《山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語(yǔ)文 屈原列傳教案第2課時(shí) 蘇教版選修《<史記>選讀》》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語(yǔ)文 屈原列傳教案第2課時(shí) 蘇教版選修《<史記>選讀》(3頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、
"山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語(yǔ)文 屈原列傳教案第2課時(shí) 蘇教版選修《<史記>選讀》 "
[教學(xué)要點(diǎn)]
學(xué)習(xí)課文4——10自然段。
[教學(xué)過(guò)程]
一. 檢查背誦。
二.學(xué)習(xí)課文1——10段。
“惠王患之,乃令張儀佯去秦,厚幣委質(zhì)事楚……”
明確:“佯”,假裝;“去”,離開(kāi),“厚幣委質(zhì)”,課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚,“厚幣”,是指豐厚的禮物,“幣”,禮物?!拔|(zhì)”,前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物,古代別國(guó)重臣投靠新主,“必先書(shū)名于策(竹簡(jiǎn)),委死之質(zhì)于君,然后為臣,示必死節(jié)也”。“委”,呈獻(xiàn);“質(zhì)”通“蟄”,但作信物解。這種信物,不是禮物所能代替的。
“張儀聞,乃曰:‘以一儀而當(dāng)漢中地,
2、臣請(qǐng)往如楚?!薄?
——讓學(xué)生明確:“以”,。介詞,用、憑的意思;“當(dāng)”,抵得上;“往如楚”,“往”,去;“如楚”,到楚國(guó)去。句意謂:憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地,請(qǐng)讓我離開(kāi)秦國(guó),到楚國(guó)去。
“如楚,又因厚市用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖?!?
——讓學(xué)生明確:要注意“因”是介詞,憑借;“用事者”?!俺肌?,均為“靳尚”的同位語(yǔ);“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置,即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話:設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載,張儀一到楚國(guó),懷王就把他囚禁起來(lái),靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是:“子亦知子之賤于王乎?”“秦王甚愛(ài)張儀,而必欲出之。今將以上庸之地賠楚,以美人聘楚,以宮中善歌誆者
3、為媵。楚王重地尊秦,秦女必貴,而夫人斥矣。”
2.行文思路。
提問(wèn):這一大段寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容?屈原本人的事跡寫(xiě)得很少,主要是穿插一大篇懷王受騙,以致最終客死于秦的史實(shí),為什么?
點(diǎn)撥:寫(xiě)了三方面的內(nèi)容:懷王受騙,至死不悟;屈原被放,仍關(guān)心朝政,系必懷王;頃襄王接受讒言,怒“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí),而這些史實(shí),都是在屈原“既細(xì)”以后發(fā)生的,這就說(shuō)明屈原的去留,關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽,當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋,像屈原這樣端方正直的人,必然不見(jiàn)穿于朝廷,所以最后終于自沉淚羅。。。。。
板書(shū):
寫(xiě)懷王屢受秦騙,至死不悟
寫(xiě)屈
4、原由見(jiàn)屈原雖遭流放,仍眷念君國(guó)屈原去留關(guān)乎楚國(guó)的命運(yùn)
絀到見(jiàn)遷 楚襄王接受讒言,怒遷屈原
三. 研讀就懷王客死于秦抒感兩段。
1.疏通文意和難句。
----“屈原既嫉之,雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一語(yǔ),俗之一改也?!?
明確:“雖放流”,意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”,從文字學(xué)角度看,尚欠根據(jù)。從這句看,屈原一生曾流放兩次,第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí),這一次是流放在漢北,后文“頃襄王怒而遷之”,是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按:此處敘事脈絡(luò)不夠清晰,前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”(竹簡(jiǎn)散了,整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤)形成,不必深究。“不忘欲反
5、”,指屈原不忘要返回朝廷,“反”,通“返”?!凹叫摇?,“冀”是希望,“幸”也有希望意,指存有萬(wàn)一的希望。
----“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之,一篇之中三致志焉。”
明確:“存君”的“存”,意為關(guān)懷;“反復(fù)”連用,意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”,仍通“返”,指屈原終于不能返回朝廷?!耙黄腥轮狙伞笔蔷浜苤匾脑?,說(shuō)明這段所論屈原的心跡,仍同評(píng)介《離騷》一樣,是從屈原作品中概括出來(lái)的。
----“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也?!?
明確:“圣君治國(guó)”,應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ),即圣明的君主,治平的國(guó)家。“累世”,猶言“多少世代
6、以來(lái)”?!岸灰?jiàn)者”的“者”,表提頓的助詞,引出下兩句的解說(shuō)。
2.行文思路。
明確:這兩段議論,從全文的脈絡(luò)來(lái)看,它是緊承懷王三受秦騙,客死于秦的記敘,遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”二語(yǔ),并把議論推進(jìn)一層,’指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因,就在“其所謂忠者不忠,賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻,它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi),寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤,特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看,它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣(屈原)的角度寫(xiě),方法是寓議于敘,突出屈原的“忠”與“賢”,闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān);后從為君(懷王)的角度寫(xiě),方法是純用議論,突出其結(jié)果是“兵挫地削,身客死于
7、秦”,闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合,在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。
3.司馬遷的政治遭遇。
明確:全文中的議論部分都寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi),而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來(lái),他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝,原來(lái)也受信任,他自己也“絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無(wú)交情。李陵被俘投降時(shí),他因李陵平素頗有“國(guó)土”之風(fēng),又因李陵被俘前,只憑五千人的兵力,就跟匈奴數(shù)十萬(wàn)兵力連戰(zhàn)十余天,轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里,最后才因失盡道窮,救兵不至被俘,就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己,然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài),當(dāng)李陵未被俘以前,看到武帝高興,就爭(zhēng)著奉觴上壽,現(xiàn)在李陵投降,看到武帝惱怒,就又爭(zhēng)說(shuō)李陵的壞話,于是就想為李陵說(shuō)幾句公道話。這一來(lái),就觸怒了武帝,被下獄治罪,被處以腐刑。在封建士大夫看來(lái),受腐刑,這是極大的恥辱。他之所以還活著,是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作,就如屈原被放流以后,發(fā)憤寫(xiě)出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。
四.再讀課文,體會(huì)作者的情感。
五.布置作業(yè)。
完成《創(chuàng)新教程》“課堂能力生成”1——12小題。
3