiàn)"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力" （意義部分如圍繞科學(xué)技術(shù)是第一

63、生產(chǎn)力談也可酌情給分） 2．歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值原理主要包括如下內(nèi)容： 1) 人的價(jià)值是創(chuàng)造貢獻(xiàn)與滿足需要的統(tǒng)一，它體現(xiàn)在個(gè)人身上就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一； 2) 社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)，對(duì)他人的貢獻(xiàn)；個(gè)人價(jià)值則是個(gè)人通過勞動(dòng)，從而獲得自身的需要與滿足。社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是辨證的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值在創(chuàng)造的同時(shí)，個(gè)人價(jià)值自身也得到實(shí)現(xiàn)。 3) 實(shí)踐是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。弘揚(yáng)徐虎精神的重要意義就在于突出社會(huì)主義條件下的人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)"我為人人，人人為我"的社會(huì)氛圍的精神內(nèi)涵就是這種統(tǒng)一性的最好體現(xiàn)。 （如舉例說明徐虎的具體行為來論證人的價(jià)值是社會(huì)

64、價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也可酌情給分） 馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（三） 一．單項(xiàng)選擇題：本大題共40個(gè)小題，每小題1分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。 1．恩格斯指出，哲學(xué)的基本問題是（ ） A. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題 B. 絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題 C. 思維和存在關(guān)系問題 D. 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題 2．主觀唯心主義者認(rèn)為（ ） A. 世界是由上帝創(chuàng)造的 B. 世界是人的主觀精神的產(chǎn)物 C. 物質(zhì)是絕對(duì)精神的產(chǎn)物 D. 世界是理念的產(chǎn)物 3．相對(duì)靜止是指（ ） A. 與運(yùn)動(dòng)對(duì)立的事物存在狀態(tài) B. 運(yùn)動(dòng)的

65、一種特殊狀態(tài) C. 與發(fā)展對(duì)立的事物存在狀態(tài) D. 不可測量的一種物質(zhì)存在狀態(tài) 4．時(shí)間的一維性是指它的（ ） A. 無限性 B. 有限性 C. 物質(zhì)性 D. 不可逆性 5．物質(zhì)的惟一特性是指它的（ ） A. 客觀實(shí)在性 B. 多樣性 C. 運(yùn)動(dòng)性 D. 時(shí)空性 6．意識(shí)就其本質(zhì)來說，它是（ ） A. 人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映 B. 人腦分泌出來的一種物質(zhì) C. 一種神秘的主觀現(xiàn)象 D. 人的一種與生俱來的本能 7．正確發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用的客觀前提是（ ） A. 提高人的素質(zhì) B. 發(fā)揮集體的智慧 C. 充分調(diào)動(dòng)人的積極性 D. 遵循物質(zhì)

66、運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 8．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的主要特征是（ ） A. 相對(duì)性 B. 抽象性 C. 實(shí)踐性 D. 絕對(duì)性 9．辨證唯物主義一元論的根本要求是（ ） A. 從原則出發(fā) B. 從正確的理論出發(fā) C. 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D. 從多數(shù)人的愿望出發(fā) 10．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（ ） A. 全部內(nèi)容 B. 實(shí)質(zhì)和核心 C. 惟一特征 D. 惟一范疇 11．矛盾問題的精髓是（ ） A. 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問題 B. 主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系問題 C. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題 D. 矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問題 12．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的國情出發(fā)，走自己的路。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（） A. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的統(tǒng)一 D. 矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止"過"或"不及"，其關(guān)鍵在于（ ） A. 抓住事物的主要矛盾 B. 確定事物的質(zhì) C. 認(rèn)識(shí)事物的量 D. 把我事物的