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1、 舍得，值得！ 萊陽一中 62.18 王晴 歷史長河自天上云霄瀉來，兩岸釣者如過江之鯽，為釣名，為釣利。時光荏苒，連人帶鉤都在風(fēng)起云涌跌宕起伏中沉入江心一去不返。他們不曾舍過，得到的也都葬身魚腹的結(jié)局。 幾位清矍的釣者從遠處晦暗風(fēng)雪中走來，身無長物，卻清清白白。有一股罡氣，浩氣，一股抗擊潮流的清剛之氣縈于此身。他們是超凡脫俗的一類人，舍了香車寶馬，得了何等桀 驁偉岸的風(fēng)骨；舍了高額楹楣，得了何等遺世獨立的風(fēng)骨！ 舍五斗俸米，得腰不折終歸田園——釣者陶淵明。 “俯仰終宇宙，不樂復(fù)

2、何如？”從小能說出這樣話的人，左右性格也是有些可愛的。哪怕?lián)裰氐募彝グ?，也決議不肯奉承捧高踩低的督郵。就如他所說，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，只有“采菊東籬下，悠然見南山”的無為淡泊才是他心之所寄。封印自去，于是，官場上少了一名曲意奉承的佞臣，文壇多了一位千古流芳的詩人——陶淵明的舍得，值得！ 舍摧眉折腰，得開心顏放蕩身——釣者李白。 他一襲白馬鎏金鞍，那年，仗劍在長安，“我輩豈是蓬蒿人”，懷著滿腹的才思，心中躊躇滿志，“以當世之務(wù)自負，欲以布衣取卿相之位”。物換星移，本是楚狂人的他，無法忍受紅墻綠瓦內(nèi)吟風(fēng)弄月的宮闈調(diào)笑。孤獨又強笑，灰心又掙扎，終于自請離開長安，從此“浪跡天涯，

3、以詩酒自適”。在青山之巔游山訪仙，在綠水之湄痛飲狂歌。抒發(fā)了他詩仙的格調(diào)，張揚了他骨子里的浪漫。留下筆端驚世的華章流溢于詩壇，身后仙逸的身影灑向后人——李白的舍得，值得！ 舍血濺軒轅，得以丹心照汗青——釣者文天祥。 這位錚錚的趙宋遺臣，隨著國家的分崩離析，步步蛻變?yōu)橹伊x當頭的儒將。十年的顛沛流離，對金人的打壓始終不屈不撓，“但令身未死，隨力報乾坤”；招徠也不聞不問，“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”。他不是個只知窮經(jīng)皓首的酸人，反而，作為武將的精忠節(jié)義為他的貴重人品更添了濃墨重彩的一筆。十年的艱難悲戚，都發(fā)泄在殉國的遺墨中：“孔曰成仁，孟曰成義，唯其義盡，所以仁至；讀圣賢書，所言何事，

4、從今而后，庶幾無愧！”——文天祥的舍得，值得！ 陶淵明，李白，文天祥，他們舍棄了世人眼中金尊玉貴的榮耀身價，錦繡如花的美好前程，似乎令人扼腕。但他們守住的風(fēng)骨更是無價之寶——他們的舍得，值得。 ——金絲籠里的雛雀不肯卸下金塊，一定要在奢華冰涼的鐵圈中享受安逸精致的飼養(yǎng)，又能“婉轉(zhuǎn)蛾眉到幾時？” 放下即得到 萊陽一中 62.18 孫翔宇 與嬰兒來到世界的第一聲啼哭相伴的，是他不斷揮舞著的緊握的拳頭，在懵懂無知的混沌狀態(tài)，我們就試圖抓住些什么。但當人們走完一生，收獲了生命的大智與大美之后，留給世界的，反而是他們攤開的手掌。有多少人用

5、一生的時間才體悟到，放下即得到。 《少林寺第八銅人》里九把刀寫了為數(shù)不多的幾個高僧，名喚“不苦”，“不殺”。即使是與朝廷勾結(jié)的方丈，名字也是佛法深遠，名為“不嗔”。佛家講究因果修行，而使他們得道的卻并不是一顆渴望得到世界逐鹿天下的野心，而是六根清凈，不怒不爭，放下塵緣的佛念，對于那些佛學(xué)宗師來說，慧根不是想要什么，而是不要什么。 去看看這個世界，像蘇格拉底一樣逛一逛集市，你會發(fā)現(xiàn)很多東西你都不需要并且不應(yīng)當要。有人說世界上所有的悲劇都源自供求不匹配，想愛卻愛錯，想走卻留下，想得到卻偏失去。而只有真正明白了我們需求的是什么，然后將無用的摒棄掉，才算的上是智者。 人生，是在做減法 。電

6、影《阿甘正傳》中有這樣一段臺詞，“我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋，什么都可以接受。相反，我覺得那應(yīng)該是一個逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的東西是什么。而后，做一個純簡的人?！笨偼龍D從世界中得到什么，其結(jié)果是必然的失去。如同握在手里的流沙，握得越緊，流失得也快，但如果你攤開雙手，豈不是將整個世界擁入懷中?若是真的被欲念困住無法掙脫，庸人自擾之，被禁錮在狹小的空間里無法抽身才能以切膚之痛重還自由，知道失去才知放下的重要，那么所付出的代價，未免太過沉重。 我們總想著擁有太多的故事，到頭來反而弱化了我們的本質(zhì)，當你勇于放下太多本不該承擔(dān)的欲念和負擔(dān)，對人生而言，即是最大的得到，擁有即失去，放下即得到，人生的大智慧，往往就在此處。