《高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論課件（138頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一部分 專題突破 目標(biāo)專注：45分鐘內(nèi)，專注于要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，直到鈴聲響起，休息5分鐘后重新進(jìn)入學(xué)習(xí)任務(wù)拆分：將無法一次性解決的復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)拆分為多個小任務(wù) 量化評估：對學(xué)習(xí)任務(wù)的完成情況進(jìn)行實時統(tǒng)計同伴鼓勵：同伴各自將學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況上傳至平臺，相互激勵 過溝韋榮景 李肖揚中國書畫報 哲學(xué)是什么哲學(xué)源于人們的生活和實踐；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華 哲學(xué)的作用哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)是社

2、會變革的先導(dǎo)；哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能 陣營基本觀點內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運動都?xì)w結(jié)為機械運動 唯物主義物質(zhì)決定意識辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機地結(jié)合在一起主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)夸大為唯一實在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對

3、精神)看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) 概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在唯一特性客觀實在性與具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)共性的概括，與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系 世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 項目內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決定意識從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看：

4、意識是客觀存在的主觀映象一切從實際出發(fā)，實事求是 意識對物質(zhì)具有能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性，具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識 項目原理內(nèi)容錯誤傾向物質(zhì)和運動物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者既反對脫離物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 運動和靜止運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止

5、是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一既反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，又反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論 規(guī)律的客觀性原理內(nèi)容規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的方法論要求必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背客觀規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類 規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理內(nèi)容尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊

6、重客觀規(guī)律為前提方法論要求既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來 19491977年自由生育政策19781999年獨生子女政策 20002012年夫妻雙方均為獨生子女可生育第二個孩子20132015年夫妻雙方只要一方為獨生子女的可以生育第二個孩子2016年開始“全面二孩”政策 特點內(nèi)涵客觀物質(zhì)性首先是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性 能動性實踐是有目的、有意識的活動。通過實踐，人創(chuàng)造出自然界中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會歷史性社會性

7、：實踐是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，純粹個人的實踐活動是根本不存在的；歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的 項目內(nèi)容闡釋方法論實踐決定認(rèn)識實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的積極參加實踐活動，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理項目內(nèi)容闡釋方法論認(rèn)識反作用于實踐正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則 項目內(nèi)容闡釋方法論真理特點客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的承認(rèn)真理的客觀性，堅持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己的適用條件和范圍要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 認(rèn)識過程反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程