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1、更新觀念 加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)德育管理 更新觀念 加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)德育管理 摘要：隨著農(nóng)村社會(huì)生活、信息領(lǐng)域的日益變化和開(kāi)展，受家長(zhǎng)長(zhǎng)期外出打工，單親家庭的出現(xiàn)，大學(xué)生就業(yè)難以及農(nóng)村中學(xué)生缺乏思想引導(dǎo)等因素影響，農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育管理工作面臨許多新的難題和挑戰(zhàn)。要做好農(nóng)村中學(xué)德育工作，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美全面開(kāi)展的人才，轉(zhuǎn)變觀念、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、以推動(dòng)農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育管理取得成效。 關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；德育管理；觀念 受農(nóng)村中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會(huì)之影響，一局部農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)子女的教育與學(xué)校教育步調(diào)不一，或?qū)ψ优僖腊夙?、嬌生慣養(yǎng)，或“

2、望子成龍〞、拔苗助長(zhǎng)，過(guò)分溺愛(ài)子女，或家長(zhǎng)長(zhǎng)期外出打工，而學(xué)生的成長(zhǎng)卻脫離了家長(zhǎng)的正面引導(dǎo)，所有這些新問(wèn)題都為農(nóng)村學(xué)校德育工作的正常開(kāi)展增添了一定的難度。因此，盡管農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育工作常抓不懈，但效果不盡如人意。加之農(nóng)村社會(huì)某些消極因素影響，社會(huì)整體知識(shí)水平、道德水平并不高，必然影響了學(xué)校德育工作。要促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)從以下幾方面的措施入手： 未來(lái)社會(huì)的開(kāi)展對(duì)根底教育提出了新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，更新教育觀念至關(guān)重要。首先，學(xué)校要重視德育，改良德育工作的方式方法，克服形式主義傾向。為此，農(nóng)村中學(xué)必須把堅(jiān)決正確的政治

3、方向擺在首位，尤其是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步開(kāi)展的情況下那么顯得更加重要。這是因?yàn)?，隨著商品的流通，人們?cè)械乃枷胍庾R(shí)、價(jià)值觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了變化，這種沖擊與變化直接影響到青少年一代。 其次，更新人才觀念，克服用一個(gè)模子培養(yǎng)人才的傾向。農(nóng)村中學(xué)要加強(qiáng)對(duì)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，在人力、物力、財(cái)力上要為德育工作提供有效保障。一個(gè)有效的方法是，學(xué)校應(yīng)改變僅以教學(xué)質(zhì)量單方面來(lái)考核的評(píng)價(jià)體制，積極實(shí)施德育工作優(yōu)先評(píng)價(jià)體系。堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)化對(duì)人的培養(yǎng)，學(xué)校的各方面工作都要表達(dá)以“德〞育人，為育人營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。學(xué)校的德育工作究竟如何開(kāi)展，以適應(yīng)新的課程改革的需要，促進(jìn)新課程的全面、正常、順利地實(shí)施，這也

4、是每一位學(xué)校教育領(lǐng)導(dǎo)工作者必須重視和研究的問(wèn)題。 第三，隨著教育對(duì)象的變化，教師的觀念也要隨之變化。中學(xué)生的共同特點(diǎn)是：一方面是自認(rèn)為已經(jīng)長(zhǎng)大成熟，具備了較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，渴望得到老師與家長(zhǎng)的尊重；另一方面，受知識(shí)水平、生活閱歷的限制，他們的是非觀念比擬模糊，缺乏正確的審美情趣，一定程度上甚至?xí)猿鬄槊?。這就要求教育工作者一定要注意心理疏導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性開(kāi)展，以寬容、關(guān)愛(ài)和賞識(shí)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。農(nóng)村社會(huì)的日益開(kāi)展，極大地沖擊著傳統(tǒng)的根底教育理念，廣闊教師作為新型社會(huì)形勢(shì)下的新一輪課程改革的實(shí)施者，要真正做到轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立正確的德育觀、人才觀和學(xué)生觀，建立新型的師生關(guān)系，即在平等的

5、根底上，通過(guò)師生的友善溝通，建立良好的師生感情，以民主的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行協(xié)商，教師要成為學(xué)生德育活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者，把自己融入學(xué)生之中，真誠(chéng)地與學(xué)生建立平等的朋友式的師生關(guān)系，作好表率作用，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，提高個(gè)人道德素質(zhì)，在各方面給學(xué)生起到模范帶頭作用，以身立教，把社會(huì)道德素質(zhì)要求內(nèi)化成學(xué)生的自我要求。 第四，觀念的更新，還需要不斷提高教師的自身素質(zhì)。學(xué)校重視對(duì)教師的培訓(xùn)，通過(guò)教育理論學(xué)習(xí)，舉辦專題講座，加強(qiáng)德育科研等形式，不斷提高德育工作者自身素質(zhì)。德育工作者是學(xué)校精神文明建設(shè)的主要傳播者和建設(shè)者，要切實(shí)履行教書(shū)育人的職責(zé)。因?yàn)?，教師思想道德水平的上下?duì)學(xué)生的德

6、育工作起著重要作用，教師職業(yè)道德的好壞是學(xué)校精神文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，認(rèn)真落實(shí)?中小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)?的要求，樹(shù)立德育工作者的良好形象。 第五，關(guān)心學(xué)生，更新教育教學(xué)觀念。農(nóng)村中學(xué)教師要認(rèn)識(shí)德育不是空洞的口號(hào)，更不能靠生硬地灌輸。每一位教師除了要學(xué)習(xí)與教育有關(guān)的法律、法規(guī)，還必須深入學(xué)習(xí)教學(xué)大綱和教材，積極挖掘教材內(nèi)容的思想性。其實(shí)，各學(xué)科的思想內(nèi)容是十分豐富的，不僅思想品德、語(yǔ)文、英語(yǔ)課的思想教育內(nèi)容充實(shí)，其他學(xué)科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學(xué)課必須適當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義教育，培養(yǎng)科學(xué)的思想方法；自然課可利用自然現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)大自然，利用大

7、自然為人類效勞，并樹(shù)立良好的環(huán)保意識(shí)。美術(shù)、音樂(lè)可結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。其次，品德教育還必須結(jié)合農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)之中，使學(xué)生在這些活動(dòng)過(guò)程中受到教育，標(biāo)準(zhǔn)行為，形成良好習(xí)慣。教師完全可以結(jié)合農(nóng)村中學(xué)實(shí)際和學(xué)校的中心工作來(lái)進(jìn)行。例如，學(xué)校抓校風(fēng)建設(shè)時(shí)，教師可以結(jié)合中存在的問(wèn)題和違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去討論，在討論過(guò)程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強(qiáng)學(xué)生的能力。如果學(xué)生無(wú)法分辨或意見(jiàn)不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過(guò)早下結(jié)論和簡(jiǎn)單地灌輸。在此根底上，農(nóng)村中學(xué)教師還可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開(kāi)展主題班會(huì)、集體游戲，關(guān)心學(xué)生、效勞學(xué)生，通

8、過(guò)課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，起到事半功倍的作用。 德國(guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家，雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育的最初含義是“引出〞或“導(dǎo)向〞，把體內(nèi)的天賦本性引發(fā)出來(lái)，從自然性到社會(huì)性引發(fā)，從個(gè)體性到總體性，把人的心靈、精神從低處引向高處；教育過(guò)程是師生之間自由交往的過(guò)程，交往的形式的對(duì)話，在對(duì)話的過(guò)程中，師生處于身心敞開(kāi)、完全平等的關(guān)系中，沒(méi)有權(quán)威和中心的存在；教師的職能不僅僅是傳授知識(shí)，重要是更多的創(chuàng)造師生交往的時(shí)機(jī)，使學(xué)生在這種交往中體驗(yàn)到平等、自由、信任、尊重、理解、寬容，同時(shí)也能受到鼓勵(lì)、鼓舞、指導(dǎo)、忠告及建議，最終形成積極的人生態(tài)度及情感體驗(yàn)。華南師范大學(xué)教育科學(xué)院郭思樂(lè)教授提出了“生本教育

9、〞，就是把學(xué)生視為教育的終端，視為教育的重要資源。美國(guó)著名教育哲學(xué)家內(nèi)爾.諾丁斯認(rèn)為，“教育最好圍繞關(guān)心來(lái)組織〞關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來(lái)的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。〞生本教育來(lái)源于中國(guó)，關(guān)心教育來(lái)源于美國(guó)，但兩者的本質(zhì)是一樣的。都在強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、效勞學(xué)生、遵循學(xué)生內(nèi)部自然開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，開(kāi)發(fā)他們的潛能、使學(xué)生身心全面健康的開(kāi)展。把德育融于農(nóng)村學(xué)生的生活之中，倡導(dǎo)品德培養(yǎng)回歸生活，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和地方特點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的德育活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)受到教育、受到

10、熏陶，逐步形成待人做事的價(jià)值觀念和思考問(wèn)題的取向，實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)。 總之，要適應(yīng)現(xiàn)代化德育管理的要求，農(nóng)村中學(xué)必須更新觀念、大力提高德育管理工作者的素質(zhì)。全員參與、管理目標(biāo)落到實(shí)處。德育教育是對(duì)學(xué)生心靈之上的一種正確引導(dǎo)，如教會(huì)農(nóng)村中學(xué)生“一餐一飯，當(dāng)思來(lái)之不易〞，這樣對(duì)于目前社會(huì)所倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約和“光盤行動(dòng)〞也有一定的實(shí)踐作用；教會(huì)學(xué)生珍惜社會(huì)資源，感恩社會(huì)給予，為農(nóng)村中學(xué)生之后更好地奉獻(xiàn)社會(huì)打下思想根底。與此同時(shí)，要取得農(nóng)村中學(xué)學(xué)校德育工作的最正確效果，還必須要處理好農(nóng)村中學(xué)學(xué)校小環(huán)境與社會(huì)大環(huán)境的關(guān)系，家庭、社會(huì)和政府都要負(fù)責(zé)，齊抓共管、綜合治理，為農(nóng)村中學(xué)生之健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好環(huán)境。 參考文獻(xiàn)： 【1】 林崇德.教育的智慧[M].開(kāi)明出版社，1999：19. 【2】 奈爾.諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心――教育的另一模式[M].于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1999. 【3】 郭思樂(lè).教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，1990.